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《菩薩蠻》原文及賞析
《菩薩蠻》原文及賞析1
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
「賞析」
此詞當(dāng)是李煜描寫自己與小周后幽會(huì)之情景，創(chuàng)作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
小周后為昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她們的命運(yùn)與舜的兩個(gè)妃子娥皇女英也頗有相似之處。
公元954年（后周顯德元年），李煜十八歲，納昭惠，是謂大周后。十年后，大周后病重，一日，見小周后在宮中，“驚曰：‘汝何日來？’小周后尚幼，未知嫌疑，對(duì)曰‘既數(shù)日矣�！箜Ｅ了�，面不外向�！保懹巍赌咸茣ふ鸦輦鳌罚�
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立為國后；馬令《南唐書·昭惠后傳》載，小周后“警敏有才思，神采端靜”，“自昭惠殂，常在禁中。后主樂府詞有‘刬襪步香階，手提金縷鞋’之類，多傳于外。至納后，乃成禮而已�！笨梢娺@首詞所寫是李煜與小周后婚前的'一次幽會(huì)。
《菩薩蠻》原文及賞析2
菩薩蠻·闌風(fēng)伏雨催寒
納蘭性德〔清代〕
闌風(fēng)伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。剛與病相宜，鎖窗薰繡衣。
畫眉煩女伴，央及流鶯喚。半晌試開奩，嬌多直自嫌。
譯文及注釋
譯文
風(fēng)吹不停，濃云陰沉，雨時(shí)斷時(shí)續(xù)，寒食節(jié)馬上要來臨了。昨夜風(fēng)將櫻桃吹得凌亂不堪。雨天陰冷潮濕，我也小病剛好，是該用爐子烘烤衣物了。我想去喚女伴麻煩她來替我畫眉，但又懶得動(dòng)身，多么希望黃鶯給捎個(gè)信兒。遲疑半晌才打開梳妝盒，鏡中的容貌雖然嬌艷，但還是嫌自己不夠美麗。
注釋
1、菩薩蠻：雙調(diào)四十四字，前后闕兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。本篇守譜用四部韻，兩仄兩平相間，句句皆葉，兩句一換。
2、闌風(fēng)伏雨：指風(fēng)雨不止。
3、寒食：寒食節(jié)。舊俗在清明節(jié)前一日或二日，當(dāng)此節(jié)日，禁火三天，食冷食。
4、狠藉：指櫻桃花敗落。
5、鎖窗：雕刻有花紋圖案的窗子。
6、薰繡衣：用香料薰華麗的衣物，
7、央及：請(qǐng)求、懇求。
8、流鶯：啼鶯，以其啼鳴婉轉(zhuǎn)，故云。
9、半響：許久、好久。
10、奩（lián）：女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。
11、自嫌：自己對(duì)自己不滿。
賞析
詞的上片寫由狼藉滿地的`櫻桃花牽惹出思婦的一腔春愁。一陣陣的風(fēng)雨將寒食節(jié)催來了，春天是來也匆匆，去也匆匆，窗外的櫻桃花昨天還開得明媚嬌艷，一夜風(fēng)雨便將花兒吹打得散亂滿地。由狼藉的櫻桃花，她想到了自己美好的青春年華，這飄零的春花“剛與病相宜”，恰好同自己多愁多病的身體一。多病而又寂寞無聊，更加思念遠(yuǎn)方的丈夫。怎樣也排遣不了這種思緒，只好關(guān)起窗戶“薰繡衣”�！艾嵈稗估C衣”句將閨中女子孤單寂寞、百無聊賴的心理狀態(tài)表現(xiàn)得凄婉、含蓄，耐人尋味。
下片寫這位少婦越是思念丈夫，越耐不住這種寂寥，強(qiáng)打精神為自己梳妝打扮�！爱嬅紵┡椤�，她又想起了丈夫在家時(shí)閨房中的樂趣，可現(xiàn)在為她畫眉的人遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，她只得“煩女伴”了。“畫眉”典出“張敞匭眉”。女伴不在身邊，她又得央求侍女鶯兒去請(qǐng)她來。緊接著，詩人用“半餉試開奩”這個(gè)極細(xì)微的動(dòng)作描寫，把人物的復(fù)雜心理表現(xiàn)得逼真而細(xì)膩。女伴來了，她多么急切地想把自己打扮得姣好動(dòng)人，可又害怕鏡中現(xiàn)出的自已是憔悴多愁的姿容，所以躊躕半晌，才試著打開鏡匣。沒想到鏡中人是那樣柔弱嬌美，她不免暗中欣喜，可是立即想到丈夫不在身邊，為誰梳妝呢！于是更覺尢聊，連自己也嫌她“嬌多”了。剛才的興致一下被掃盡，心又冷下來了。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
《菩薩蠻》原文及賞析3
原文：
菩薩蠻·七夕
宋代：陳師道
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
離愁千載上，相遠(yuǎn)長相望。終不似人間，回頭萬里山。
譯文：
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
七夕佳節(jié)烏鵲、飛燕紛紛前來架橋，被銀河阻隔的牛郎織女一年才能再相見。急雨沖刷著織女所乘之車，天旋銀河斜。
離愁千載上，相遠(yuǎn)長相望。終不似人間，回頭萬里山。
千載悠悠，離愁綿綿，雖然相隔遙遠(yuǎn)仍能遙遙相望。不似人世間，回頭望去只有巍巍群山。
注釋：
東飛烏鵲西飛燕，盈(yíng)盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
烏鵲：喜鵲。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天轉(zhuǎn)。
離愁千載上，相遠(yuǎn)長相望。終不似人間，回頭萬里山。
香車：泛指古代貴族婦女的專車。這里指織女所乘之車。
賞析：
牛郎織女的傳說是中國一個(gè)古老的神話，《詩經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以后在《歲華紀(jì)麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說》（《月令廣義》引）等書中，關(guān)于這個(gè)神話的記載漸趨完整。到近代，流傳于民間的`，更是豐富充實(shí)，積極健康，成為膾炙人口的一則古代神話。由于這個(gè)神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會(huì)，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經(jīng)常借這個(gè)神話故事來抒發(fā)離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景，下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見�！笔钦f平日牛郎織女在天河兩側(cè)，不得相見，“盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會(huì)�！皷|飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會(huì)聚首的唯一條件。經(jīng)年不見，只能隔河對(duì)泣；此時(shí)相逢，相見自然恨晚。
“急雨洗香車，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，梁孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋，按膝對(duì)蘭薰，繞砌縈流水，邊梁圖畫云，錦色懸殊眾，衣香遙出群�！边@里指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河�！�
