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（推薦）《菩薩蠻》原文及賞析15篇
《菩薩蠻》原文及賞析1
菩薩蠻·秋閨
徐燦〔清代〕
西風(fēng)幾弄冰肌徹，玲瓏晶枕愁雙設(shè)。時(shí)節(jié)是重陽(yáng)，菊花牽恨長(zhǎng)。
魚書經(jīng)歲絕，燭淚流殘?jiān)隆?mèng)也不分明，遠(yuǎn)山云亂橫。
鑒賞
這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之主居兩地時(shí)所作。上片由景生情。秋風(fēng)吹得女主人公冰肌寒透了，它卻那般不解人意，只顧一味惱人。身體感知的是時(shí)節(jié)的變遷，時(shí)節(jié)物侯的變遷不免令人顧影生憐。因?yàn)椤傲岽司д沓铍p設(shè)”——即使美麗的水晶枕也徒為虛設(shè)�？粗鼈冸p倚的樣兒怎不使人感念自身的孤單。此處點(diǎn)明的'是“愁”，“雙”乃愁緣起。重陽(yáng)節(jié)是登高的好日子，親朋友伴原該簪上菊花，喜悅地相偕而出。而此時(shí)此刻，菊花著吉祥之物，卻牽出了幾多對(duì)遠(yuǎn)人的思念，讓人恨恨難消！下片自道心事。恨的卻是遠(yuǎn)方人久無(wú)魚書，音信全無(wú)。獨(dú)守閨中人的深情，怕只有深夜時(shí)長(zhǎng)燃的蠟燭和佛曉前的淡月相知吧。“燭淚流殘?jiān)隆保?jiàn)出從傍晚到深夜，又從深夜到天明，主人公徹夜不能成眠。想拖個(gè)吉夢(mèng)在夢(mèng)中見(jiàn)他，卻也恍恍惚惚，醒轉(zhuǎn)來(lái)只見(jiàn)得一抹遠(yuǎn)山、亂云簇簇。這首小詞，將獨(dú)守空閨女子的落寞凄苦之情，表現(xiàn)的細(xì)膩而又蘊(yùn)藉。
徐燦
徐燦（約1618－1698），字湘蘋，又字明深、明霞，號(hào)深明，又號(hào)紫言（竹字頭）。江南吳縣（今蘇州市西南）人。明末清初女詞人、詩(shī)人、書畫家，為“蕉園五子”之一。光祿丞徐子懋女，弘文院大學(xué)士海寧陳之遴繼妻。從夫宦游，封一品夫人。工詩(shī)，尤長(zhǎng)于詞學(xué)。她的詞多抒發(fā)故國(guó)之思、興亡之感。又善屬文、精書畫、所畫仕女設(shè)色淡雅、筆法古秀、工凈有度、得北宋人法，晚年畫水墨觀音、間作花草。著有《拙政園詩(shī)馀》三卷，詩(shī)集《拙政園詩(shī)集》二卷，凡詩(shī)二百四十六首，今皆存。
《菩薩蠻》原文及賞析2
原文：
菩薩蠻·山城夜半催金柝
清代：顧貞觀
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。
門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨(dú)眠人，早寒驚夢(mèng)頻。
譯文：
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。
門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨(dú)眠人，早寒驚夢(mèng)頻。
注釋：
山城夜半催金柝（tuò），酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函（hán）聞馬嘶。
金柝：古代軍中巡夜所擊之器，即刁斗。此指夜間更聲。枕函：即枕頭。
門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨(dú)眠人，早寒驚夢(mèng)頻。
賞析：
此詞描寫作者深夜羈旅孤館，遙憶地下亡人的寂寞、凄涼的.況味。上片寫羈旅山城，思念親人，輾轉(zhuǎn)不寐的情景。夜半金柝，孤館燈花，窗外漸白，雞鳴馬嘶，寫盡徹夜無(wú)眠的況味。下片寫孤館凄涼，愁夢(mèng)頻驚，月色朦朧，樹影慘淡，使人愈覺(jué)傷凄。這首小令，神韻甚佳，頗有情致。
《菩薩蠻》原文及賞析3
為春憔悴留春住，那禁半霎催歸雨。深巷賣櫻桃，雨余紅更嬌。
黃昏清淚閣，忍便花飄泊。消得一聲鶯，東風(fēng)三月情。
翻譯
為了留住將逝的春天憔悴不已，黃昏，雨來(lái)催歸黃昏的時(shí)候，深巷中賣著的櫻桃，在雨后顯得更加?jì)善G。
含著眼淚，獨(dú)自看著那落花飄飄。忽聞一聲清脆鶯啼自東風(fēng)中傳來(lái)，思緒又觸摸到三月所留在心底的那一枚溫暖的印記。
注釋
半霎：極短的時(shí)間。
雨余：雨后。
閣：含著。
消得：禁受得。
三月情：此處或謂暮春之傷情，或別有隱情，所指未詳。
賞析
這是一首傷春傷懷之作。
