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【必備】《菩薩蠻》原文及賞析
《菩薩蠻》原文及賞析1
原文：
雨晴夜合玲瓏日，萬枝香裊紅絲拂。閑夢憶金堂，滿庭萱草長。
繡簾垂箓簌，眉黛遠(yuǎn)山綠。春水渡溪橋，憑欄魂欲銷。
譯文
夜合花沐浴著雨后的陽光，千枝萬朵紅絲輕拂，裊裊地蒸騰著濃郁的芳香。閑時(shí)又夢見那豪華的廳堂，旁邊的萱草又綠又長，在那里我們相知相識(shí)。
繡簾的流蘇仿佛墜壓在我的心頭，遠(yuǎn)山的碧綠如我眉間濃濃的憂愁。溪橋下流水潺潺，憑欄遠(yuǎn)眺，思魂更是難禁，春水流淌的都是我的相思與憂愁。
注釋
⑴菩薩蠻：又名“子夜歌”“重疊金”。唐教坊曲，后用為詞牌名�！端问贰分尽�、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。
�、埔购希汉蠚g花的別稱，又名合昏。古時(shí)贈(zèng)人，以消怨合好。周處《風(fēng)土記》：“合昏，槿也，華晨舒而昏合�！绷岘嚕嚎彰鳌Ｈ眨簭櫞灞尽蹲鹎凹纷鳌霸隆�。
⑶香裊：香氣浮動(dòng)。紅絲拂：指夜合花下垂飄動(dòng)。
�、冉鹛茫喝A麗的廳堂。北魏楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》：“蓬萊山上，銀闕金堂，神仙圣人并在其上�！�
�、奢娌荩翰荼局参铮追Q黃花菜，傳說能使人忘憂�！睹珎鳌罚骸拜娌萘钊送鼞n。”
�、使傮ù硕种褡诸^換四字頭，音lùsù）：下垂貌。此處指簾子下垂的穗子，流蘇一類的飾物。
�、嗣槛爝h(yuǎn)山：用黛畫眉，秀麗如遠(yuǎn)山。遠(yuǎn)山眉與小山眉為古代眉式的種類，并為入時(shí)之妝。李商隱《代贈(zèng)》：“總把春山掃眉黛，不知共得幾多愁�！�
⑻渡：雪本《花間集》作“度”。
�、突暧N：魂魄將散，神情恍惚。銷，失散。
賞析：
創(chuàng)作背景
據(jù)《唐才子傳》和《北夢瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中四年（850年）十月至十三年（859年）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852年）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
賞析
這是一首閨怨詞，寫春閨女子的白日閑夢與夢后幽情，時(shí)令當(dāng)在五月盛夏。開頭二句，寫在雨后陽光之中，無數(shù)朵紅色的合歡花低垂著，美如雕玉；微風(fēng)吹過，香氣飄動(dòng)，花瓣流紅。一個(gè)“拂”字妙寫花態(tài)，將花謝花飛的景象寫活了。這二句興起男女愛情，女主人公的.夢憶由此而生。接著兩句寫女主人公在這靜謐的環(huán)境中睡著了，做著美好的夢。醒后回味夢中之事：到了華麗的居所，還見到萱草開滿庭院，這是一種令人忘憂的草。這里用草與開頭的花相關(guān)合。
但夢還是夢，回憶畢竟還是回憶，都不能真正充實(shí)她的現(xiàn)實(shí)生活。過片二句回到現(xiàn)實(shí)：女主人公隔著垂有流蘇的繡簾在沉思，那帶愁意的眉頭像一抹碧綠的遠(yuǎn)山。結(jié)拍二句寫女子又情不自禁地憑欄眺望，一江春水，從溪橋下緩緩流過，觸景生情，她深感自己的美妙年華，也如春水一樣緩緩流逝，不禁情思茫然。這兩句化用江淹《別賦》“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何”詞意。
此詞上片寫夢中情事，景美情歡，更反襯出女主人公眼下的失落與凄苦。所以，詞的下片寫夢后的愁思，尤為痛苦，也尤為感人。整首詞中，無論是寫夢后所見之景，還是寫女子愁眉不展、眺望之思，都充溢著怨與恨、凄苦與哀傷。全詞意境纏綿凄艷，語言精工秾麗，如“春水渡溪橋，憑欄魂欲銷”二句，情辭俱美，貼合溫詞密麗秾艷的風(fēng)格。
《菩薩蠻》原文及賞析2
原文：
菩薩蠻·渚蓮紅亂風(fēng)翻雨
宋代：張孝祥
渚蓮紅亂風(fēng)翻雨。雨翻風(fēng)亂紅蓮渚。深處宿幽禽。禽幽宿處深。
淡妝秋水鑒。鑒水秋妝淡。明月思人情。情人思月明。
譯文：
渚蓮紅亂風(fēng)翻雨。雨翻風(fēng)亂紅蓮渚。深處宿幽禽。禽幽宿處深。
淡妝秋水鑒。鑒水秋妝淡。明月思人情。情人思月明。
注釋：
渚蓮紅亂風(fēng)翻雨。雨翻風(fēng)亂紅蓮渚。深處宿幽禽。禽幽宿處深。
淡妝秋水鑒。鑒水秋妝淡。明月思人情。情人思月明。
鑒：照。
賞析：
回文為倒順、回環(huán)可讀的一種詩體，雖涉文字游戲，亦頗可見巧思，非嫻熟于語言藝術(shù)、駕馭自如者則不能為。詩中之回文體，魏晉已有；引入詞中，此首是創(chuàng)例。全詞八句，上下句均成回文，全詞亦可回讀，比通常回文詩只能全首回讀者更為精巧。
《菩薩蠻》原文及賞析3
原文：
春風(fēng)試手先梅蕊，頩姿冷艷明沙水。不受眾芳知，端須月與期。
清香閑自遠(yuǎn)，先向釵頭見。雪后燕瑤池，人間第一枝。
翻譯：
春風(fēng)最先試著讓梅花吐出嫩嫩的花蕊�；ㄆ恐械拿坊ㄗ松利悾漤嵱南�，伴隨著它的是明沙凈水。它不卑不亢，從容自如，不能被其他花兒理解，應(yīng)當(dāng)與月亮約定日期來作伴。
它的香氣清幽淡雅，傳得很遠(yuǎn)，總是先在女子們的釵頭上出現(xiàn)。大雪過后。梅花被王母宴請到瑤池，這是人世間報(bào)春的第一枝花。
注釋：
試手：嘗試身手。
頩姿：美麗的姿色。頩，面目光澤艷美。
明沙水：明凈的沙水。
端須：只該。
期：約定之時(shí)。
釵頭：婦女的頭飾，多為金玉器。
燕：通“宴”，宴會(huì)。這里指舉辦宴會(huì)。
瑤池：神話傳說中西王母居住的仙境，有玉樓十二層。
賞析：