下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠(yuǎn)隔天一方，“相遠(yuǎn)長相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠(yuǎn)”猶能“長相望”，“人間”卻“回頭萬里山”，連“長相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個(gè)結(jié)論以后，“回頭萬里山”，對(duì)坎坷不平的人間，一種夾雜著欽羨和惆悵的復(fù)雜心情不免油然而生。據(jù)《宋史》載，陳師道“高介有節(jié)，安貧樂道”，平時(shí)常“終日不炊”，死后由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數(shù)悲劇的意思。
《菩薩蠻》原文及賞析4
原文：
玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢(mèng)圓。
背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠(yuǎn)山攢，芭蕉生暮寒。
譯文
在這蕭索的秋天，心上的人兒遠(yuǎn)去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，院中梧桐紛紛飄落。倚靠著枕兒默然遠(yuǎn)想，月兒和夢(mèng)境都是那么的圓美。
不知什么地方響起陣陣搗衣聲讓人從夢(mèng)中驚醒，看著眼前的冷寂，柔腸寸斷，背著燭燈哀泣不止。眉頭如遠(yuǎn)山緊蹙，室外月色下的芭蕉也覺瑟瑟寒意。
注釋
玉京：指帝都。
欹枕：斜倚枕頭。欹，歪斜；傾斜。
暗泣：暗中哭泣。
眉黛：指古代女子用黛畫眉，所以稱眉為眉黛。
攢：聚攏。
賞析：
這是北宋初年廣為流傳的一首詞，筆致工巧，深婉動(dòng)人，盡極抒寫一位溫柔多情、敏感嫻靜女子之念思之情，陳廷焯評(píng)贊該詞：“如怨如慕，極深款之致。”據(jù)阮閱《詩話總龜》等書記載：“南唐盧絳病痁（shān，瘧疾），夢(mèng)白衣美婦歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云�！苯o這首詞蒙上一層迷離恍惚的神秘色彩，世稱為“鬼詞”，可見人們對(duì)其喜愛之極。上闕首句“玉京人去秋蕭索”，點(diǎn)明親人遠(yuǎn)去京師，春去秋至而音信全無�！爱嬮荠o起梧桐落”，鵲起不顧，進(jìn)一步暗示親人一去杳然；庭院闃寂，悵然失望，梧桐葉墜之聲亦清晰可聞，懷想之深，立見�！办フ砬臒o言”，夜不安寐，欹枕無言，用動(dòng)作表現(xiàn)心理，形象而又委曲。 “月和清夢(mèng)圓”，夢(mèng)里依稀與親人團(tuán)聚。詞人把夢(mèng)中團(tuán)聚與中天月圓巧妙地交織一起，“圓”語雙關(guān)，圓而不圓，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、月色與人事兩相反襯，思念之情愈婉愈深。“背燈惟暗泣，甚處砧聲急”，前后倒裝�！吧跆幷杪暭薄�，深夜里不知什么地方響起陣陣搗衣聲，把人從朦朧的睡夢(mèng)中驚醒�！吧跆帯北砻髡杪晱暮苓h(yuǎn)處傳來，時(shí)斷時(shí)續(xù)，并不太響，也符合乍醒恍惚情態(tài)。這種響聲亦把人驚醒，說明睡得不安穩(wěn)，夜之冷清更甚，“急”未必實(shí)寫砧聲矣�！氨碂粑┌灯保瑝�(mèng)斷神傷狀。眼前冷寂，夢(mèng)中歡聚，兩相襯照，益發(fā)傷神悵惘，豈不柔腸寸斷、哀泣不止呀！一“暗”字，心中哭泣，為傷感之最�！懊槛爝h(yuǎn)山攢”，接“背燈暗泣”，給傷心之極攢蹙秀眉一特寫，更將滿膺思念、一腔哀怨，無法釋懷而凝結(jié)于眉間黛遠(yuǎn)。末句“芭蕉生暮寒”宕開，以景收束。“芭蕉生寒”凄冷之切，寒氣直沁人心里，又不說破，辭婉情切，令人哀怨無端，為以景結(jié)情之妙筆。此詞上下兩闕各用兩仄韻、兩平韻，平仄傳遞，情調(diào)亦由緊促轉(zhuǎn)為低沉，與詞意的`轉(zhuǎn)進(jìn)相諧和。結(jié)構(gòu)上一句景，一句情，間或情景雙寫。在情與景的相映、相生、相融中，主人公的內(nèi)心世界婉曲而深切地袒露出來。
《菩薩蠻》原文及賞析5
菩薩蠻·書江西造口壁 宋朝 辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 (愁予 一作：愁余)
《菩薩蠻·書江西造口壁》譯文
郁孤臺(tái)下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數(shù)青山。
但青山怎能把江水擋住？浩浩江水終于還是向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣悲鳴。
《菩薩蠻·書江西造口壁》注釋
菩薩蠻：詞牌名。
造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。
郁孤臺(tái)：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺(tái)，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。
清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
可憐：可惜。
愁余：使我發(fā)愁。
無數(shù)山：很多座山。
鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。
《菩薩蠻·書江西造口壁》賞析
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺(tái)與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也�！挠艄聻橥I�！鼻褰蹿M江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江。
“郁孤臺(tái)下清江水�！逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水�！度f安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。
“中間多少行人淚�！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚啊。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。
在“西北望長安，可憐無數(shù)山。”中，長安指汴京。本句是詩人因記起朋友被追而向汴京望去，然而卻有無數(shù)的青山擋住了詩人。境界就變?yōu)榫哂蟹忾]式之意味，頓與挫級(jí)有力。這兩句詩表達(dá)了詩人滿懷忠憤的情感。
“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數(shù)青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國一方。無數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛意識(shí)中，當(dāng)并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂觀，詞人心情并不輕松。
“江晚正愁余，山深聞鷓鴣�！痹~情詞景又做一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封建式意味境界，無疑為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)上闋開頭之郁孤臺(tái)景象。。
此詞寫作者登郁孤臺(tái)（今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂）遠(yuǎn)望，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛國情思，藝術(shù)水平高超，堪稱詞中瑰寶。
“青山遮不住，畢竟東流去�！辟p析
辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復(fù)大宋江南的統(tǒng)一。他有將相之國而無從施展，不管何時(shí)何地，無論所見所聞，種種物象，都會(huì)激發(fā)他的報(bào)國之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆祐太后在造口棄船登陸，逃取贛州。四十七年后，辛棄疾途經(jīng)造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原仍未收復(fù)，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實(shí)景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強(qiáng)了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環(huán)宛曲之美；善于運(yùn)用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。
《菩薩蠻·書江西造口壁》題解
“造口”，即造口鎮(zhèn)，在今江西省萬安縣西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六），作者任江西提點(diǎn)刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）時(shí)，途經(jīng)造口。在宋高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌倉皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起當(dāng)時(shí)人民的苦難，寫了這首詞，題在墻壁上。
從這首詞里可以看出，作者懷念中原故土的感情和廣大人民是一致的。
它反映了四十年來，由于金兵南侵，祖國南北分裂，廣大人民妻離子散，流離失所的痛苦生活，也反映了作者始終堅(jiān)持抗金立場，并為不能實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的愿望而感到無限痛苦的心情。這種強(qiáng)烈的愛國思想，也正是辛棄疾作品中人民性的具體表現(xiàn)。
上片四句在寫法上，由近及遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)及近�！坝艄屡_(tái)下清江水，中間多少行人淚。”意思是說：郁孤臺(tái)下清江里的.流水呵！你中間有多少逃難的人們流下的眼淚啊！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯(lián)系在一起，這就更能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人民受到的極大痛苦。四十年來，廣大人民多么盼望著能恢復(fù)故土、統(tǒng)一祖國�。∪欢�，南宋當(dāng)局根本不打算收復(fù)失地，只想在杭州過茍延殘喘、偷安一時(shí)的生活。因此，作者撫今憶昔，感慨很深，在悲憤交集的感情驅(qū)使下，又寫出了“西北望長安，可憐無數(shù)山”兩句，以抒發(fā)對(duì)中原淪陷區(qū)的深切懷念�！坝艄屡_(tái)”，古臺(tái)名，在今江西省贛州市西南賀蘭山頂。“清江”，即贛江，流經(jīng)贛州市和郁孤臺(tái)下，向東北流入鄱陽湖。“長安”，即今陜西省西安市，西漢、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾經(jīng)登上郁孤臺(tái)想望長安。這里的“西北望長安”，是想望北方淪陷區(qū)，反映作者的愛國感情。“可憐無數(shù)山”意思是說：很可惜被千山萬嶺遮住了視線�！翱蓱z”，作可惜講。從望不見長安到視線被無數(shù)山遮住，里邊含有收復(fù)中原的壯志受到種種阻礙、無法實(shí)現(xiàn)的感嘆。
下片緊接著上片，繼續(xù)抒發(fā)對(duì)中原故土的懷念�！扒嗌秸诓蛔�，畢竟東流去”兩句是比喻句，意思是說：滾滾的江水，沖破了山巒疊嶂，在奔騰向前。它象征著抗金的正義事業(yè)，必然會(huì)克服一切阻力，取得最后的勝利。這里表明作者對(duì)恢復(fù)中原充滿了堅(jiān)定的信心。但是，作者并沒有脫離現(xiàn)實(shí)，沉醉于未來理想的幻想之中。十幾年來，他目睹了抗金事業(yè)受到的重重阻力，不禁又愁緒滿懷�！敖碚钣�，山深聞鷓鴣”兩句說：傍晚，我在江邊徘徊，正在為了不能實(shí)現(xiàn)恢復(fù)大計(jì)愁苦著呢，可是恰巧，又從山的深處，傳來鷓鴣鳥的哀鳴。這叫聲聽起來，仿佛是“行不得也哥哥”。從鷓鴣的悲鳴聲中，恰好透露出作者想收復(fù)失地，但又身不由己的矛盾心情。
這首詞寫得非常質(zhì)樸、自然、流暢。尤其“青山遮不住，畢竟東流去”
兩句，十分含蓄，耐人尋味。
《菩薩蠻·書江西造口壁》創(chuàng)作背景
淳熙二、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰晝夜奔騰的滔滔江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。
《菩薩蠻》原文及賞析6
蕊黃無限當(dāng)山額1，宿妝隱笑2紗窗隔。相見牡丹時(shí)3，暫來還4別離。
翠釵金作股5，釵上蝶雙舞6。心事竟誰知，月明花滿枝。
注釋：
1這句形容女子的額黃妝。
2宿妝：頭一天未卸的妝容。隱笑：指隔著紗窗聽到的若有若無的笑聲。
3牡丹時(shí)：牡丹開花的時(shí)節(jié)，也就是暮春時(shí)節(jié)。
4暫來：剛來，表示剛剛相見。還：又。
5這句是說點(diǎn)翠的頭釵的柄是用金子做成的。
6這句是說頭釵的形狀是兩只蝴蝶，蝴蝶在主人活動(dòng)時(shí)上下顫動(dòng)，就像是蝴蝶雙雙在飛舞。
賞析：
這首詞寫女子的春思。上片寫與戀人相見的.情形。首句寫女子臉上的額黃妝，用“蕊黃無限”形容妝容的明亮耀眼，又在暗示著女子無限歡喜的心情，“宿妝隱笑紗窗隔”則是寫女子與戀人相聚的歡樂和親密，“隱笑”以聲音描畫出了女子的幸福和甜蜜。后兩句陡轉(zhuǎn)直下，一個(gè)“暫”字抒寫了相聚短暫的憾恨，一個(gè)“還”字述說了別離的無常以及對(duì)此產(chǎn)生的厭倦。下片又回到女子的妝飾上。點(diǎn)翠的金釵上蝴蝶自顧自地雙雙飛舞，用雙蝶對(duì)照出女子的煢獨(dú)自守。最后兩句將女子的相思以畫面的形式定格，那明亮月光下滿枝的繁花上，投射了女子多少的相思啊。
《菩薩蠻》原文及賞析7
秋聲乍起梧桐落，蛩吟唧唧添蕭索。欹枕背燈眠，月和殘夢(mèng)圓。
起來鉤翠箔，何處寒砧作。獨(dú)倚小闌干，逼人風(fēng)露寒。
注釋
�、倨兴_蠻：詞牌名，本唐教坊曲名，起于唐末。又名“重疊金”、“子夜歌”、“花間意”、“梅花句”、“晚云烘日”等。此為悲秋懷人之作。
�、凇扒锫曊稹币韵露洌呵镲L(fēng)忽然吹起，梧桐葉紛紛飄落，唧唧的蟋蟀聲更增添了秋的蕭索之氣。秋聲，指秋天的風(fēng)聲、落葉聲和蟲鳴聲等。乍，忽然，突然。蛩，蟋蟀。
�、邸办フ怼币韵露洌盒币性谡砼媳碂舳�，希望重續(xù)殘夢(mèng)，使它和今宵的月一樣美滿無缺。欹：斜，傾斜，此為倚之意。
�、堋捌饋怼币韵露洌浩饋頀炱鸷熥�，又聽見不知從什么地方傳來了搗衣的砧聲。翠箔，翠綠色的簾子。寒砧，寒風(fēng)里搗衣的砧杵相擊聲。它是經(jīng)常出現(xiàn)在抒寫離情思親的詩句中的重要意象。如李白《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”杜甫《秋興八首》之一：“寒衣處處催刀尺，自帝城高急暮砧�！�
⑤“重倚”以下二句：在不眠之夜，主人公又一次斜倚在欄桿上，不顧夜晚的風(fēng)露和寒氣逼人�！昂弊謱懗隽嗽~人心頭的沉重感。它既指自然氣候，又暗示出主人公無比絕望的心情。意中人再聚無望，怎不使人心境凄涼?