該詞上闋，詞人描寫眼前所見(jiàn)之景，意境凄涼。通過(guò)對(duì)面前的景物如雨后的櫻桃、東風(fēng)中的鶯啼等的描寫，生動(dòng)形象地表達(dá)了詞人內(nèi)心的傷感以及對(duì)故人的懷念與深情。詞首句起勢(shì)不凡，為全篇定下了留春不住而輾轉(zhuǎn)憔悴的情感基調(diào)。起首二句營(yíng)造了一種與歐陽(yáng)修《蝶戀花》“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住”相類似的氛圍和心境：同樣的雨橫風(fēng)狂，催送著殘春。
下闋，詞人由憐惜轉(zhuǎn)為傷懷。 “黃昏清淚閣，忍便花飄泊”是倒裝句。詞人實(shí)在不忍香到春天的`花瓣都飄零凋落了，夕陽(yáng)黃昏之中，他只得淚眼盈盈。而就在這時(shí)候，他聽見(jiàn)一聲黃鶯的啼叫順著東風(fēng)飄忽而至，喚起了詞人對(duì)二月陽(yáng)春的深情。末句， “消得一聲鶯．東風(fēng)三月情”�！跋谩北緛�(lái)是經(jīng)受得住，這里謂無(wú)法經(jīng)受，因?yàn)檫@一聲鶯啼。喚出了“東風(fēng)三月情”：此處“三月情”應(yīng)指惜春之情，但此詞似含有一段隱情，表面上是欲留春住，其實(shí)是想留人，想留而不能留，或才是詩(shī)人的心痛處。
全詞表達(dá)了詞人傷春感懷之情，該詞延續(xù)了詞人一貫的悲愁之風(fēng)，這種不事雕琢的凄涼愁苦之情最能觸動(dòng)人心。
《菩薩蠻》原文及賞析4
原文：
菩薩蠻·七夕
宋代：陳師道
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見(jiàn)。急雨洗香車，天回河漢斜。
離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山。
譯文：
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見(jiàn)。急雨洗香車，天回河漢斜。
七夕佳節(jié)烏鵲、飛燕紛紛前來(lái)架橋，被銀河阻隔的牛郎織女一年才能再相見(jiàn)。急雨沖刷著織女所乘之車，天旋銀河斜。
離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山。
千載悠悠，離愁綿綿，雖然相隔遙遠(yuǎn)仍能遙遙相望。不似人世間，回頭望去只有巍巍群山。
注釋：
東飛烏鵲西飛燕，盈(yíng)盈一水經(jīng)年見(jiàn)。急雨洗香車，天回河漢斜。
烏鵲：喜鵲。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天轉(zhuǎn)。
離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山。
香車：泛指古代貴族婦女的專車。這里指織女所乘之車。
賞析：
牛郎織女的傳說(shuō)是中國(guó)一個(gè)古老的神話，《詩(shī)經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以后在《歲華紀(jì)麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說(shuō)》（《月令廣義》引）等書中，關(guān)于這個(gè)神話的記載漸趨完整。到近代，流傳于民間的，更是豐富充實(shí)，積極健康，成為膾炙人口的一則古代神話。由于這個(gè)神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會(huì)，終究被蒙上了一層悲劇的`色彩。因此歷代文人經(jīng)常借這個(gè)神話故事來(lái)抒發(fā)離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景，下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見(jiàn)�！笔钦f(shuō)平日牛郎織女在天河兩側(cè)，不得相見(jiàn)，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”（《古詩(shī)十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會(huì)。“東飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來(lái)架橋的忙碌場(chǎng)景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會(huì)聚首的唯一條件。經(jīng)年不見(jiàn)，只能隔河對(duì)泣；此時(shí)相逢，相見(jiàn)自然恨晚。
“急雨洗香車，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見(jiàn)面的急切心情，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，梁孝元帝《車名詩(shī)》：“佳人坐椒屋，按膝對(duì)蘭薰，繞砌縈流水，邊梁圖畫云，錦色懸殊眾，衣香遙出群。”這里指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河。”