詞的起句奇絕。春風(fēng)吹綻百花，這是很普通的比喻修辭，把春風(fēng)之吹拂說成春風(fēng)之手的撫摸，這也是很常見的擬人修辭，但是此詞作者把這兩者融合，再加入了他獨(dú)有的體會(huì)之后，一句“春風(fēng)試手先梅蕊”就顯得異常新穎了�！霸囀帧倍址路鹗钦f春風(fēng)吹綻百花的這門“技藝”需要先操練一下，而操練的結(jié)果則是使梅花先于百花開出了花蕊。冬去春來，春風(fēng)自然要啟開冰封的萬物，但它卻獨(dú)鐘情于梅花，暗含著對梅花的贊頌�！邦Z姿冷艷明沙水”一句以外在寫內(nèi)質(zhì)�！皾}姿”是寫梅花美麗的姿容，“冷艷”寫花色，這都是暗指它清高幽獨(dú)的氣質(zhì)。“明沙水”是它生長的環(huán)境，這冰清玉潔、一塵不染的環(huán)境，正是為了凸顯梅花的高潔。
三、四句以梅花與百花對比。陸游《卜算子·詠梅》曾寫梅花“無意苦爭春，一任群芳妒”，梅花主動(dòng)地不與百花爭艷卻遭來百花的妒忌，把梅花寫得極為美麗又清高孤絕。而此詞的作者卻說“不受眾芳知”，梅花孤高的氣勢削減了，仿佛還有了一絲落魄的哀傷。然而這只是鋪墊，是作者刻意地壓抑感情，接著”端須”一句就開始高揚(yáng)——梅花之清高孤絕唯有月亮能與之相配。這感情和氣勢已絲毫不讓陸游之詞。這種先抑后揚(yáng)的寫法，使全詞結(jié)構(gòu)顯得很精致。
下闋開始寫梅花與人的互動(dòng)。“清香閑自遠(yuǎn)”句寫梅花的幽香，已暗含著聞到花香的人。正因?yàn)榛ㄏ闱逖哦倪h(yuǎn)，因此女子紛紛把梅花裝飾在頭發(fā)上，一個(gè)“先”字再次強(qiáng)調(diào)了它與“眾芳”的區(qū)別�！把┖笱喱幊亍币痪湎胂蠊妍�，瑤池已自高遠(yuǎn)華美，更加“雪后”修飾，一種幽冷清空的氣氛更加強(qiáng)烈。而梅花因其高潔的品格和氣質(zhì)，被邀請到這樣的'地方赴宴，又榮列人間眾芳之首，這是何等的榮耀。這一想象的目的還是從另一個(gè)角度贊美梅花與眾不同的氣質(zhì)和“仙姿”。
整首詞始終圍繞梅花來寫。無論是比喻、擬人還是想象，目的都是為了贊譽(yù)梅花的各種品格。趙令疇因與蘇軾交好而入黨籍，一生仕途坎坷，此詞雖表面上只是寫梅花的品格．但未嘗不是以梅花自喻，寄托作者深沉的感情。
創(chuàng)作背景：
宋朝是中國歷史上植梅的繁盛時(shí)期，詠梅的作品也很多。趙令疇的這首《菩薩蠻》同樣是借梅花以寓性情，寄托深遠(yuǎn)，非徒然詠梅。詞人性情中的那份孤傲與傲雪的梅花極為相近，于是便借梅花表達(dá)自己的心境。
《菩薩蠻》原文及賞析4
原文：
菩薩蠻·庭葉翻翻秋向晚
宋代：張孝祥
庭葉翻翻秋向晚。涼砧敲月催金剪。樓上已清寒。不堪頻倚欄。
鄰翁開社甕。喚客情應(yīng)重。不醉且無歸。醉時(shí)歸路迷。
譯文：
庭葉翻翻秋向晚。涼砧敲月催金剪。樓上已清寒。不堪頻倚欄。
鄰翁開社甕。喚客情應(yīng)重。不醉且無歸。醉時(shí)歸路迷。
注釋：
庭葉翻翻秋向晚。涼砧(zhēn)敲月催金剪。樓上已清寒。不堪頻倚欄。
翻翻：飄墜狀。涼砧：指搗練之砧。催金剪：古代縫制寒衣，先搗練帛使柔熟，故句云“催金剪”。
鄰翁開社甕(wèng)。喚客情應(yīng)重。不醉且無歸。醉時(shí)歸路迷。
社甕：社酒之甕。社，指秋社，古代風(fēng)俗，于立秋后第五個(gè)戊日祭社神酬謝秋收。
賞析：
上片寫時(shí)令，渲染出晚秋光景，“不堪頻倚欄”一句用意深婉。下片寫題意“赴東鄰之集”，“不辭”兩句，彌見主人邀客情重，設(shè)辭有味。
《菩薩蠻》原文及賞析5
原文：
蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨，離人偏識(shí)長更苦。欹枕數(shù)秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。
注釋：
�、匍L更:長夜，南唐李煌《三臺(tái)令》:“不寐倦長更，披衣出戶行。”
�、隗蛤芫洌褐^月亮已過了上弦，漸漸地圓了。蟾蜍，代指月亮。早弦，即上弦。
�、塾袂�:琴之美稱。
賞析：
蕭瑟的枝條上只余幾個(gè)葉片，又兼風(fēng)雨交加。孤單的人兒在長夜里相思正情熾。靠著枕頭數(shù)著秋天，月亮是初七八的半拉子，唉！連月都不圓哪，情，就更孤單了。秋風(fēng)雨夜薄衾難敵寒，燈花閃爍，星光閃爍，淚光閃爍。（如果能穿透雨夜，在云層的上方，仍是星光璀璨的）知音，要有人欣賞才稱得上啊，我的`知音知心知疼知熱的人兒那么的遠(yuǎn)，琴也沒心緒彈了，蒙了一層灰塵。觸景傷心哪。我咋總是想著他捏？
《菩薩蠻》原文及賞析6
[唐]溫庭筠《菩薩蠻（杏花含露團(tuán)香雪）》
杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
注釋：
1、香雪：指雪白而飄香的杏花。
2、綠楊陌：古人講究折楊柳而送別，此處以綠楊陌作為送別地點(diǎn)，也暗含這層意思。
3、月朧明：指月色朦朧。
4、聞：聽到。曉鶯：早晨啼叫的黃鶯。
5、玉鉤：古代用來固定簾幕的工具，一般用玉或金做成。褰：提起，掛起。翠幕：室內(nèi)隔絕外界的綠色簾子。
6、舊眉：指昨日畫過之眉。
7、關(guān)：牽扯。
8、蟬鬢：古代女子的一種發(fā)型，即將鬢角處的頭發(fā)向外夸張地梳起，形成像蟬翼一樣非常薄的一層。
賞析：
這首詞寫女子的.春夢相思。杏花帶著露珠在枝頭開成簇簇潔白而飄香的雪團(tuán)，在綠楊茂密的阡陌上，女子在送別心上人。畫面感極強(qiáng)。后面一個(gè)“覺”字，將這種虛幻瞬間打碎，原來這只是女主人公做的一場春夢。你看閨房內(nèi)燈還在燃著，月亮還朦朧地掛在天空，早起的黃鶯已經(jīng)開始在叫了。夢境的真實(shí)反襯出現(xiàn)實(shí)的虛幻。下片寫女子從夢中緩緩而起的情形。她用玉鉤將翠色的簾幕掛起，坐在鏡前開始化妝�！皧y淺”、“眉薄”、“鬢輕”暗喻心上人的薄情，“舊”字則暗示這段情感的結(jié)束，已成過往。但是，女主人公卻無法灑脫地?cái)[脫這份情感，“春夢正關(guān)情”，將她的心態(tài)展露無遺。
《菩薩蠻》原文及賞析7
(唐)溫庭筠
菩薩蠻·小山重疊金明滅
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映；新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
