[推薦]《菩薩蠻》原文及賞析15篇

《菩薩蠻》原文及賞析1

　　菩薩蠻·玉皇宮殿高無(wú)

　　洪亮吉〔清代〕

　　原文

　　玉皇宮殿高無(wú)極，東西龍虎更番值。天上事偏多，仙人鬢亦皤。

　　麻姑空一笑，偶自舒長(zhǎng)爪。掐破碧桃花，花光照萬(wàn)家。

　　賞析

　　古代詩(shī)歌中，向有“游仙”一體，常借描述神仙境界，以寄托作者的思想感情。亦有借以表現(xiàn)男婦愛(ài)情或政治生活的。遠(yuǎn)自晉郭璞的《游仙詩(shī)》，近到龔自珍的《小游仙詞》，都是此體的代表作品。南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)郭璞云：“《游仙》之作，詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗。……乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也�！焙笕艘捕家詾槠浯_系“有托而言”。至于龔的《小游仙詞》，論者更以為是“既談?wù)乒剩�即有關(guān)清朝軍機(jī)處的遺聞?shì)W事），也抒感慨（即龔氏幾次考軍機(jī)章京均告落選的憤懣之情）”（參見(jiàn)近人劉逸生《龔自珍詩(shī)選》）。洪亮吉這首詞，雖然未標(biāo)“游仙”之題，但從內(nèi)容看，也屬此體，而且也是借天宮生活，仙人舉止來(lái)表達(dá)某種政治寄托。

　　這首詞收在《更生齋詩(shī)余·冰天雪窖詞》中。詞集自序云：“歲戊午（清嘉慶三年，1782）自京邸乞假回，東箱無(wú)事，輒填至數(shù)十闕。及自塞外回里，亦時(shí)時(shí)作之。遂滿一卷，名曰《冰天雪窖》”，從其后言之也。從集中的編次看，此詞排在“時(shí)欲乞假南回”的幾首詞之間，可以推斷，它作于洪氏寫(xiě)出“力陳內(nèi)外弊政”的奏疏前不久。當(dāng)時(shí)，詞人五十三歲，已任翰林院編修，又出任貴州學(xué)政，期滿返京，充咸安宮總裁，在上書(shū)房行走。此時(shí)他似乎頗為春風(fēng)得意，但又屢有歸志。據(jù)惲敬《前翰林院編修洪君遺事述》：“君初第時(shí)，大臣掌翰林院者網(wǎng)羅人才以傾動(dòng)聲譽(yù)。君知其無(wú)成，欲早自異，遂于御試《征邪教疏》內(nèi)力陳中外弊政，發(fā)其所忌�！边@也許只是個(gè)表面現(xiàn)象，而關(guān)鍵在于洪亮吉是個(gè)有見(jiàn)識(shí)、有抱負(fù)、有責(zé)任感、正義感的知識(shí)分子，他目擊當(dāng)時(shí)官僚制度的腐敗、經(jīng)濟(jì)的危機(jī)以及苗民、白蓮教民的起義，不肯默爾而息，當(dāng)“立仗馬”，所以早就醞釀著要冒風(fēng)險(xiǎn)出來(lái)說(shuō)話，寧可丟官回老家。應(yīng)考作疏，不過(guò)是適逢其全罷了。因其疏中慷慨陳辭，無(wú)所忌諱，被“抑置三等”。這就是此詞的創(chuàng)作背景，或者說(shuō)是“本事”。

　　現(xiàn)在我們具體來(lái)談詞的正文。“玉皇宮殿”分明是指當(dāng)時(shí)朝廷；“無(wú)極”者，“天高皇帝遠(yuǎn)”也�！皷|龍西虎”，猙獰可怕。這是皇帝左右的權(quán)貴、親信；“更番值”，無(wú)疑是把持朝政、輪流坐鎮(zhèn)了。“天上事偏多”二句點(diǎn)出了朝中矛盾重重，危機(jī)四伏，連逍遙自在的“仙人”也要愁白了頭發(fā)�！跋扇恕敝刚l(shuí)？可以是泛指朝中的有識(shí)之士，也不妨看作詞人的自喻。他供職翰林院，屬于“詞臣”和“閑官”，仿佛是天上的“散仙”。他雖無(wú)言事之責(zé)，決策之權(quán)，但由于憂國(guó)傷時(shí)，不禁愁思滿懷，大有“區(qū)區(qū)之心，不能自已”（見(jiàn)洪我以后所作的《極言時(shí)政啟》）之慨。上片全寫(xiě)天上情事，頗有點(diǎn)戲劇性和幽默感。

　　下片由前面泛說(shuō)的“仙人”具體到了“麻姑”。她是有名的.仙女，曾多次看到滄海桑田的變化，她的手指纖細(xì)似鳥(niǎo)爪，有人想讓她來(lái)搔背癢，結(jié)果吃了苦頭。這里說(shuō)她粲然一笑，輕舒長(zhǎng)爪，掐破碧桃花，讓美艷的花光照遍千家萬(wàn)戶。假如我們對(duì)上片的理解可以成立的話，那么這里應(yīng)是表明作者不能再保持沉默，無(wú)所作為了。他將傲然一笑，無(wú)所顧忌地去揭一揭時(shí)弊，捅一捅“馬蜂窩”。事情未必有成，所以用個(gè)“空”字；不在其位不謀其政，所以用個(gè)“偶”字。但不管怎樣，總能引起點(diǎn)轟動(dòng)，沖破“萬(wàn)馬齊喑”的沉悶空氣。所以結(jié)拍以樂(lè)觀自豪的調(diào)子唱出“掐破碧桃花，花光照萬(wàn)家”。下片集中寫(xiě)麻姑，設(shè)想甚奇，可稱“神來(lái)之筆”。