賞析
這首詞從秋夜寫到凌晨，抒發(fā)了作者心中的孤寂之情。悲秋的情愫只是一個(gè)影子，折射出作者細(xì)微的感受。全文意在可指與不可指之間，取境小，但意境凄美。作者對(duì)意象的選擇非常精到：枯葉與蛩鳴，一為所見，一為所聞，均是寒秋的.經(jīng)典意象，透露著生命即逝的悲衰。作者由景及人，“倚枕背燈眠”，用的是靜筆，但表達(dá)的文意是靈動(dòng)的。輾轉(zhuǎn)難眠，故“背燈”催己入眠。夢(mèng)是殘夢(mèng)，月也是殘?jiān)�，作者偏要將兩者說“圓”，想象兩者合在一起就圓滿了。月和殘夢(mèng)圓“非常新奇，余味不盡。作者已經(jīng)怕見殘缺不全的景象，因而她要盡可能避開，或使用隱語。而在讀者看來，該句恰恰構(gòu)成一個(gè)反諷，使殘夢(mèng)更顯殘，令酸楚更見凄涼。接下來的“寒砧”、“風(fēng)露”是凌晨的景象。作者起身獨(dú)自在寒風(fēng)中倚欄，感到怯寒。全詞至此戛然而止，至于因何怯寒、為何孤獨(dú)，作者都沒有明說，但彌漫于字里行間的情感經(jīng)過作者的醞釀，已經(jīng)使讀者也為之傷感起來。
《菩薩蠻》原文及賞析8
菩薩蠻·晶簾一片傷心白
晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。
西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
古詩簡介
《菩薩蠻·晶簾一片傷心白》是清代詞人納蘭性德所寫的一首詞。這首詞意境哀婉，字里行間灼灼真情天然流動(dòng)，用極簡之語平常地道眼前之景，直率地抒胸中之情。全詞完美使用白描的表現(xiàn)手法，將納蘭對(duì)亡妻的思念之情表達(dá)地淋漓盡致。
翻譯/譯文
白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如云的秀發(fā)，嗅不到你似霧的濃香。想問候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已 經(jīng)拉得很長。
西風(fēng)起，蟋蟀聲聲鳴響；不讓憂愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什么面對(duì)秋景，淚水總想流上我的臉龐？
注釋
菩薩蠻：詞牌名，原唐教坊曲名，又名“子夜歌”等，雙調(diào)四十四字，上下片各四句，兩仄韻，兩平韻，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)。
晶簾：水晶簾子。形容其華美透亮。
云鬟（huán）香霧：形容女子頭發(fā)秀美。
絡(luò)緯：蟲名。即莎雞，俗稱絡(luò)絲娘、紡織娘。夏秋夜間振羽作聲，聲如紡線，故名。
創(chuàng)作背景
據(jù)盛冬玲《納蘭性德詞選》，這首《菩薩蠻》作于清康熙十六年（1677年）秋，距盧氏之死約三個(gè)月。自盧氏死后，亡妻的影子總也不能從納蘭的生活中消失，而從這首詞中的“傷心白”、“成遙隔”、“愁人”、“去年”這些詞語中可以看出，這又是一首納蘭悼念亡妻之作。
賞析/鑒賞
文學(xué)賞析
中國文人，大多有傷吞悲秋的情緒，而且秋天在古詩詞中往往象征著死亡，在落葉繽紛、大地蕭瑟的時(shí)節(jié)，觸景生情，詞人難免愁心滿溢，恨不能收，追悼故人，涕泗橫流，痛斷肝腸。
“晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔�！彼Ш熥蛹拍鼗纬鲆黄喟坠虑逯�，而思念的人已是生死兩茫茫，香消玉殞，芳蹤杳然�！霸器呦沆F”化自杜甫《月夜》詩： “香霧云鬟濕，清輝玉臂寒�！奔{蘭用此指代自己深深思念的妻子。結(jié)合杜詩意境，此詞更添一番相思離別之痛。
納蘭遙想當(dāng)年，玉兔西沉，夜語深深之時(shí)，妻子軟語溫柔，輕輕為自己披上溫暖的衣袍，兩人依在梧桐的陰影中相談甚歡，如葡萄架下牛郎織女的.私語。此情此景，是如此溫馨閑適，“勝卻人間無數(shù)”。而今獨(dú)立寒露，聽著紡織娘在瑟縮的西風(fēng)中鳴得凄切，卻沒有了紅袖添衣�！皩ひ捯挘淅淝迩�，法凄修修成”，相思成災(zāi)，轉(zhuǎn)難眠，往事歷歷，伊人獨(dú)去，情在眼中翻滾欲出。直合易安《武陵春》：“物是人非事事休，欲語淚先流�！贝擞擞际菬o限惆悵哀慟纏綿心中，訴無可訴，只任柔腸百轉(zhuǎn)，無限思量欲化成淚。
“只是去年秋，如何淚欲流�！憋L(fēng)姿卓絕、多情溫柔的納蘭，想著曾經(jīng)美好的時(shí)光，終是淚流如雨。此處“只是”、“如何”二詞形象地表達(dá)出世事難料、無可奈何之感。僅僅過了一年，卻是天人永隔，讓沉浸在幸福中的納蘭一時(shí)不能接受這殘酷的現(xiàn)實(shí)，而周遭寒冷的空氣，眼中晃蕩的水汽，都在殘忍地訴說著事實(shí)。納蘭只能被迫接受現(xiàn)實(shí)，而又心有不甘，只能傷痛地低語：“只是去年秋啊。”
此詞意境哀婉，字里行間灼灼真情天然流動(dòng)，用極簡之語平常地道眼前之景，直率地抒胸中之情。納蘭運(yùn)筆如行云流水，毫不沾滯，任由真純充沛的感情在筆端自然流露，出色地用自己的感受來感動(dòng)讀者，仿佛自己就是那個(gè)惆悵客，心間萬種凄婉百轉(zhuǎn)千回。
納蘭詞就是如此動(dòng)人，因?yàn)樗挠们橹辽疃钟们橹琳�，如“清水出芙蓉，天然去飾”。納蘭詞善用白描手法，魯迅說白描法“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”詞就完美地用了白描，用語樸素，情真意切。