此詞是《花間集》第一首，也是溫庭筠十四首《菩薩蠻》中的第一首。古今詞人學(xué)此詞者最多，爭議也最紛紜。自清人張惠言謂此詞乃有寄托之作，所謂“感士不遇也”，于是只就其詞之有無寄托這一點(diǎn)便爭論不休。“五四”以后，認(rèn)為它有寄托的少了，如俞平伯、浦江清諸先生說此詞皆不從張說。但時(shí)賢如加籍教授葉嘉瑩女士在她的近著《靈溪詞說》中卻又不完全排斥此詞有寄托之蘊(yùn)義。蓋作者填詞時(shí)主觀上誠未必即有寄托，卻無礙乎不同讀者根據(jù)個(gè)人身世經(jīng)歷，于讀詞時(shí)各隨已意加入諸般聯(lián)想。然則“寄托”云者，乃讀者之感受，非必作者之初衷也。竊以為古今多少名篇佳作，皆當(dāng)作如是觀。
說到此詞本身，爭議又紛至沓來。首句“小山”一詞，或以為枕，或以為屏，或以為梳，或以為眉。而“金明滅”云者，或以為日光閃爍，或以為首飾發(fā)光，或以為眉之新式樣，幾令人莫衷一是。昔年撰拙著《讀詞散札》，曾據(jù)日本今天所保存的唐代習(xí)俗，斷為此實(shí)床頭枕后之小屏風(fēng)，“小山”乃屏上所繪之金碧圖案。當(dāng)其受到日光照射，自然熠耀生光，明滅不定。此固是晨景，但已日上三竿，非復(fù)曙光初臨之際。若問何以作如此解？則有下文“懶起”二句為證。這是寫美人晏起，懶洋洋地在床上展轉(zhuǎn)反側(cè)，不想起身化妝梳洗的形象，而即通過此種形象寫出女子百無聊賴、孤寂苦悶之心態(tài)。正由于起床以后更覺無聊，這才有意在枕上稽遲拖延的。
人皆知此詞第二句“鬢云欲度香腮雪”刻畫入微，寫女子?jì)摄计G冶之態(tài)幾乎浹肌淪髓，入骨三分。夫“云”乃形容鬢的黑且濃密，“雪”則形容膚色的白而細(xì)膩，自不待言。而“度”字尤為傳神。試想一個(gè)女子醒來卻不起床，一勁兒翻來覆去，把一頭烏云般鬢發(fā)在枕上揉搓得“亂如飛蓬“，自然會(huì)有一絲半綹覆上面頰，此即所謂“欲度”。然“度”雖訓(xùn)“過”，引申為“掩映”、“掠過”，似仍未體察作者修辭之妙。試想今日如有一位女子走在路上，偶然一陣風(fēng)吹來，把鬢發(fā)一絲半綹吹拂到面頰上，她只要輕輕一攏，自然那綹頭發(fā)就會(huì)回到原處。這本不足為奇�，F(xiàn)在溫詞里所用的這個(gè)“度”字，正如我們常說的“過橋”、“過馬路“之“過”，亦即曹操詩“越陌度阡”的“度”字之義，是由此及彼之謂。此蓋寫女子既在床上翻來覆去，一綹云鬢竟由其左側(cè)(假定為左側(cè))被揉搓到了頰上，宛如要通過整個(gè)面孔度越到右側(cè)去的樣子，這才是“度”的確切涵義。當(dāng)然左側(cè)的頭發(fā)是“度”不到右側(cè)去的，而這位女子這時(shí)卻依舊懶洋洋的，她連用手把一綹云鬢掠回原處這樣輕而易舉的行動(dòng)也懶得去做，一任這綹頭發(fā)橫斜于如雪的香腮之上，于是這“欲度”的動(dòng)態(tài)竟由“慢鏡頭”成為“定格”，竟靜止在腮邊了。然則此女子慵懶之嬌態(tài)可想而知矣。夫然后下二句的“懶”與“遲”乃有著落。日光照入床帷，說明天已不早；而這位女主人公卻始終賴在床上懶得起身，還有比“鬢云欲度香腮雪”這一句更傳神阿堵的么？
三、四句說“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，實(shí)際上她還是起了床，并且也畫了眉，進(jìn)行梳妝打扮了。只是她心不在焉，或者說雖在梳洗打扮卻不想很快結(jié)束這一系列的化妝程序，希望它完成得越慢越好。所以俞平伯先生說此詞，強(qiáng)調(diào)前四句中“弄妝”的“弄”字�！芭闭撸室庀r(shí)間，盡量拖延程序之謂。此與第一、二句手法正同，仍從客觀描述中以細(xì)致入微、惟妙惟肖的筆意刻畫女子的心態(tài)。事實(shí)上，這女子本心并不一定想起來梳妝打扮，卻格于種種客觀原因必須梳妝打扮。這就是此詞的主題思想，也是作者對詞中抒情女主人公寄以十分同情的.所在。
下片“照花”二句，寫梳妝最后一道程序，要把自己打扮得更艷麗、更嬌媚，于是在頭上簪花。前面的花易見，腦后的花難窺，這就必須用前后兩面鏡子相對著映照。在“照花”過程中，女子宛如新夢乍覺，發(fā)現(xiàn)自己美好的容顏。自己是這樣美，甚至比花還顯得嬌媚有活力。但自己卻并不能因姿容的美麗便能主宰個(gè)人的命運(yùn)，相反，或者竟由于自己生得太美，反而由別人來主宰命運(yùn)了，卻必須按照別人的安排來走自己不得不走的路。這些意思絕對不是筆者臆測出來的，而是作者從末兩句向讀者點(diǎn)明的。浦江清先生講此詞曾有一段精確考證，謹(jǐn)照錄如下：“按許渾詩：‘南國多情多艷詞，《鷓鴣》清怨繞梁飛’，又鄭谷詩：‘離夜聞橫笛，可堪吹《鷓鴣》’，是唐時(shí)有《鷓鴣曲》也。崔氏(小如按：指崔令欽)《教坊記》有《山鷓鴣曲》，其后詞調(diào)中有《鷓鴣天》，《宋史·樂志》有《瑞鷓鴣》。又按：鷓鴣是舞曲，其伴曲而舞，謂之鷓鴣舞，伎人衣上畫鷓鴣。韋莊《鷓鴣詩》：‘秦人只解為曲，越女空能畫作衣�！税兹矢ψ鳌恶v馬聽》四首分詠吹、彈、歌、舞，其第四首詠舞云：‘漫催鼉鼓品《梁州》，鷓鴣飛起春羅袖�！嘀^伎人舞衫上往往繡貼鷓鴣圖案也。故知飛卿所寫，正是伎樓女子�！庇纱丝芍瑴卦~“新貼”二句，“金鷓鴣”是指式樣新穎、合于潮流的舞衣圖案，所以當(dāng)這一女子化妝完畢，最后穿上時(shí)髦的合乎新潮的帶鷓鴣圖案的舞衣。然則這個(gè)女子的梳妝打扮和穿著入時(shí)的目的已昭然在人耳目了。原來她本心并不想去陪那些貴族豪門的王孫公子尋歡取樂，以歌舞侑酒娛賓；可是自己的身分、職業(yè)和能歌善舞的本領(lǐng)決定她不能不去做那些事與愿違的營生，這才使得她在每一天的開始便表現(xiàn)為懶得起床，不愛化妝。在有意拖延而直到拖不下去時(shí)才著意修飾，簪花易服。下面的情和事不必再寫，而這位女子的苦悶空虛、欲罷不能的心態(tài)已躍然紙上了。從表面看，作者仿佛只在純客觀地摹繪一個(gè)絕色歌伎的生活細(xì)節(jié)。乍讀此詞，或以為這個(gè)女子在顧盼自憐，在追逐時(shí)髦，甚至還在故作嬌癡之態(tài)。仔細(xì)品讀，再三回味，才體會(huì)到作者已透過表面窺見到他筆下女主人公的靈魂深處，抉出了她無可告語的一腔幽怨。典型溫詞的長處，正是用鏤金琢玉般的藝術(shù)手段，對一位如花似玉的美女做精雕細(xì)刻的描繪；似乎客觀到極點(diǎn)，其實(shí)卻傾注了作者對這些女主人公的無限同情。在寫她的天姿國色的同時(shí)，也在字里行間透露出她內(nèi)心的傷感和寂寞。只是作者寫得手法太跳躍，用筆精煉到含而不露的程度，讀者只好見仁見智，自下斷語。這種情況，我們在讀李商隱的某些詩篇時(shí)也有同樣的感受。