　　由于此詞采用的是游仙詩(shī)的形式，因此詞中的情事都比較朦朧，在理解上不宜過(guò)分落實(shí)。但結(jié)合其創(chuàng)作背景看，說(shuō)詞中有作者自己在，有一定“本事”在，該不是牽強(qiáng)附會(huì)。從藝術(shù)角度說(shuō)，它形象生動(dòng)，構(gòu)想神奇，充滿浪漫主義的情調(diào)，堪稱古代游仙詩(shī)詞中的佳作。

　　洪亮吉

　　洪亮吉（1746～1809）清代經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號(hào)北江，晚號(hào)更生居士。陽(yáng)湖（今江蘇常州）人，籍貫安徽歙縣。乾隆五十五年科舉榜眼，授編修。嘉慶四年，上書(shū)軍機(jī)王大臣言事，極論時(shí)弊，免死戍伊犁。次年詔以“罪亮吉后，言事者日少”，釋還。居家十年而卒。文工駢體，與孔廣森并肩，學(xué)術(shù)長(zhǎng)于輿地。洪亮吉論人口增長(zhǎng)過(guò)速之害，實(shí)為近代人口學(xué)說(shuō)之先驅(qū)。

《菩薩蠻》原文及賞析2

　　新寒中酒敲窗雨，殘香細(xì)裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。

　　無(wú)聊成獨(dú)臥，彈指韶光過(guò)。記得別伊?xí)r，桃花柳萬(wàn)絲。

　　譯文

　　乍暖還寒的天氣下著小雨，酒醉后殘存的余香似乎也在模仿著秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠(yuǎn)方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤(rùn)了。

　　相思之情不勝愁苦，我一個(gè)人孤枕而眠，更覺(jué)煩悶無(wú)聊。彈指間，美好的時(shí)光一去不復(fù)返，還記得當(dāng)初和你分別時(shí)，桃花千樹(shù)、楊柳依依的畫(huà)面，這一切多么令人懷念又惆悵啊。

　　注釋

　　菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。為雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。

　　中酒：猶酒酣，非醉非醒之狀態(tài)。

　　青衫：古代學(xué)子或官位卑微者所穿的衣服。

　　彈指：極短的時(shí)間。本為佛家語(yǔ)�！斗�譯名義集·時(shí)分》：“《僧祗》云，十二念為一瞬，二十瞬為一彈指�！�

　　韶（sháo）光：美好的時(shí)光，此處指春光。

　　賞析

　　這首詞寫(xiě)思念之苦。

　　詞先由凄苦情緒寫(xiě)起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季來(lái)臨前時(shí)期，即深秋時(shí)節(jié)�！皻埾慵�(xì)裊秋情緒”，意思是說(shuō)：悲秋的情緒，像一縷殘香，細(xì)裊如絲，縈繞心頭，窗外的秋雨，不斷地敲打著窗門，也敲打著他的心扉，這兩句表達(dá)了詞人當(dāng)時(shí)凄苦的心境。他在周圍一片靜寂中，望著香爐里的殘煙，裊裊升起，滿腹愁思，只能以酒澆愁。秋風(fēng)秋雨，蕭颯凄涼，攪得人愁懷似醉�！安诺滥獋�神，青衫濕一痕”。道出了詞人心情凄苦惆悵的緣由，正是因?yàn)樗寄钚纳先�。�?shī)人以“酒”、“雨”、“煙”幾樣景物，構(gòu)成一幅凄殘景象，把抒情主人公愁腸百結(jié)、淚灑衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　下片“無(wú)聊成獨(dú)臥，彈指韶光過(guò)”。指的是盡管孤枕而眠，彈指間，美好的時(shí)光一去不復(fù)返，可是思念之心卻清清醒醒，他依然還清楚地回憶著春天分手時(shí)的情景。詞人在這里卻將筆鋒一轉(zhuǎn)：“記得別伊?xí)r，桃花柳萬(wàn)絲�！敝魅斯�的眼睛一亮突然眼前出現(xiàn)一派春意融融、情意纏綿的幸福畫(huà)面。這桃紅柳綠的嫵媚景色，這如此美好的'幸福回憶，與前面的“新寒”、“窗雨”、“淚痕”的慘淡孤寂的情景，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。出人意外，令人回味。層層深入地揭示人物思想感情，又以反常的出人意外的感受表現(xiàn)感情的起伏變化，是詞人最為熟悉，并且運(yùn)用最多也最為成功的藝術(shù)手法。

　　全詞情思翻轉(zhuǎn)跳宕，屈曲有致，相思之苦表現(xiàn)得哀婉曲折。非有切身的體會(huì)，不會(huì)寫(xiě)得如此神采飄搖，真實(shí)細(xì)膩，令人感到一絲悵然。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞作于康熙年間。納蘭在百無(wú)聊賴之時(shí)，回想起初戀的情景，感慨萬(wàn)分，為了表達(dá)對(duì)戀人的思念之情，故作下此詞。

　　納蘭性德

　　納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

《菩薩蠻》原文及賞析3

　　李煜

　　花明月暗籠輕霧，

　　今宵好向郎邊去。

　　刬襪步香階，手提金縷鞋。

　　畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。

　　奴為出來(lái)難，教君恣意憐。

　　注釋

　　古詩(shī)