清代詞人況周頤曾說納蘭詞“一洗雕蟲篆刻之譏”，“純?nèi)涡造`，纖塵不染”。納蘭真情得人如此推崇，并由此交得知己顧貞觀、陳維維崧，“自古文人相輕”這句話在此卻是不適用了。由此也可見納蘭的不一般納蘭的頭銜甚多，與曹貞吉、顧貞觀合稱“精華三絕”，被譽(yù)為為“滿清第一詞人”，有人甚至把他同“千古詞帝”李煜相提并論，“或謂是李煜轉(zhuǎn)生”。中國詞壇悼亡詞甚多，唯納蘭獨(dú)樹一幟，還還形成了“家家爭唱飲水詞”的局面，毫不遜色于那個(gè)賦引得洛陽紙貴的左思。如此成就，個(gè)中緣由從此《菩薩蠻》詞中可略見一二，重要的還是“真切”二字。
名家點(diǎn)評(píng)
中山大學(xué)中文系教授黃天驥《納蘭性德和他的詞》：“秋夜。詩人對(duì)著月色，無法入睡，想起了遠(yuǎn)隔關(guān)山的妻子。最后兩句，暗喻年年離別。去年，離別的眼淚還可以強(qiáng)忍；今年，雖然景色依然，傷心人卻無法壓抑自己的感情了�！�
《菩薩蠻》原文及賞析9
菩薩蠻·秋閨
徐燦〔清代〕
西風(fēng)幾弄冰肌徹，玲瓏晶枕愁雙設(shè)。時(shí)節(jié)是重陽，菊花牽恨長。
魚書經(jīng)歲絕，燭淚流殘?jiān)�。�?mèng)也不分明，遠(yuǎn)山云亂橫。
鑒賞
這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之主居兩地時(shí)所作。上片由景生情。秋風(fēng)吹得女主人公冰肌寒透了，它卻那般不解人意，只顧一味惱人。身體感知的是時(shí)節(jié)的變遷，時(shí)節(jié)物侯的變遷不免令人顧影生憐。因?yàn)椤傲岽司д沓铍p設(shè)”——即使美麗的水晶枕也徒為虛設(shè)�？粗鼈冸p倚的樣兒怎不使人感念自身的孤單。此處點(diǎn)明的是“愁”，“雙”乃愁緣起。重陽節(jié)是登高的好日子，親朋友伴原該簪上菊花，喜悅地相偕而出。而此時(shí)此刻，菊花著吉祥之物，卻牽出了幾多對(duì)遠(yuǎn)人的思念，讓人恨恨難消！下片自道心事。恨的卻是遠(yuǎn)方人久無魚書，音信全無。獨(dú)守閨中人的深情，怕只有深夜時(shí)長燃的蠟燭和佛曉前的.淡月相知吧�！盃T淚流殘?jiān)隆�，見出從傍晚到深夜，又從深夜到天明，主人公徹夜不能成眠。想拖個(gè)吉夢(mèng)在夢(mèng)中見他，卻也恍恍惚惚，醒轉(zhuǎn)來只見得一抹遠(yuǎn)山、亂云簇簇。這首小詞，將獨(dú)守空閨女子的落寞凄苦之情，表現(xiàn)的細(xì)膩而又蘊(yùn)藉。
徐燦
徐燦（約1618－1698），字湘蘋，又字明深、明霞，號(hào)深明，又號(hào)紫言（竹字頭）。江南吳縣（今蘇州市西南）人。明末清初女詞人、詩人、書畫家，為“蕉園五子”之一。光祿丞徐子懋女，弘文院大學(xué)士海寧陳之遴繼妻。從夫宦游，封一品夫人。工詩，尤長于詞學(xué)。她的詞多抒發(fā)故國之思、興亡之感。又善屬文、精書畫、所畫仕女設(shè)色淡雅、筆法古秀、工凈有度、得北宋人法，晚年畫水墨觀音、間作花草。著有《拙政園詩馀》三卷，詩集《拙政園詩集》二卷，凡詩二百四十六首，今皆存。
《菩薩蠻》原文及賞析10
李煜
花明月暗籠輕霧，
今宵好向郎邊去。
刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。
奴為出來難，教君恣意憐。
注釋
古詩
1。 刬（chǎn）：同“鏟”。只穿著襪子著地叫刬襪。香階：因臺(tái)階留有美人的足跡，故稱。也用來泛指臺(tái)階。
2。 畫堂：泛指華麗的堂屋。
3。 奴：古時(shí)青年女子的自稱，一作“好”。出來：一作“去來”。
4。 恣（zì）意：任意，放縱，盡情。
注：這首詞版本眾多——
暗：一作“黯”�；\：一作“飛”，或作“水”。
今宵：一作“今朝”。郎邊：一作“儂邊”。
手提：一作“手?jǐn)y”。
一向：一作“一晌�！辟耍阂蛔鳌拔贰薄�
教君：一作“教郎”或作“從君”。
賞析
這是一首描寫情人幽會(huì)的愛情詞。據(jù)載，李煜十八歲時(shí)與大周后成婚，生活十分甜美。不幸的是，大周后生了一場大病，性命垂危�；疾∑陂g，李煜又與大周后的妹妹相戀，這首詞描寫的`大概就是二人婚前約會(huì)的情景。
起句“花明月暗籠輕霧”寫夜間環(huán)境，渲染出幽迷的氛圍，為約會(huì)鋪設(shè)場景。首先，花兒是明媚的，而月光卻是暗淡的，四周還籠罩著淡淡的煙霧。這種環(huán)境，為他們的幽會(huì)提供了方便，不至于被人發(fā)覺。次句“今宵好向郎邊去”寫少女主動(dòng)去找情人，可見其大膽勇敢，為了愛情不顧禮教�！皠i襪步香階，手提金縷鞋”二句，是對(duì)少女情態(tài)動(dòng)作的刻畫，十分生動(dòng)傳神。她生怕鞋子聲響太大，干脆脫下鞋子用手提著，只穿著襪子，躡手躡腳地跑來�！皠i襪”可見其慌張之態(tài)，十分真切自然。
終于，她在畫堂男畔看到了情人，又驚又喜，來不及言語，就立刻撲到情人的懷里，身子還不停地抖動(dòng)著�！耙幌蛸巳祟潯本�，寫女子的情態(tài)，可謂大膽暴露。一個(gè)“顫”字，包含了驚喜、緊張、嬌羞等各種心理，刻畫人物入木三分。末二句“奴為出來難，教君恣意憐”描寫少女的語言：我好不容易跑出來與你約會(huì)，你可一定要好好地愛憐我啊。女子敢于沖破禮教，偷會(huì)心上人，實(shí)在是不易，因此她十分珍惜這幸福的一刻，依偎在情人懷里撒嬌，毫無顧慮地吐露真情。茅暎在《詞的》卷一中評(píng)曰：“竟不是作詞，恍如對(duì)話矣�！�
《菩薩蠻》原文及賞析11
原文
寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。
畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？
賞析
《花間集》收溫庭筠的《菩薩蠻》詞十四首，都是寫女子相思離別之情，這是其中的第十首。