總之，這首詞是溫庭筠的代表作。他凈化了六朝宮體詩中不健康的成分，對身分低賤的歌女伎人表示了深切的同情，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩教中溫柔敦厚的特點(diǎn)。一般地說，溫詞既跳躍又蘊(yùn)藉，既香軟綺靡又紆曲含蓄，這首《菩薩蠻》確屬典型溫詞的上乘。然取其作意，則當(dāng)求之于牝牡驪黃之處，而不宜專就其客觀的繁縟描繪而僅賞其絢麗工巧。夫前人說此詞者多矣，珠玉紛紛在前，自愧為碔砆瓦礫，故于此詞雖有點(diǎn)滴體會(huì)卻久久不敢以示人。今雖黽勉成文，猶不敢自信其說之是與非，聊備一說而已。
《菩薩蠻》原文及賞析8
菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鶒
翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。
繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。
翻譯
一對鸂鶒鳥兒，身上披拂著燦爛的金色花紋，翹起它們那雙翠綠的尾巴，在春水溶溶、碧綠瀅瀅的池面上，掀起了層層的水紋。岸邊海棠花開，一陣瀟瀟春雨過后，天放晴了，紅花滿枝，滴著清亮的水珠兒，更加艷麗。
一位美麗的少女，乍出現(xiàn)在一個(gè)心有所悅但卻陌生的男人面前。不由自主地抿嘴一笑，卻露出了那一對可愛的酒窩兒于是她趕緊用繡衫遮住了，恰如飛蝶迷戀于陽春煙景。華貴之家，芳菲時(shí)節(jié)，景物依舊，可是，當(dāng)日春游之人，今已遠(yuǎn)戍邊塞，而且連個(gè)信兒都沒有！
注釋
翠翹：翠綠色的尾羽。
金縷：金色羽毛。
鸂鶒：水鳥，似鴛鴦而比鴛鴦略大，多紫色，喜雌雄并游，又名紫鴛鴦。
海棠梨：又名海紅、甘棠，二月開紅花，八月果熟。一說就是海棠花，又一說即棠梨。
靨：笑時(shí)面頰上的酒窩。
青瑣：刷青漆且雕鏤有連瑣紋的`窗戶，泛指華美的窗戶。此處借指華貴之家。
芳菲：泛指花草樹木，謂美好時(shí)節(jié)。
玉關(guān)：即玉門關(guān)，在今甘肅敦煌西北，隋唐時(shí)的遺址大約在今甘肅安西縣城東50公里處的疏勒河岸雙塔堡附近。
創(chuàng)作背景
此詞約作于唐大中（847—860）年間�！稑犯o(jì)聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進(jìn)�！睋�(jù)此，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中后期（850—859），正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
賞析
此詞上闋描寫了一個(gè)春色滿園、生意盎然而又充滿著無限幽情的環(huán)境。鸂鶒，是如鴛鴦一樣成雙成對兒的象征愛情的鳥。有說：“此以鸂鶒之成雙，喻閨人之獨(dú)處�！睆娜~看，并非如此。這兩句寫景極其鮮艷，而暗含著歡情，是人眼中之所見。景物本身是令人賞心悅目的。下兩句把滿園春色的景物由動(dòng)物而到植物，由水面而到池上。這兩句的關(guān)鍵在“雨晴紅滿枝”。如絲的春雨飄灑之后，天色初晴，不僅沒有落紅滿地，而是“紅滿枝”。有“春色滿園關(guān)不住”的感覺。如果如蘇東坡所說“能道得眼前真景，便是佳句”（錢泳《履園譚詩》），上闋的四句正是這樣。它由美麗成雙、金縷其身、翠綠其尾的鸂鶒鳥，而到它們在春池中掀起粼粼水紋，兩情歡洽；再由池及岸，樹上棠梨花開，雨后新晴，紅花滿枝；景色幽美，氣象清新。布局有動(dòng)（前二句）有靜（后二句），設(shè)色有濃（一、四句）有淡（二、三句）。陳匪石稱溫詞《菩薩蠻》“語語是景，語語即是情”（《舊時(shí)月色齋詞譚》）。從這四句看，正是用此明媚春光、佳景良辰，來襯托人情的歡愉。因?yàn)椤把郧橹~，必藉景色映托，乃具深宛流美之致”（吳衡照《蓮子居詞話》）。此處的著力寫景為下闋的意味濃醇奠定基礎(chǔ)。
“繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶”。至此，才出現(xiàn)了人物。她紅潤的兩腮上，有一對酒窩兒。寫一個(gè)少女的嬌羞，既有形，又有神；既有動(dòng)作，又有對動(dòng)作的掩飾;既有乍見時(shí)的內(nèi)心歡悅，又有猛然引起的內(nèi)心慌亂，這五個(gè)字形神兼?zhèn)涞貙懗隽松倥穷w歡悅卻又不平靜的心。沈祥龍《論詞隨筆》提出：“詞有三要，曰情，曰韻，曰氣。情欲其纏綿，其失也靡。韻欲其飄逸，其失也輕。氣欲其動(dòng)宕，其失也放�！边@句表現(xiàn)情，確很“纏綿”，但是不“靡”；表現(xiàn)韻（味），確很飄逸，但是不“輕”（�。槐憩F(xiàn)氣（聲氣），確很“動(dòng)宕”，但是不“放”（蕩）。從詞的結(jié)構(gòu)說，這句是全首的關(guān)鍵。
接下來的一句又很警策：“煙草粘飛蝶�！盁煵荨�，總起來說是陽春煙景，即上闋那綠波蕩漾的春水，那綴滿枝頭的棠梨。在“煙草”與“飛蝶”之間，用了一個(gè)“粘”字，可見“飛蝶”之于“煙草”十分迷戀。五、六句聯(lián)起來看，上句深情無限，下句景色如畫。但下句是比托襯映上句的，這“繡衫遮笑靨”的人的深情遠(yuǎn)韻，恰如飛蝶戀戀于煙草。正是“情以景幽”，“景以情妍”。