　　1。 刬（chǎn）：同“鏟”。只穿著襪子著地叫刬襪。香階：因臺(tái)階留有美人的足跡，故稱。也用來(lái)泛指臺(tái)階。

　　2。 畫(huà)堂：泛指華麗的堂屋。

　　3。 奴：古時(shí)青年女子的自稱，一作“好”。出來(lái)：一作“去來(lái)”。

　　4。 恣（zì）意：任意，放縱，盡情。

　　注：這首詞版本眾多——

　　暗：一作“黯”�；\：一作“飛”，或作“水”。

　　今宵：一作“今朝”。郎邊：一作“儂邊”。

　　手提：一作“手?jǐn)y”。

　　一向：一作“一晌�！辟耍阂蛔鳌拔贰薄�

　　教君：一作“教郎”或作“從君”。

　　賞析

　　這是一首描寫(xiě)情人幽會(huì)的愛(ài)情詞。據(jù)載，李煜十八歲時(shí)與大周后成婚，生活十分甜美。不幸的是，大周后生了一場(chǎng)大病，性命垂危�；疾∑陂g，李煜又與大周后的妹妹相戀，這首詞描寫(xiě)的大概就是二人婚前約會(huì)的情景。

　　起句“花明月暗籠輕霧”寫(xiě)夜間環(huán)境，渲染出幽迷的氛圍，為約會(huì)鋪設(shè)場(chǎng)景。首先，花兒是明媚的，而月光卻是暗淡的，四周還籠罩著淡淡的'煙霧。這種環(huán)境，為他們的幽會(huì)提供了方便，不至于被人發(fā)覺(jué)。次句“今宵好向郎邊去”寫(xiě)少女主動(dòng)去找情人，可見(jiàn)其大膽勇敢，為了愛(ài)情不顧禮教。“刬襪步香階，手提金縷鞋”二句，是對(duì)少女情態(tài)動(dòng)作的刻畫(huà)，十分生動(dòng)傳神。她生怕鞋子聲響太大，干脆脫下鞋子用手提著，只穿著襪子，躡手躡腳地跑來(lái)�！皠i襪”可見(jiàn)其慌張之態(tài)，十分真切自然。

　　終于，她在畫(huà)堂男畔看到了情人，又驚又喜，來(lái)不及言語(yǔ)，就立刻撲到情人的懷里，身子還不停地抖動(dòng)著�！耙幌蛸巳祟潯本洌瑢�(xiě)女子的情態(tài)，可謂大膽暴露。一個(gè)“顫”字，包含了驚喜、緊張、嬌羞等各種心理，刻畫(huà)人物入木三分。末二句“奴為出來(lái)難，教君恣意憐”描寫(xiě)少女的語(yǔ)言：我好不容易跑出來(lái)與你約會(huì)，你可一定要好好地愛(ài)憐我啊。女子敢于沖破禮教，偷會(huì)心上人，實(shí)在是不易，因此她十分珍惜這幸福的一刻，依偎在情人懷里撒嬌，毫無(wú)顧慮地吐露真情。茅暎在《詞的》卷一中評(píng)曰：“竟不是作詞，恍如對(duì)話矣�！�

《菩薩蠻》原文及賞析4

　　菩薩蠻·送曹君之莊所

　　作者：辛棄疾

　　人間歲月堂堂去。勸君快上青云路。圣處一燈傳。工夫螢雪邊。

　　麹生風(fēng)味惡。辜負(fù)西窗約。沙岸片帆開(kāi)。寄書(shū)無(wú)雁來(lái)。

　　菩薩蠻·送曹君之莊所注釋

　　[1]螢雪：勤學(xué)苦讀。

　　[2]曲生：酒的別稱。

　　菩薩蠻·送曹君之莊所賞析

　　這是一首送別詞，是送曹君之莊所，即去他的田莊或別墅的。全詞洋溢著作者對(duì)年輕后進(jìn)的關(guān)愛(ài)之情。開(kāi)頭二句勸其及早求取功名。薛能說(shuō)：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，發(fā)出人生易老的慨嘆。此處與之同意，言人間歲月不管愿意與否，它都要堂而皇之地逝去，時(shí)不我與，“勸君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)出題旨，表達(dá)了作者對(duì)曹君的關(guān)愛(ài)之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，儒家思想的精義是由一代又一代的儒學(xué)大師承傳下來(lái)的，它們是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必須下苦工夫才能學(xué)到手。作者還認(rèn)為：“學(xué)窺圣處文章古，詩(shī)到窮時(shí)風(fēng)味苦�！边@就是說(shuō)“學(xué)窺圣處”便可寫(xiě)出好文章，當(dāng)然也就可以從政了�！肮し蛭�、雪邊”五字，使用古代苦讀的典故，勸其下功夫?qū)W習(xí)，還是很有說(shuō)服力的。換頭二句勸其不要辜負(fù)家人的期望。其中前一句勸其不要貪杯。曲生，這里指酒。言貪杯好飲，雖然能滿足口腹之欲，如果因飲酒耽誤了讀書(shū)，會(huì)貽誤終身，自釀苦酒，那風(fēng)味可夠受的'。后一句寫(xiě)家人的期望。西窗，這里指婦人的居室，言不要辜負(fù)了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。結(jié)尾二句諷其來(lái)書(shū)。言其乘小舟離沙岸而去，不要不寄書(shū)喲！可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)！