這首詞起句寫人妝飾之美。“寶函鈿雀金鸂鶒”，可以想象一幅美人晨妝圖：一位女子春晨妝梳，打開妝盒，手拈金釵。映入眼簾的是一對(duì)鏤金的紫鴛鴦。次句寫人登臨所見春山之美。“沉香閣上吳山碧”，亦“泰日凝妝上翠樓”之起法。登上自家的香閣，伊憑欄遠(yuǎn)望。江南的綠水青山，十分可愛�！皸盍眱删涑猩希瑢懘核�，仿佛畫境。曉來登高騁望，觸目春山春水，視線難收，于是再放眼一望——“楊柳又如絲”，一個(gè)“又”字，透露了女子內(nèi)心的.躍動(dòng)，能傳驚嘆之神，且見相別之久，相憶之深。這個(gè)“又”字，還使得下一句“驛橋春雨時(shí)”，這個(gè)本非眼前之景，也能勾粘得緊密無間。這兩句寫柳絲撥動(dòng)女子心弦，使她想起那個(gè)春雨瀟瀟的日子，曾經(jīng)和情人在驛外橋邊折柳送別，依依惜別的情景如在眼前，而此時(shí)離人不知在何處。這就利用時(shí)空的交替，創(chuàng)造出耐人尋味的意境，這是溫詞凝煉、深密的典型筆法。
上片的結(jié)句回憶驛橋送別，下片接寫別后。“畫樓音信斷”，說明人去信斷�！胺疾萁习丁�，抒發(fā)了春歸人不歸的隱痛。末兩句，自傷苦憶之情，無人得知�！胞[鏡與花枝”，以花枝喻人。美艷如花之人，而獨(dú)處凄寂，可見其幽怨之深�！按饲檎l得知”，千回百轉(zhuǎn)，哀思洋溢。這個(gè)結(jié)句是全詞感情分量最重的一句，也是全詞的高潮。
這首詞由物到景，由景到情，自今憶昔，又由昔至今，看似散亂不連，實(shí)則脈絡(luò)暗通，婉轉(zhuǎn)綿密，情韻悠然，這些正是溫詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)顯著特色。
《菩薩蠻》原文及賞析12
古詩原文
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
菩薩蠻·小山重疊金明滅拼音版注音：
xiǎo shān chóng dié jīn míng miè ， bìn yún yù dù xiāng sāi xuě 。
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
lǎn qǐ huà é méi ， nòng zhuāng shū xǐ chí 。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
zhào huā qián hòu jìng ， huā miàn jiāo xiāng yìng 。
照花前后鏡，花面交相映。
xīn tiē xiù luó rú ， shuāng shuāng jīn zhè gū 。
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
譯文翻譯
眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。
照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。
注釋解釋
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細(xì)長彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮， 修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的`鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
創(chuàng)作背景
《菩薩蠻·小山重疊金明滅》是唐代文學(xué)家溫庭筠的代表詞作。此詞寫女子起床梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)，以及妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。詞人把女子的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。全詞成功地運(yùn)用了反襯手法，委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。作品充分體現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。
《菩薩蠻·小山重疊金明滅》約作于大中（唐宣宗年號(hào)，847—860）后期。據(jù)《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
詩文賞析
《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝�！闭感∩矫级�。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)�！币嗾龑懗繆y對(duì)鏡畫眉之情景�？芍∩奖局^淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來�！芭獖y”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解�！芭弊肿钇妫蚨且黄勰�。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
《菩薩蠻·小山重疊金明滅》對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。
《菩薩蠻》原文及賞析13
水晶簾外娟娟月，梨花枝上層層雪。
花月兩模糊，隔窗看欲無。
月華今夜黑，全見梨花白。
花也笑姮娥，讓他春色多。
注釋