俞平伯釋首句為少女的妝飾，因而說“繡衫”句“乃承上‘翠翹’句”（見《讀詞偶得》）。也有人認(rèn)為“繡衫”兩句不過寫女人的衣飾精致華麗而已。而艾治平認(rèn)為“繡衫”兩句仍緊承上闋，繼續(xù)寫人情之歡愉，所不同的是：上闋情隱景中，下闋首二句，人則從后臺(tái)走到了前臺(tái)來，而以真實(shí)的描繪直寫她的歡愉之情。上下闋之間，“意脈不斷”，六句全是寫她昔時(shí)兩情初遇那令人難忘的良辰美景和自己的情意綿綿。可是此時(shí)都如過眼煙云，雖可追懷卻不可復(fù)得了。
“青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀”。這句是說，富貴之家，芳菲時(shí)節(jié)，景物依舊，可是，“玉關(guān)音信稀”，當(dāng)日春游之人，此時(shí)已遠(yuǎn)戍邊塞，而且連個(gè)信兒都沒有。
這首閨情詞，藝術(shù)手法頗有獨(dú)到之處，而且“神理超越，不復(fù)可以跡象求矣；然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》）。針縷細(xì)密，間不容發(fā)，其“昔歡今悲”之感，如“杳靄流玉，悠悠花香”（司空圖《詩品·委曲》）透人心脾。
《菩薩蠻》原文及賞析9
蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨，離人偏識(shí)長更苦。欹枕數(shù)秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。
翻譯
風(fēng)雨蕭蕭，落葉片片。秋夜里，數(shù)著長更，更長愁更長。這時(shí)候，斜靠在枕頭上，仰望星空。月亮已經(jīng)經(jīng)過了上弦，慢慢趨于圓滿。秋風(fēng)秋雨，寒涼驚心。
羅衾不耐，孤枕難忍。號角催曉，漏滴花陰。淚花伴隨著燈花，被燒成灰燼。沒有一個(gè)地方不讓人傷心�，幥僦乙�，也早已蒙上了一層薄薄的灰塵。
注釋
“蕭蕭”二句：蕭蕭，風(fēng)雨聲。
長更：長夜�！办フ怼�
欹枕：斜靠著枕頭。蟾蜍，代指月亮。早弦，即上弦。二句亦布景，展示秋夜的上弦月。
“夜寒”二句：燈花，油燈結(jié)成花形的'余燼。戎昱《桂州臘月》：”曉角分殘漏，孤燈落碎花�！爸儇菲蕖兑链睿耐猓罚骸苯膛�(dú)自守空房，淚珠與、燈花共落�！岸湟庵^寒夜被薄，淚花伴隨著燈花，被燒成灰燼。
玉琴：琴之美稱。
賞析
《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨》通篇用白描的寫法，從多個(gè)方面去描寫和渲染，寫思婦的苦情�！帮L(fēng)兼雨”“長更”是耳聞，“蟾蜍下早弦”是眼見，“夜寒”是身體感受，“無處不傷心”是心理感受。容若將離人苦夜長，相思難解，無處不傷心的苦況寫得精細(xì)到位，末一句雅而傷，詞中女子顯然是淑女，風(fēng)格姿態(tài)不同于《古詩十九首》里的“蕩子?jì)D”�！拜p塵”兩字更將閨閣寂寥的氛圍摹寫得深細(xì)。凄婉之情溢于詞表。上片展現(xiàn)自然景象，秋天的風(fēng)雨和秋天的月。下片是社會(huì)事相，淚花和燈花。
上闕寫景。首句中，詞人描寫了凄風(fēng)苦雨下，落葉蕭蕭的景象，渲染出一種悲涼的悲涼的氛圍。“長更”一句，從李煜《三臺(tái)令》詞中化出，寫長夜漫漫，無法入睡，詞人索性抬頭望天，不知不覺，月亮已在上弦處了，表明詞人孤臥時(shí)間之久，寂寞難耐。詞的下闕寫詞人好不容易入睡，卻因涼夜被薄驚醒，孤凄寒冷透徹心扉，不覺淚水伴著燈花淌落。滿心傷懷，更奈何，眼望去，竟是伊人昔日所彈之琴，如今古琴都蒙上了灰塵，更休提伊人如今飄然遠(yuǎn)去了。
詞人所描之景，在古琴處停止，仿佛古琴余音，婉轉(zhuǎn)低回，回味無窮。
創(chuàng)作背景
張秉戍將《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨》收于《納蘭詞箋注》的愛情目錄之中，謂之思念情人或者悼念亡妻都無不可，創(chuàng)造時(shí)間不詳。
《菩薩蠻》原文及賞析10
菩薩蠻·富陽道中
毛滂〔宋代〕
春潮曾送離魂去。春山曾見傷離處。老去不堪愁。憑闌看水流。
東風(fēng)留不住。一夜檐前雨。明日覓春痕。紅疏桃杏村。
鑒賞
詞以“春潮曾送離魂去，春山曾見傷離處”兩句起筆。這兩個(gè)“曾”字，詞人把自己的思緒沉浸到對往昔的回憶中了�！半x魂”這里借指女友的離情。正是眼前的山水，詞人過去曾在此與女友分手；而今山水依舊，人事已非，當(dāng)時(shí)的“傷離”情景只存于記憶中了。這樣，開頭兩句就為全篇定下了感懷的情緒基調(diào)�！袄先ゲ豢扒�，憑闌看水流”二句，承“春潮”、“春山”而來，把思緒從往昔的回憶拉回到現(xiàn)實(shí)中，而現(xiàn)實(shí)又是如何呢？春山依舊青青，流水依舊潺潺，而自己卻已走入人生之秋了，置身昔日與女友分手之地，只能目送流水陣陣流向遠(yuǎn)方。詞人內(nèi)心功業(yè)未就而年歲已高的哀怨借“看水流”三字得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，“看”字極富意蘊(yùn)，耐人尋味。上片在寫法上為抒情的需要，打破慣常的時(shí)空順序，借“春潮”、“春山”和兩個(gè)“曾”字沉入對往昔的回憶。這種手法使詞的'感懷情調(diào)更為濃郁，同時(shí)也為下片作好了鋪墊。
“東風(fēng)留不住，一夜檐前雨�！币庵^東風(fēng)無法挽留，像年華一樣逝去，留下的只是漫漫長夜檐前滴也滴不完的雨滴。這二句承上片“憑闌”句，借此暗示自己的“永夜不寐”，流露出環(huán)境帶給孤寂的客居者的一種心理重壓。寫法上，這二句忽然宕開一筆，以景托情，這又反過來連接上片，與上片所渲染的感懷情調(diào)相承，順理成章地過渡到歇拍二句：“明日覓春痕，紅疏桃杏村�！边@二句承上二句“東風(fēng)”、“雨”，指明經(jīng)歷風(fēng)吹雨打的紅花慢慢地凋零、飄落，留下的將是一幅殘春圖景。顯然，這也寄寓了濃郁的身世之感。至此，詞雖已結(jié)束了，卻留下濃厚而久遠(yuǎn)的回味。