《菩薩蠻》原文及賞析5

　　原文：

　　菩薩蠻·大柏地

　　近現(xiàn)代：毛澤東

　　赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。

　　當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

　　譯文：

　　赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。

　　天上掛著七色的彩虹，而又是誰(shuí)手持著彩虹在空中翩翩起舞？黃昏雨之后又見(jiàn)夕陽(yáng)，蒼翠的群山仿如層層軍陣。

　　當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

　　當(dāng)年這里曾經(jīng)進(jìn)行了一次激烈的苦戰(zhàn)，子彈穿透了前面村子的墻壁。那前村墻壁上留下的累累彈痕，把這里裝扮得更加美麗。

　　注釋：

　　赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。

　　菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有“瑞金北大門”之稱，319國(guó)道橫貫?zāi)媳保�與寧都縣、石城縣相鄰，是毛澤東等革命家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過(guò)的地方。赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。彩練：彩色絹帶，喻虹。當(dāng)空：在正前方的天空中央。關(guān)山：泛指附近群山。陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。是說(shuō)大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。蒼：青黑色。

　　當(dāng)年鏖(áo)戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

　　鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。急：激烈。彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作“洞穿”解，亦通。前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場(chǎng)附近的一個(gè)小村棗杏坑。裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。今朝：如今�？矗捍颂幾x平聲。

　　賞析：

　　此詞描繪大柏地雨后美麗誘人的景色，撫今追昔，揭示革命戰(zhàn)爭(zhēng)的重大意義，熱情謳歌人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，流露出一種勝利后的寬慰和樂(lè)觀情緒。

　　上闋寫(xiě)景。

　　“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”起二句寫(xiě)天上的彩虹，措辭、構(gòu)思都極為精彩，破空而來(lái)，突兀奇妙。上句寫(xiě)彩虹的七色，一氣連下七個(gè)顏色字，自有詩(shī)詞以來(lái)，從未見(jiàn)人這樣寫(xiě)過(guò)，的確是創(chuàng)新出“色”的神化之筆！下句愈出愈奇。將彩虹比作“彩練”，一般詩(shī)人詞人或也構(gòu)想得出來(lái)，尚不足夸，妙的是作者烹煉了一個(gè)獨(dú)具匠心的“舞”字，遂使本為靜態(tài)的彩虹活了起來(lái)，何等的靈動(dòng)！這樣的語(yǔ)言，正是詩(shī)詞的語(yǔ)言，非其他任何一種藝術(shù)樣式所能達(dá)到。試想，七彩繽紛，長(zhǎng)虹如拱，這一幅景象，油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)，哪一個(gè)畫(huà)種不能摹繪？更不用說(shuō)攝影、電影、電視之可以真實(shí)地將它記錄下來(lái)了。唯虹霓化“彩練”而“當(dāng)空舞”，這樣的意境，只能存在于詩(shī)人或詞人的形象思維之中。詩(shī)詞是用文字符號(hào)砌成的藝術(shù)建筑，而文字符號(hào)無(wú)論如何也比不上視覺(jué)形象來(lái)得直觀動(dòng)人，因此，欲追求詩(shī)詞寫(xiě)景之逼真如畫(huà)，在某種意義上來(lái)說(shuō)，是自取其敗。聰明的作家，往往注意揚(yáng)詩(shī)詞之長(zhǎng)而避其短，于“畫(huà)”之所不能表現(xiàn)處，別出趣味。依照這一法則創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)詞，方有詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力，庶使其他任何一種藝術(shù)品類都無(wú)法替代。毛澤東這兩句詞的妙處，正須向這方面去體認(rèn)。又者，“誰(shuí)持”云云，是詰問(wèn)的語(yǔ)氣，卻并不要人回答。由于下文都是陳述句，這里用問(wèn)句開(kāi)篇，就顯得非常吃重——有此一問(wèn)，通篇句法便有起伏、變化，不至流于呆板、凝滯。假若這句采用諸如“天仙彩練當(dāng)空舞”之類的敘述語(yǔ)氣，豈不遜色多多，何能像現(xiàn)在這樣峭拔？

　　“雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼�！弊髡咭咽鹈髟~的寫(xiě)作日期是“一九三三年夏”，注重交代季節(jié)的特殊性——“夏”，這里更補(bǔ)出詞篇切入的具體時(shí)間和氣候狀況。由于這是夏天的某個(gè)傍晚，一場(chǎng)雷暴雨后，夕陽(yáng)回光返照，于是才會(huì)有彩虹滿天的綺麗景觀。又由于大雨洗盡了空氣中懸浮的塵埃，斜暉的射線投注無(wú)礙，于是遠(yuǎn)處的群山才顯得格外的蒼翠�？梢�(jiàn)那“雨后復(fù)斜陽(yáng)”五字，雖只平平說(shuō)來(lái)，并沒(méi)有什么驚人之處，但卻束上管下，使前面的“赤橙”二句、后面的“關(guān)山”一句，都顯出了合理和有序，委實(shí)是少它不得的。晚唐著名詞人、“花間派”的鼻祖溫庭筠，有《菩薩蠻》詞曰：

　　南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。 無(wú)言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無(wú)聊獨(dú)倚門。

　　毛澤東“雨后復(fù)斜陽(yáng)”句，即用溫詞中成句，僅改動(dòng)了一個(gè)字。然而，溫詞是寫(xiě)閨情，風(fēng)格綺怨而纖柔；毛詞則是寫(xiě)戰(zhàn)地，雖借用溫詞之句，但一經(jīng)與下文“關(guān)山陣陣蒼”云云搭配，便見(jiàn)得境界闊大、氣象蒼茫，風(fēng)格與溫詞迥然不同。毛澤東博覽群書(shū)，熟讀了大量的古詩(shī)詞，故時(shí)將前人成句信手拈來(lái)，或稍加繩削，用入自己的創(chuàng)作。值得稱道的是，其所取用，大都與己作渾然化為一體，不見(jiàn)痕跡，決非食古不化者可比。這里又是一個(gè)典型的例證。