菩薩蠻：詞牌名。近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
娟娟：美好貌，言月光皎潔，月色嫵媚。
姮娥：即嫦娥。姮，音héng。
賞析
這是一闋以機(jī)趣見巧的小詞。似若詠物，實(shí)系喻理。其所表現(xiàn)的“理”，初一讀再也簡單不過，梨花在與皎月爭勝斗艷。上片說因?yàn)橛性鹿�，雪樣白的`梨花被淹化了，分不清“花月”。誠然，這也可謂以月色比襯花容。下片推過一層，在無月的黑夜，梨花的堪稱“花容月貌”的冷艷之色全顯，那可就獨(dú)占了“春色”了。細(xì)一想，有了上片月色相比，那“花月兩模糊”之“模糊”其實(shí)已寫足了梨花之潔白，則不必再贅述“今夜黑”之背景襯托。這種“讓他春色多”的虛榮好勝心性仿佛有點(diǎn)病態(tài)。再往里想，不免悲哀，楊基似乎傻氣十足地在“笑姮娥”，“讓他”獨(dú)占春色，自我表現(xiàn)，其實(shí)是在講：不是“花”太白，那是因?yàn)椤耙埂碧�。這很驚悚。表現(xiàn)才華，逞露個(gè)性，不一定得在夜色如墨的背景前。在黑夜中多幾分春色，難說就值得驕傲。不必深究詞人是否有意“寄托”，也許他在逞才炫巧。但即使如此，詞在客觀效果上表述了與“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨毕囝惖拿}，只是“勁草”悲壯，“梨花”則悲苦味濃。
楊基
楊基（1326～1378）元末明初詩人。字孟載，號(hào)眉庵。原籍嘉州（今四川樂山），大父仕江左，遂家吳中（今浙江湖州），“吳中四杰”之一。元末，曾入張士誠幕府，為丞相府記室，后辭去。明初為滎陽知縣，累官至山西按察使，后被讒奪官，罰服勞役。死于工所。
楊基詩風(fēng)清俊纖巧，其中五言律詩《岳陽樓》境界開闊，時(shí)人稱楊基為“五言射雕手”。少時(shí)曾著《論鑒》十萬余言。又于楊維楨席上賦《鐵笛》詩，當(dāng)時(shí)維楨已成名流，對(duì)楊基倍加稱賞：“吾意詩境荒矣，今當(dāng)讓子一頭地�！睏罨c高啟、張羽、徐賁為詩友，時(shí)人稱為“吳中四杰”。
《菩薩蠻》原文及賞析14
菩薩蠻·朔風(fēng)吹散三更雪
朔風(fēng)吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢(mèng)好莫催醒，由他好處行。
無端聽畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
翻譯
凜冽的北風(fēng)，將三更天還在飄落的大雪吹得四散飛揚(yáng)。在夢(mèng)中，相思之人還在迷戀開滿桃花的明月之夜。夢(mèng)是那么美好，不要催醒他，讓他在美好的夢(mèng)境中多轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧。
沒有任何征兆，夢(mèng)中突然聽見了畫角聲，醒來時(shí)，淚水已經(jīng)在枕邊結(jié)成了薄薄的一層紅冰。耳中聽到的是塞馬的嘶鳴，眼中看到的是斜掛著殘星的軍中大旗，好一派凄冷而又壯闊的景象。
注釋
朔風(fēng)：邊塞外凜冽的北風(fēng)。
倩魂：少女的夢(mèng)魂。此處指作者自己的夢(mèng)魂。
桃花月：即桃月，農(nóng)歷二月桃花盛開，故稱。此處代指美好的時(shí)光。
由他：任他，聽?wèi){他。
好處：指美夢(mèng)中的景象。
無端：平白無故。
畫角：古代樂器，外加彩繪，故稱畫角，古時(shí)軍中多用以警昏曉。
紅冰：淚水結(jié)成的冰，形容感懷之深。
塞馬：邊塞的戰(zhàn)馬。
大旗：軍中的旗幟。
賞析
第一句描寫呼嘯的朔風(fēng)吹起了滿地的落雪，雪雖然停住了，但繼之而來的狂風(fēng)卷起了滿地雪花，這風(fēng)如刀似割，它比下雪更冷十倍，它的來臨使寒冬落雪的氣溫更加凄冷；“三更雪”點(diǎn)明是在夜里下的雪，塞外苦寒，風(fēng)雪之夜，思念故鄉(xiāng)的軍旅之人這時(shí)還不能人睡。
第二句“倩魂猶戀桃花月”，“倩魂”意思是帶著笑意的夢(mèng)魂。這一句寫軍旅征夫進(jìn)入夢(mèng)境，外面呼嘯的寒風(fēng)還在凄緊地吹著，一直思念故鄉(xiāng)的人終于帶著微笑進(jìn)入了夢(mèng)境；他仿佛看到，窗下月色溶溶，窗外桃花耀眼，閨中旖旎溫馨的氛圍與風(fēng)光叫人無限依戀。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)是如此懸殊，作者以“三更雪”與“桃花月”對(duì)舉，把風(fēng)雪交加的塞外寒夜與閨中的溫情作了鮮明的對(duì)比�！蔼q戀”兩字承接上句的“朔風(fēng)吹”，表明盡管強(qiáng)勁的朔風(fēng)吹散了滿地的雪花，但吹不散軍旅征夫的思鄉(xiāng)之念，在寒風(fēng)刺骨的深夜，思念之情更加強(qiáng)烈。
下片，第三、四句，以“夢(mèng)好”承“桃花月”而發(fā)，訴說了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的思家之人，每天鞍馬勞頓，巡邊守地，只有在深夜里才能靜靜地思念故鄉(xiāng)的親人，但寒夜中的'夢(mèng)，有惡夢(mèng)，也有好夢(mèng)，今夜正做著好夢(mèng)，就讓他做下去吧。讓他在夢(mèng)中多得到一些歡聚的幸福和快樂。詩人在這里用了兩句非常流暢易懂的句子，但投入的感情卻是真切深刻的，充滿了對(duì)軍旅征夫的無限同情。希望他多享受好夢(mèng)的幸福，誰也不要打斷他的夢(mèng)，這與唐代金昌緒“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼刪驚妾夢(mèng)，不得到遼西”的寫法十分相近。金昌緒寫了思婦夢(mèng)往邊地，納蘭性德寫征夫夢(mèng)回故里，他們難相見，就讓他們?cè)趬?mèng)中多相會(huì)吧!為了這，鳥兒不要啼叫，更不要去相催。