《人間詞話》開篇云：“詞以境界為最上�！泵柽@首詞，正由于對詞境作了開掘，才留給我們無窮的回味。這首詞的“境界”，表現(xiàn)在時(shí)空的浩渺遼遠(yuǎn)和有盡語言所傳達(dá)的無窮意味。詞以回憶往昔開始，然后轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)，又由現(xiàn)實(shí)指向未來�！斑^去——現(xiàn)實(shí)——未來”組成全篇“放——收——放”的開放結(jié)構(gòu)，使詞在有限的篇幅中包蘊(yùn)了豐富而悠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。空間上，此詞還成功地運(yùn)用了繪畫藝術(shù)中的空白技巧。清人戴熙說：“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處”（見《習(xí)若齋畫絮》）。這首詞之“妙”正是字外的空間所蘊(yùn)含的意味，例如“老去不堪秋，憑闌看水流”二句就有使讀者的思緒隨著潺潺流水而漂向遠(yuǎn)方，隨著詞人的目光而向遠(yuǎn)方延伸的效果�？傊髡呓栌邢薜恼Z言，為我們提供了一個(gè)“空框結(jié)構(gòu)”，使我們在這一“結(jié)構(gòu)”中得以填充自己的理解，這也就是這首詞歷久不衰的秘密所在。
毛滂
毛滂（1056——？約1124），字澤民，衢州江山石門（今浙江衢州）人。北宋詞人。生于“天下文宗儒師”世家。父維瞻、伯維藩、叔維甫皆為進(jìn)士。他自幼酷愛詩文詞賦，北宋元豐二年（1079），與西安（今浙江衢州）趙英結(jié)為伉儷。毛滂詩詞被時(shí)人評為“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飛·富陽僧舍代作別語》小詞結(jié)尾“今夜山深處，斷魂分付潮回去”，南宋周輝認(rèn)為含蓄情醇“語盡而意不盡，意盡而情不盡”。有《東堂集》十卷和《東堂詞》一卷傳世。
《菩薩蠻》原文及賞析11
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
「賞析」
此詞當(dāng)是李煜描寫自己與小周后幽會(huì)之情景，創(chuàng)作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
小周后為昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她們的命運(yùn)與舜的兩個(gè)妃子娥皇女英也頗有相似之處。
公元954年（后周顯德元年），李煜十八歲，納昭惠，是謂大周后。十年后，大周后病重，一日，見小周后在宮中，“驚曰：‘汝何日來？’小周后尚幼，未知嫌疑，對曰‘既數(shù)日矣�！箜Ｅ了�，面不外向。”（陸游《南唐書·昭惠傳》）
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立為國后；馬令《南唐書·昭惠后傳》載，小周后“警敏有才思，神采端靜”，“自昭惠殂，常在禁中。后主樂府詞有‘刬襪步香階，手提金縷鞋’之類，多傳于外。至納后，乃成禮而已。”可見這首詞所寫是李煜與小周后婚前的.一次幽會(huì)。
《菩薩蠻》原文及賞析12
原文：
菩薩蠻·新寒中酒敲窗雨
清代：納蘭性德
新寒中酒敲窗雨，殘香細(xì)裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
無聊成獨(dú)臥，彈指韶光過。記得別伊?xí)r，桃花柳萬絲。
譯文：
新寒中酒敲窗雨，殘香細(xì)裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
乍暖還寒的天氣下著小雨，酒醉后殘存的余香似乎也在模仿著秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠(yuǎn)方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤了。
無聊成獨(dú)臥，彈指韶光過。記得別伊?xí)r，桃花柳萬絲。
相思之情不勝愁苦，我一個(gè)人孤枕而眠，更覺煩悶無聊。彈指間，美好的時(shí)光一去不復(fù)返，還記得當(dāng)初和你分別時(shí)，桃花千樹、楊柳依依的畫面，這一切多么令人懷念又惆悵啊。
注釋：
新寒中酒敲窗雨，殘香細(xì)裊（niǎo）秋情緒。才道莫傷神，青衫（shān）濕一痕。
中酒：猶酒酣，非醉非醒之狀態(tài)。青衫：古代學(xué)子或官位卑微者所穿的衣服。
無聊成獨(dú)臥，彈指韶（sháo）光過。記得別伊?xí)r，桃花柳萬絲。
彈指：極短的時(shí)間。本為佛家語。韶光：美好的時(shí)光，此處指春光。
賞析：
這首詞寫思念之苦。
詞先由凄苦情緒寫起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季來臨前時(shí)期，即深秋時(shí)節(jié)�！皻埾慵�(xì)裊秋情緒”，意思是說：悲秋的情緒，像一縷殘香，細(xì)裊如絲，縈繞心頭，窗外的秋雨，不斷地敲打著窗門，也敲打著他的心扉，這兩句表達(dá)了詞人當(dāng)時(shí)凄苦的心境。他在周圍一片靜寂中，望著香爐里的殘煙，裊裊升起，滿腹愁思，只能以酒澆愁。秋風(fēng)秋雨，蕭颯凄涼，攪得人愁懷似醉�！安诺滥獋�，青衫濕一痕”。道出了詞人心情凄苦惆悵的緣由，正是因?yàn)樗寄钚纳先�。詩人以“酒”、“雨”、“煙”幾樣景物，�?gòu)成一幅凄殘景象，把抒情主人公愁腸百結(jié)、淚灑衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表現(xiàn)了出來。
下片“無聊成獨(dú)臥，彈指韶光過”。指的是盡管孤枕而眠，彈指間，美好的時(shí)光一去不復(fù)返，可是思念之心卻清清醒醒，他依然還清楚地回憶著春天分手時(shí)的.情景。詞人在這里卻將筆鋒一轉(zhuǎn)：“記得別伊?xí)r，桃花柳萬絲�！敝魅斯难劬σ涣镣蝗谎矍俺霈F(xiàn)一派春意融融、情意纏綿的幸福畫面。這桃紅柳綠的嫵媚景色，這如此美好的幸�；貞洠c前面的“新寒”、“窗雨”、“淚痕”的慘淡孤寂的情景，形成了強(qiáng)烈的對比。出人意外，令人回味。層層深入地揭示人物思想感情，又以反常的出人意外的感受表現(xiàn)感情的起伏變化，是詞人最為熟悉，并且運(yùn)用最多也最為成功的藝術(shù)手法。