　　下闋寫(xiě)撫今追昔的感慨�！爱�(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”兩句追憶1929年2月在這里發(fā)生的.激戰(zhàn)，那次戰(zhàn)斗形勢(shì)是多么緊張，打得是多么激烈，僅用兩天時(shí)間就消滅了尾隨的敵人。村前墻壁上無(wú)數(shù)的彈洞，就是當(dāng)年戰(zhàn)斗留下的痕跡。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”是說(shuō)今天看來(lái)，那些彈洞，裝飾和點(diǎn)綴著陣陣蒼翠的關(guān)山，卻別有一番風(fēng)采，使得關(guān)山更加美麗了。這既是作者對(duì)槍桿子打下的江山的贊美，也是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，在作的眼里，一切都是物隨心意，作者的樂(lè)觀喜悅之情溢于言表。

　　《菩薩蠻·大柏地》整首詞亦畫(huà)亦詩(shī)，情景交融。詞描繪的畫(huà)面是：絢麗的彩虹、雨后的斜陽(yáng)、蒼翠欲滴的關(guān)山、前村墻壁上的彈洞等，高下、大小、遠(yuǎn)近、偏正、方位等構(gòu)圖適宜，層次感極強(qiáng)。色彩是：彩虹的赤橙黃綠青藍(lán)紫，斜陽(yáng)的紅，村莊墻壁的白，但以天宇的湛藍(lán)和群山的蒼翠為主色�！拔琛弊质谷擞X(jué)得彩虹在藍(lán)天的映襯下有一種飄動(dòng)感“陣陣蒼”讓人感到群山的蒼翠之色有著深淺明暗的變化。真正是“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”�？傊�，整個(gè)畫(huà)面豐富和諧，生機(jī)盎然。作者在詞中所抒發(fā)的是重游自己戰(zhàn)斗過(guò)的地方，回憶往日輝煌勝利時(shí)的愉悅之情，和對(duì)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的革命根據(jù)地的贊美之情。這些喜悅贊美的情思又是在不露痕跡的自然景觀和人文景觀的描寫(xiě)中流露出來(lái)的。作者把主觀的情志美與客觀的自然美、社會(huì)美高度統(tǒng)一，熔煉成藝術(shù)美，情景交融，富有韻味。

　　動(dòng)態(tài)地描寫(xiě)景物與巧妙地運(yùn)用聯(lián)想也是《菩薩蠻·大柏地》的突出特點(diǎn)。上闋從彩虹聯(lián)想到彩色綢帶“當(dāng)空舞”，從關(guān)山聯(lián)想到雨后斜陽(yáng)時(shí)“陣陣蒼”；下闋從彈洞聯(lián)想到“裝點(diǎn)此關(guān)山”，以至“今朝更好看”，這些動(dòng)態(tài)描寫(xiě)充分體現(xiàn)了在“郁悶”心境下的作者樂(lè)觀的情懷，堅(jiān)信革命一定會(huì)取得成功的信念。

《菩薩蠻》原文及賞析6

　　《菩薩蠻（歸鴻聲斷殘?jiān)票蹋��?/p>

　　[宋]李清照

　　原文：

　　歸鴻聲斷殘?jiān)票�，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒。

　　注釋：

　　1、歸鴻：春天北歸的大雁。

　　2、鳳釵：是古代婦女的一種首飾，又稱鳳凰釵，釵頭作鳳凰形狀。此外，還有蟬釵、雀釵、燕釵等，都因釵頭的形狀不同而命名。

　　3、人勝：古代婦女在“人日”這樣特定的節(jié)日里所插戴的首飾。古時(shí)正月初七為“人日”，剪彩為人形，故名人勝。宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“人日剪彩為人，或鏤金箔為人，亦戴之頭鬢。又造花勝以相遺�！崩钌屉[《人日》說(shuō)：“鏤金作勝傳唐俗，剪彩為人起晉風(fēng)�！�

　　4、角：古代軍中器具，作用類似于今天的軍號(hào)。有彩繪的，稱畫(huà)角。古代軍營(yíng)中拂曉或黃昏時(shí)用角聲和鼓聲報(bào)時(shí)。漏：古代的計(jì)時(shí)器，以滴水計(jì)時(shí)。

　　5、牛斗：二十八宿中的牛宿與斗宿，是相鄰的兩個(gè)星宿。古人以天文上的二十八宿對(duì)應(yīng)地面上的.區(qū)域，以此為劃分區(qū)域的地理標(biāo)準(zhǔn)。

　　賞析：

　　這首詞的情感觸發(fā)點(diǎn)就在于“歸鴻聲斷”。詞人遙望遠(yuǎn)方，癡心盼望著“歸鴻”帶來(lái)丈夫的消息，一直等待到“殘?jiān)票獭钡狞S昏時(shí)刻。窗外，落雪紛紛，寒意逼人；室內(nèi)，閨婦精心打扮，插戴上“鳳釵”、“人勝”之類的首飾。臨睡之前，應(yīng)該卸妝，詞人反其道而行之。其用意或許是為了消磨無(wú)眠的時(shí)光，或許還包含著對(duì)突如其來(lái)相逢的渴望。下片寫(xiě)又一個(gè)黎明的即將來(lái)到。詞人聽(tīng)到了“角聲催曉漏”，看到了“曙色回牛斗”，可以推想，昨夜必定是一個(gè)失眠枯坐的長(zhǎng)夜。新的一天來(lái)到，心情卻沒(méi)有任何改變。詞人的心情惡劣和無(wú)意游春，都是因?yàn)殡x別相思所帶來(lái)的。