第五、六句，又接出了“無端聽畫角，枕畔紅冰薄”。然而，好夢(mèng)不長，畫角一聲把征夫從歡聚團(tuán)圓的夢(mèng)境中拽回到現(xiàn)實(shí)。本來，衛(wèi)戍邊地的軍人，對(duì)軍旅中的畫角聲聲習(xí)以贊常，但這時(shí)對(duì)夢(mèng)回故里，沉醉入幸福歡樂的夢(mèng)中人來說，這畫角吹稠太“無端”，“無端”兩字透出了征夫?qū)@畫角的惱恨，對(duì)軍營生活的惱恨，也隱隱譴責(zé)了制造這悲歡離合的封建統(tǒng)治階級(jí)。一聲畫角斷送了他一場幸福夢(mèng)，他長久地盼望著回到故鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚，但卻很難實(shí)現(xiàn)。終于，在夢(mèng)中他回到了故里和親人中間，征夫禁不住流淌下幸福的淚水，待到畫角一聲夢(mèng)醒回時(shí)，歡聚時(shí)的幸福淚水已在枕邊凝結(jié)成為一層薄薄的冰。方千里詩曾道：“情淚滴如冰”。“枕畔紅冰薄”中的“紅冰”兩字，這里指凝成為冰。詩人以“夢(mèng)好”，“畫角”人手，點(diǎn)出最后的一個(gè)“冰”字，把夢(mèng)境中幸福纏綿情景與現(xiàn)實(shí)中的塞外苦寒生活做了鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈地抒發(fā)出這無聲之慟。
最后的兩句詞，“塞馬一聲嘶，殘星照大旗”，繼之畫角，這塞馬一聲嘶，又一次打破了周遭的沉寂，把仍然沉浸于夢(mèng)境的征夫夢(mèng)徹底打碎了，從迷惘中醒來的征夫，雖然還留戀著剛才的夢(mèng)境，但睜眼抬頭時(shí)，殘星欲曙，曉風(fēng)吹拂著軍旗，迎來了塞外冰冷的空曠的黎明，使征夫完全回到冰冷的現(xiàn)實(shí)生活里。
這首詞中詩人以自己的親身體驗(yàn)，把邊地軍旅生活的勞苦艱辛和征夫們對(duì)妻室故園的魂?duì)繅?mèng)繞的思念之情表達(dá)得淋漓盡致，強(qiáng)烈地抒發(fā)出對(duì)衛(wèi)戍邊地的征夫們無限同情。在寫夢(mèng)醒時(shí)，連同畫角、塞馬、殘星、大旗，把塞外寒夜中軍旅生活描繪得格外悲涼寂寞，與詞的上片寫夢(mèng)回故里時(shí)的纏綿格調(diào)形成鮮明的對(duì)比。
創(chuàng)作背景
這首詞作于康熙二十一年（1682）秋作者奉旨執(zhí)行軍事偵察任務(wù)的途中。是一首以紀(jì)夢(mèng)的藝術(shù)手法，表達(dá)離情別恨的詞。
《菩薩蠻》原文及賞析15
原文：
江城烽火連三月。不堪對(duì)酒長亭別。休作斷腸聲。老來無淚傾。
風(fēng)高帆影疾。目送舟痕碧。錦字幾時(shí)來。薰風(fēng)無雁回。
詩詞賞析：
李彌遜為南宋初年頗有民族氣節(jié)的官吏。曾任校書郎、起居郎、戶部侍郎等職，并擔(dān)任過廬山知縣、冀州知州等地方官。他主張抗金，反對(duì)與金議和，為秦檜所排斥，晚年歸隱連江西山。這首《菩薩蠻》當(dāng)作于南宋初金兵大舉南下時(shí)。當(dāng)時(shí)金兵逼近長江，情勢危急，為避兵災(zāi)，詞人送別妻子去南方，詞就是寫了這送別時(shí)的一幕。
詞的'起句即交代了送別時(shí)的背景和地點(diǎn)，為下文張本�！胺榛疬B三月”，三個(gè)月來兵火不息，人民離亂，這才會(huì)有江城送妻子離開之舉。分別，不是丈夫宦游他方，而是妻子避難，心情自然不同一般。長亭之上，雖然設(shè)酒餞別，可是“不堪對(duì)酒”�！安豢啊薄２荒苋淌苤�，包含有妻離子散之苦，國破家殘之痛。因其“不堪”，其妻淚下如瀑，悲聲漫江，詞人反勸其“休作斷腸聲”，自己已是“老來無淚傾”。自己淚泉已涸，并非不動(dòng)情，而是老淚已盡，這正是極度悲憤的表現(xiàn)。詞人這時(shí)的心情慘痛至極，強(qiáng)敵當(dāng)前，內(nèi)奸弄權(quán)，自己還得堅(jiān)守御敵陣地，也可能朝不保夕了，這才把妻子送走。這里說休作斷腸聲，比放聲哭嚎更為凄愴，說老來無淚，比寫涕泣漣漣更為傷心。
詞的下片緊承上片，寫目送帆影遠(yuǎn)去的情景。“風(fēng)高帆影疾，目送舟痕碧”，“風(fēng)高”和舟疾相聯(lián)系，船去得很快，詞人佇立江岸，眼看著船在水面留下的長長波痕。妻子身去心留，他希望她去得快，早離禍地；又希望她走得慢，難舍難分�！肮路h(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”（李白《送孟浩然之廣陵》）。詞人凝望近眺之態(tài)，呼之欲出。緣此，也可想見妻子立于船頭，望著丈夫鵠首翹望的身姿，想著拋撇丈夫于鋒刃之間的危殆，斷腸聲如高風(fēng)嗚嗚，傷心淚似江水滔滔。末二句“錦字幾時(shí)來？薰風(fēng)無雁回”，化用“雁足傳書”和“織錦回文”的典故。“薰風(fēng)”指南風(fēng)。初夏時(shí)南風(fēng)吹，鴻雁早已飛往北方，“錦字”無法捎回。妻子此去，歸期難定，訊息難盼，生死未卜，詞人內(nèi)心的痛苦到了無以復(fù)加的地步可想而知。
這首詞由實(shí)寫到虛，由近寫到遠(yuǎn)，由己寫到人，從別前寫到別時(shí)、別后，層層渲染，步步深透，寫情臻于極致。尤其“休作斷腸聲，老來無淚傾”，以超常思維寫感情狀態(tài)，出乎常情，又入乎寰中，更使詞產(chǎn)生了驚魂震魄的力量。
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