全詞情思翻轉(zhuǎn)跳宕，屈曲有致，相思之苦表現(xiàn)得哀婉曲折。非有切身的體會(huì)，不會(huì)寫得如此神采飄搖，真實(shí)細(xì)膩，令人感到一絲悵然。
《菩薩蠻》原文及賞析13
原文：
人間歲月堂堂去，勸君快上青云路。圣處一燈傳，工夫螢雪邊。
麴生風(fēng)味惡，辜負(fù)西窗約。沙岸片帆開，寄書無雁來。
注釋：
�、牌兴_蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等�！镀兴_蠻》為雙調(diào)，四十四字，屬小令。曹君：未詳何人。
�、啤叭碎g”二句：堂堂：盛大。青云：比喻志高。句意：光陰匆匆而去，勸你快快立志去做一番事業(yè)。這兩句語本唐薛能《春日使府寓懷二首》詩：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”。
⑶一燈傳：源于佛教以燈能照暗，以法傳人，如同傳燈。釋氏以燈喻法，故紀(jì)載其衣缽相傳之史跡者名《傳燈錄》。
�、任炑骸稌x書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉�！薄渡杏唁洝罚骸皶x孫康，京兆人，性敏好學(xué)，家貧，燈無油，于冬月嘗映雪讀書�！�
�、婶鹕褐^酒。《開天傳信記》》：“道士葉法善精于符籙之術(shù)�！瓏L有朝客數(shù)十人詣之，解帶淹留，滿座思酒。忽有人叩門，云麴秀才，……傲睨直入。年二十余，肥白可觀。笑揖諸公，居末席，伉聲談?wù)�，援引古人，……法善密以小劍擊之，隨手喪元，墜于階下，化為瓶榼。一座驚懾惶遽。視其處所，乃盈瓶醲醞也。咸大笑。飲之，其味甚佳。坐客醉而揖其瓶曰：‘麴生麴生，風(fēng)味不可忘也。’”風(fēng)味惡：黃庭堅(jiān)《醇道得蛤蜊復(fù)索舜泉舜泉已酌盡官醞不堪不敢送》詩：“商略督郵風(fēng)味惡，不堪持到蛤蜊前�！�
�、饰鞔凹s：商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”
賞析
這是一首送別詞，是送曹君之莊所，即去他的田莊或別墅的。全詞洋溢著作者對年輕后進(jìn)的關(guān)愛之情。開頭二句勸其及早求取功名。薛能說：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，發(fā)出人生易老的慨嘆。此處與之同意，言人間歲月不管愿意與否，它都要堂而皇之地逝去，時(shí)不我與，“勸君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。開門見山，點(diǎn)出題旨，表達(dá)了作者對曹君的關(guān)愛之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，儒家思想的精義是由一代又一代的'儒學(xué)大師承傳下來的，它們是“修身、齊家、治國、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必須下苦工夫才能學(xué)到手。作者還認(rèn)為：“學(xué)窺圣處文章古，詩到窮時(shí)風(fēng)味苦�！边@就是說“學(xué)窺圣處”便可寫出好文章，當(dāng)然也就可以從政了�！肮し蛭�、雪邊”五字，使用古代苦讀的典故，勸其下功夫?qū)W習(xí)，還是很有說服力的。換頭二句勸其不要辜負(fù)家人的期望。其中前一句勸其不要貪杯。曲生，這里指酒。言貪杯好飲，雖然能滿足口腹之欲，如果因飲酒耽誤了讀書，會(huì)貽誤終身，自釀苦酒，那風(fēng)味可夠受的。后一句寫家人的期望。西窗，這里指婦人的居室，言不要辜負(fù)了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。結(jié)尾二句諷其來書。言其乘小舟離沙岸而去，不要寄書喲！可謂語重心長！
創(chuàng)作背景
這是一首送別詞，當(dāng)時(shí)曹君離別去他的田莊，此人作下此詞勸勉曹君立志學(xué)習(xí)，做出一番事業(yè)。洋溢對年輕后進(jìn)的關(guān)愛之情。
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌�。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
《菩薩蠻》原文及賞析14
菩薩蠻·夏景回文
蘇軾〔宋代〕
火云凝汗揮珠顆。顆珠揮汗凝云火。瓊暖碧紗輕。輕紗碧暖瓊。
暈腮嫌枕印。印枕嫌腮暈。閑照晚妝殘。殘妝晚照閑。
譯文
火云夏熱凝聚著的汗水散成暖粒，顆粒暖子般的揮汗凝聚成火云。玉石般的身一，天暖得只穿碧色的輕紗。輕厚、碧色的衫衣，裹著如玉般的肌體。臉頰一泛出的紅暈，怕是被枕頭印出來的。印在枕頭一的是討厭的臉一胭脂�？臻e時(shí)，對照鏡子，一看晚妝殘散了。卸了妝，對著夕陽，也覺得輕閑無享。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。一下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻�；匚模涸娫~的一種形式，因回環(huán)往復(fù)均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。瓊：透明的玉石，代指少婦的肌體。嫌：怕。嫌：討厭。暈（yùn）：代指胭脂。閑：空閑。殘：卸退。晚照：夕陽。
賞析
上片，以比擬的`手法，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌。“火云凝汗揮珠顆，顆珠揮汗凝云火”，渲染了少婦臉部的熱汗如珍珠般的美。動(dòng)靜結(jié)合，神韻飛舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美�！碍偱碳嗇p，輕紗碧暖瓊”，寫少婦綠中透白的肌體美。第三句突出“碧紗”的“輕”飄美，第四句突出白玉般的朦朧的體態(tài)美。諸多群像巧妙組合，造成了一種宛如仙女飄逸、分外妖燒的意境美。