《菩薩蠻》原文及賞析7

　　紅樓別夜堪惆悵，

　　香燈半卷流蘇帳。

　　殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，

　　美人和淚辭。

　　琵琶金翠羽，

　　弦上黃鶯語(yǔ)。

　　勸我早歸家，

　　綠窗人似花。

　　【作者】：

　　韋莊（836—910）字端己，長(zhǎng)安杜陵（今西安）人乾進(jìn)士，此前曾漫游各地。曾任校書(shū)郎、左補(bǔ)闕等職。后入蜀，為王建掌書(shū)記。王氏建立前蜀，他做過(guò)宰相。終于蜀。他的詩(shī)詞都很著名，詩(shī)極富畫(huà)意，詞尤工。與溫庭筠同為“花間”重要詞人，有《浣花集》。

　　韋莊傳

　　(錄自《十國(guó)春秋》)

　　韋莊字端己，杜陵人。唐臣見(jiàn)素之后也。曾祖少微，宣宗中書(shū)舍人。莊疏曠不拘小節(jié)，幼能詩(shī)，以艷語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)。應(yīng)舉時(shí)，遇黃巢犯闕，著《秦婦吟》云：‘內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨’。人稱為‘秦婦吟秀才’乾寧元年，登進(jìn)士第。為判官，晉軼秩左補(bǔ)闕。高祖為西川節(jié)度副使，昭宗命莊與李洵宣諭兩川，遂留蜀。同馮涓并掌書(shū)記，文不加點(diǎn)，而語(yǔ)多稱情。時(shí)有縣令擾民者，莊為高祖草牒曰：‘正當(dāng)?shù)颉?鹱，內(nèi)加祭)之秋，好安凋□(鹱，內(nèi)加祭)；勿使瘡痍之后，復(fù)作瘡痍’一時(shí)以為口實(shí)。尋擢起居舍人。天復(fù)間，高祖遣莊入貢，亦修好于梁王全忠。談言微中，頗得全忠心。隨使押牙王殷報(bào)聘。昭宗既遇弒，全忠遣告哀使司馬卿宣諭蜀土，興元節(jié)度使王宗綰馳驛上白。高祖頗內(nèi)懷興復(fù)；莊以兵者大事，不可倉(cāng)卒而行，乃為高祖答宗綰書(shū)曰：‘吾蒙祖上恩有年矣，衣襟之上，宸翰如新；墨詔之中，淚痕猶在；犬馬尚能報(bào)主，而況人之臣子乎！自去年三月東還，連貢二十表，而絕無(wú)一使之報(bào)，天地阻隔，叫呼何及？聞上至轂水，臣僚及官僚千余人，皆為汴州所害。至洛，果遭弒逆。自聞此詔，五內(nèi)糜潰，方枕戈待旦，思為祖上報(bào)仇，今使來(lái)，不知以何宣告�！�且令宗綰以此意諭之。卿乃惶懼而返。明年高祖立行臺(tái)于蜀，承制封拜，以莊為宣撫副使。未幾，梁篡唐改元，莊與諸將佐詣高祖勸進(jìn)曰：‘大王雖忠于唐，唐已亡矣，此所謂天與不取也�！�于是帥吏民哭三日擁高祖即皇帝位。進(jìn)左散騎侍，判中書(shū)門下事。凡開(kāi)國(guó)制度，號(hào)令，刑政，禮樂(lè)，皆由莊所定。頃之，梁復(fù)通好高祖，推高祖為兄，莊得書(shū)笑曰：‘此神堯驕李密之意也。’其機(jī)敏多此類。累官至門下侍郎，吏部尚書(shū)，同平章事。武成三年，卒于花林坊，葬白沙之陽(yáng)。是歲，莊日誦杜甫‘白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新’之詩(shī)，吟諷不輟，人以為詩(shī)讖也。謚為文靖。有集二十卷，《箋表》一卷，《蜀程記》一卷，又有《浣花集》五卷，乃莊弟藹所編，以所居即杜氏草堂舊址，故名。莊有美姬善文翰，高祖托以教宮人為詞，強(qiáng)奪去，莊作‘謁金門’辭憶之。姬聞之不食而死。莊又常取唐人麗句，勒成《又玄集》。其自序云：‘謝玄暉文集盈編，止誦澄江之句；曹子建詩(shī)名冠古，惟吟清夜之篇。是知美稼千箱，兩歧奚少；繁玄九變，大獲殊稀。入花林而珠樹(shù)非多，閱眾籟而紫簫惟一。所以擷芳林下，拾翠巖邊，沙之汰之，始辨辟寒之寶；載雕載琢，方成瑚璉之珍。故知頷下采珠，難求十槲；管中窺豹，但取一斑。思食馬留肝，徒云染指；豈烹魚(yú)去乙，或至傷鱗。自漸乎鼴鼠易盈，非嗜其熊蹯獨(dú)美。然則，律者既采，繁者是除。何知黑白之鵝，強(qiáng)識(shí)淄□(蠅，去蟲(chóng)加爿)之水。左太沖十年三賦，未必?zé)o瑕；劉穆之一日百函，焉能盡麗？班，張，屈，宋，亦有蕪辭；沈，謝，應(yīng)，劉，猶多累句。雖遺研可惜，而備載斯難。亦由折斧伐山，止求佳木；挈瓶赴海，但汲井泉。等同于風(fēng)月煙花，各是其□(木慮，去心加且)，梨，柚，橘。魚(yú)兔雖存，筌蹄是棄。金盤飲露，惟挹沆瀣之精；花界食珍，僅存醍醐之味�！�莊文詞甚多，不具錄。

　　【賞析】：

　　此首追憶當(dāng)年離別之詞。起言別夜之情景，次言天明之分別。換頭承上，寫(xiě)美人琵琶之妙。末兩句，記美人別時(shí)言語(yǔ)。前事歷歷，思之慘痛，而欲歸之心，亦愈迫切。韋詞清秀絕倫，與溫詞之濃艷者不同，然各極其妙。

《菩薩蠻》原文及賞析8

　　菩薩蠻·梨花滿院飄香雪

　　梨花滿院飄香雪，高樓夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。

　　小窗燈影背，燕語(yǔ)驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。

　　翻譯

　　滿院的梨花如飄香的白雪，高樓的靜夜里，檐下的箏片在風(fēng)中嗚咽。彎月斜照簾帷，我思念的郎君，近來(lái)夢(mèng)中也難相會(huì)。

　　小窗上映出幽暗的燈影，梁間的燕叫聲，驚斷了我的愁夢(mèng)。屏風(fēng)旁斷斷續(xù)續(xù)的香煙裊裊飛動(dòng)，仿佛我剛剛夢(mèng)到的行云，正從巫山飄回家中。

　　注釋

　　香雪：喻梨花。

　　風(fēng)箏：懸掛于檐間的金屬片，也稱“鐵馬”、“風(fēng)鐵”、“風(fēng)琴”，俗呼“風(fēng)馬兒”。

　　和夢(mèng)�。哼B夢(mèng)也稀少了。和，一作“知”。

　　斷香：陣陣的香氣。

　　行云：喻遠(yuǎn)行的情人。

　　賞析

　　周密《齊東野語(yǔ)》稱毛熙震詞“中多新警，而不為儇薄”。詞家論詞，具有見(jiàn)地。其新警處，不在字而，而在巧思。這首詞，寫(xiě)閨中人靜夜獨(dú)居、憶念離人的情狀，運(yùn)筆纖回，含思縹緲。于篇終見(jiàn)意，曲盡掩抑難言的境況。詢?yōu)槲宕�詞中高格�！镀兴_蠻》詞，前有溫飛卿十四篇精湛之作，而毛氏此詞，易秾華為淡稚，變密艷為幽麗，別出新意，不得讓飛卿專美于前。

　　“梨花”二句，寫(xiě)高樓靜夜的青景，渲染懷人的氣氛。樓下的院子里梨花飄謝，樓上只聽(tīng)到風(fēng)吹檐鐵的陣陣聲響。二句寫(xiě)景，實(shí)已托出素居寂寞的`樓中人的形象，“梨花”句，寫(xiě)春光已逝，時(shí)不待人�！案邩恰本�，寫(xiě)夜靜聞聲，極無(wú)聊之狀。可與李商隱《燕臺(tái)詩(shī)》“云屏不動(dòng)掩孤顰，西樓一夜風(fēng)箏急”參看�！靶痹抡蘸熱。瑧浘�和夢(mèng)稀�！鄙暇鋵�(xiě)月光照在薄薄的帷幕上，亦古詩(shī)中常見(jiàn)的境界、不外從“明月照高樓”，“薄帷鑒明月”等語(yǔ)化出，以表現(xiàn)閨人的愁思。兩句好就好在“和夢(mèng)稀”的“稀”字，一字可抵宋徽宗《宴山亭》“怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做”數(shù)句。恨君之深，思君之切，皆由此字透露消息。憶極而生恨，故作此怨懟之語(yǔ)。

　　下片寫(xiě)室中情狀和閨人動(dòng)態(tài)。“小窗”二句，運(yùn)思甚奇。她背著小窗前的燈光，是為了不讓照見(jiàn)臉上的啼痕，可是，卻教棲息在簾帷上的燕子窺到了。它們呢喃相語(yǔ)，仿佛為閨人的愁態(tài)而吃驚。二語(yǔ)從側(cè)面描寫(xiě)，一“驚”字尤為入妙。一結(jié)兩句，“屏掩斷香飛，行云山外歸”，為全詞中精絕之筆。她床前屏風(fēng)低掩，只見(jiàn)到薰?fàn)t中升起的裊裊輕煙。疑是那縹緲的行云，冉冉從山外歸來(lái)。山就是指屏風(fēng)繪畫(huà)的山巒，詞中語(yǔ)意相關(guān)。亦暗示情人的去處。由斷香而想及屏山上的行云，由行云而想到漂流遠(yuǎn)方的游子。宋玉《高唐賦》謂楚懷王夢(mèng)巫山神女。神女自言“旦為朝云，暮為行雨”，因以“行云”喻男女的歡合，“行云山外歸”，疑行云之歸，正是怨其不歸，真是癡心人語(yǔ)。與作者《臨江仙》詞“暗思閑夢(mèng)，何處逐云行”，意似相反而情味實(shí)同。

《菩薩蠻》原文及賞析9

　　古詩(shī)原文

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

　　懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。

　　新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　菩薩蠻·小山重疊金明滅拼音版注音：

　　xiǎo shān chóng dié jīn míng miè ， bìn yún yù dù xiāng sāi xuě 。

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

　　lǎn qǐ huà é méi ， nòng zhuāng shū xǐ chí 。

　　懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　zhào huā qián hòu jìng ， huā miàn jiāo xiāng yìng 。