下片，采用渲染手法，進(jìn)一步描繪了少婦另外兩種美：午睡美和晚妝美，即突出寫了少婦午睡之后和晚照卸妝的體態(tài)美。“暈腮嫌枕印，印枕嫌腮暈”，將紅臉與紅枕互為因果，映襯出少女午睡而生的“暈”、“羞”的“紅顏”美�！伴e照晚妝殘”句中“晚”字，點(diǎn)明少婦“閑”與“妝殘”的時(shí)間。“殘妝晚照閑”句中“晚照”，則渲染了少婦“殘妝”后的“閑”適生活氛圍。這種側(cè)面描寫具有極好的審美效果，頗有迷人的魅力。
為表現(xiàn)少婦的體態(tài)美，全詞總是選擇與之相適應(yīng)的、同質(zhì)同構(gòu)的客觀物象，來創(chuàng)造符合自己審美理想和審美趣味的意象。通過“火云”、“碧紗”、“瓊暖”、“暈腮”和“晚照”等色彩詞語，塑造了“火云凝汗”，碧紗瓊裹、暈腮枕印、晚照殘妝等少婦特有的體態(tài)美和閑適美的睡美人形象。
蘇軾
�。�1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
《菩薩蠻》原文及賞析15
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
——唐代·溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》
譯文及注釋
譯文
眉妝漫染，額上的額黃半明半暗的閃耀著，鬢邊發(fā)絲散漫將掩未掩那雪白的面頰。懶懶地?zé)o心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。
照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏交相輝映。剛剛穿上的嶄新綾羅短衣，上邊繡貼著一雙雙的金鷓鴣。
注釋
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細(xì)長彎曲像蠶蛾的`觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮， 修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
賞析
這首《菩薩蠻》詞以精致的構(gòu)思，精美的語言，寫典中思婦獨(dú)處的情懷，刻畫出一位典型環(huán)境中的典型女性形象。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉淡小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝�！闭感∩矫级浴Ｓ秩缤瑫r(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)�！币嗾龑懗繆y對鏡畫眉之情景�？芍∩奖局^淡掃蛾眉，實(shí)而韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由不知全詞脈絡(luò)，誤以首句而下無內(nèi)在聯(lián)系；不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
重，在詩詞韻語中，往往讀平山而義為去山，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處山平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間典中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅洗曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖淡懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。典中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來�！芭獖y”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)而“懶”相為呼應(yīng)，近而“弄”字互為注解�！芭弊肿钇�，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之而人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。典中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃而開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
全篇內(nèi)容是寫一個(gè)女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之 過程。結(jié)構(gòu)亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明了。此詞寫典怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見蘊(yùn)藉。
在格律上，詞作采用了仄韻和平韻交錯(cuò)變換的調(diào)式來表現(xiàn)曲折細(xì)膩的思想感情，而“照花前后鏡，花面交相映”二句，不僅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五個(gè)響亮的去山字：“照”“后”“鏡”“面”“映”，置于換頭之處，吟唱時(shí)，就更加顯得跌宕飛動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫。
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