　　照花前后鏡，花面交相映。

　　xīn tiē xiù luó rú ， shuāng shuāng jīn zhè gū 。

　　新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　譯文翻譯

　　眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過(guò)。潔白的香腮似雪，懶得起來(lái)，畫(huà)一畫(huà)蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

　　照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

　　注釋解釋

　　小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說(shuō)小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫(xiě)女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。

　　鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

　　蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。

　　弄妝：梳妝打扮， 修飾儀容。

　　羅襦：絲綢短襖。

　　鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

　　創(chuàng)作背景

　　《菩薩蠻·小山重疊金明滅》是唐代文學(xué)家溫庭筠的代表詞作。此詞寫(xiě)女子起床梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)，以及妝成后的.情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。詞人把女子的容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。全詞成功地運(yùn)用了反襯手法，委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫(xiě)，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。作品充分體現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。

　　《菩薩蠻·小山重疊金明滅》約作于大中（唐宣宗年號(hào)，847—860）后期。據(jù)《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國(guó)令狐绹暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。

　　詩(shī)文賞析

　　《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

　　詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無(wú)只字雜言，所寫(xiě)只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫(xiě)眉，次句即寫(xiě)鬢。

　　小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見(jiàn)于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見(jiàn)于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書(shū)監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語(yǔ)檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語(yǔ)），小山妝�！闭�指小山眉而言。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)�！币嗾龑�(xiě)晨妝對(duì)鏡畫(huà)眉之情景�？芍�小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。

　　舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無(wú)內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無(wú)著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。

　　重，在詩(shī)詞韻語(yǔ)中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ)，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

　　已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。

　　上來(lái)兩句所寫(xiě)，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫(huà)蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來(lái)�！芭獖y”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來(lái)。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

　　梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過(guò)片重開(kāi)，即寫(xiě)梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次！以十個(gè)字寫(xiě)此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。

　　詞筆至此，寫(xiě)梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開(kāi)始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開(kāi)頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見(jiàn)飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。

　　《菩薩蠻·小山重疊金明滅》對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。

《菩薩蠻》原文及賞析10

　　菩薩蠻·端午日詠盆中菊

　　朝代：清代

　　作者：顧太清

　　原文：

　　薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)。

　　野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)。老圃好栽培，菊花五月開(kāi)。

　　注釋：

　　[1]薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。

　　[2]沈（shěn）檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。爇（ruò）：燒。

　　[3]老圃：有經(jīng)驗(yàn)的'菜農(nóng)。

　　賞析：

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。

　　這是一首詠花詞。菊在秋季開(kāi)放，但這里所詠的盆中菊在端午開(kāi)放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開(kāi)放的夏日氣候，“薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)”，說(shuō)溫暖的南風(fēng)吹滿殿閣，櫻桃也成熟了。“碧紗窗下沈檀爇”，屋內(nèi)燃著驅(qū)暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)”，凸寫(xiě)菊花開(kāi)放時(shí)節(jié)。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)”，寫(xiě)出因花開(kāi)而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開(kāi)”。全詞最后才說(shuō)出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動(dòng)地展現(xiàn)在其中。

《菩薩蠻》原文及賞析11

　　菩薩蠻·歸鴻聲斷殘?jiān)票?/strong>

　　作者：李清照

　　朝代：宋朝

　　歸鴻聲斷殘?jiān)票�。背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明。釵頭人勝輕。

　　角聲催曉漏。曙色回牛斗。春意看花難。西風(fēng)留舊寒。歸鴻：這里指春天北歸的大雁。碧：青綠色。背窗：身后的窗子。鳳釵：古代婦女的一種首飾。釵名有時(shí)因釵頭的形狀而異。人勝：古時(shí)正月初七為“人日”，剪彩為人形，故名人勝。勝，古代婦女的首飾。角：古時(shí)軍中樂(lè)器。有彩繪者，也稱畫(huà)角。漏：古代滴水計(jì)時(shí)的器具。牛斗：即牛宿（二十八宿之一，相當(dāng)于摩間羯座之一部分）、斗宿（二十八宿之一，相當(dāng)于人馬座一部分）。非一般的'所說(shuō)北斗星和牽牛星。

　　賞析：

　　此詞也寫(xiě)早春思鄉(xiāng)之情。聲斷，聲盡的意思。鴻雁北歸，已不聞聲，極目天穹，唯有殘?jiān)迫绫獭Ｔ~人之心亦已隨鴻雁歸飛矣！

　　所思如此，詞人并未明言，只寫(xiě)夜來(lái)窗外春雪迷蒙，爐煙靜炷。爐煙直，極言靜境。燭光下，鳳釵溢彩，釵頭人勝輕盈�！肚G楚歲時(shí)記》載：“人日（舊歷正月初七）剪采為人……又造花勝以相遺。”宋時(shí)風(fēng)俗，于立春日戴人勝。隋薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”可見(jiàn)人日戴人勝亦是表達(dá)鄉(xiāng)思的傳統(tǒng)意象。

　　下片也不直寫(xiě)鄉(xiāng)思。只寫(xiě)角聲中，天色漸明。漏，古代計(jì)時(shí)的器物。曉漏殘，曙色開(kāi)。牛、斗，星宿名，是二十八星宿之一。斗轉(zhuǎn)星橫，意味著天將破曉，詞人一夜不寐可知。

　　最后兩句語(yǔ)淡情濃。因?yàn)榇汉�料峭，恐怕去賞花的心情也沒(méi)有了！這正是詞人在《清平樂(lè)（年年霧里）》描寫(xiě)的“看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花”的對(duì)生活幾乎徹底失望的心情的顯現(xiàn)。

《菩薩蠻》原文及賞析12