下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠(yuǎn)隔天一方，“相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠(yuǎn)”猶能“長(zhǎng)相望”，“人間”卻“回頭萬(wàn)里山”，連“長(zhǎng)相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個(gè)結(jié)論以后，“回頭萬(wàn)里山”，對(duì)坎坷不平的人間，一種夾雜著欽羨和惆悵的復(fù)雜心情不免油然而生。據(jù)《宋史》載，陳師道“高介有節(jié)，安貧樂(lè)道”，平時(shí)�！敖K日不炊”，死后由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來(lái)襯寫人間無(wú)數(shù)悲劇的意思。
《菩薩蠻》原文及賞析5
原文：
舞裙香暖金泥鳳，畫梁語(yǔ)燕驚殘夢(mèng)。
門外柳花飛，玉郎猶未歸。
愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。
何處是遼陽(yáng)，錦屏春晝長(zhǎng)。
柳花飛處鶯聲急，晴街春色香車立。
金鳳小簾開，臉波和恨來(lái)。
今宵求夢(mèng)想，難到青樓上。
贏得一場(chǎng)愁，鴛衾誰(shuí)并頭。
玉釵風(fēng)動(dòng)春幡急，交枝紅杏籠煙泣。
樓上望卿卿，窗寒新雨晴。
熏爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡。
何處有相知，羨他初畫眉。
畫屏重疊巫陽(yáng)翠，楚神尚有行云意。
朝暮幾般心，向他情謾深。
風(fēng)流今古隔，虛作瞿塘客。
山月照山花，夢(mèng)回?zé)粲靶薄?/p>
風(fēng)簾燕舞鶯啼柳，妝臺(tái)約鬢低纖手。
釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。
門前行樂(lè)客，白馬嘶春色。
故故墜金鞭，回頭應(yīng)眼穿。
綠云鬢上飛金雀，愁眉斂翠春煙薄。
香閣掩芙蓉，畫屏山幾重。
窗寒天欲曙，猶結(jié)同心苣。
啼粉涴羅衣，問(wèn)郎何日歸。
玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。
簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。
柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。
須作一生拌，盡君今日歡。
譯文
舞裙上彌漫著濃濃的暖香，金泥印成欲飛的鳳凰，梁上春燕呢喃的碎語(yǔ)，又驚醒了春夢(mèng)一場(chǎng)。門外只有柳絮在飛舞，玉郎仍未歸故鄉(xiāng)。
含愁重勻紅粉妝，卻愁怎抹去珠淚千行；緊鎖的雙眉凝著深深的翠綠，好似遠(yuǎn)處春山一樣。那遼陽(yáng)到底遠(yuǎn)在何處，畫屏里的`春天為何這樣長(zhǎng)？
注釋
金泥鳳：用金粉涂印的鳳凰圖案。金泥，即泥金，以金粉飾物。孟浩然《宴張記室宅》：“玉指調(diào)箏柱，金泥飾舞羅。”
玉郎：古代女子對(duì)丈夫的愛(ài)稱。
遼陽(yáng)：地名，在今遼寧省遼陽(yáng)市老城區(qū)。這里代指玉郎征戍之地。
賞析：
�、儆窭桑簩�(duì)男子的愛(ài)稱。
�、诖洌呵嗑G色曰翠。指眉修飾得很美。
【評(píng)解】
落花滿徑，柳絮隨風(fēng)，呢喃雙燕，驚擾殘夢(mèng)。這惱人的春色，撩人愁思。這首詞描
景寫人，細(xì)膩柔和，宛轉(zhuǎn)多姿，表現(xiàn)了晚唐五代的詞風(fēng)。
【集評(píng)】
張惠言《張惠言詞選》：牛嶠《菩薩蠻》詞，章法絕妙�！绑@殘夢(mèng)”一句以下，純
是夢(mèng)境，章法似《西洲曲》。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：晚唐五代之際，神州云擾，憂時(shí)之彥，陸沉其間，
既讜論之不客，藉俳語(yǔ)以自晦，其心良苦。此詞哀思綺恨，殆與溫飛卿《菩薩蠻》詞略
同。乃感士之不遇，兼懷君國(guó)也。
唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首，首句形容服飾之盛，次句言燕語(yǔ)驚夢(mèng)。以下言夢(mèng)醒
凝望，柳花亂飛，遂憶及遠(yuǎn)人未歸。換頭，言勉強(qiáng)梳洗，愁終難釋�！昂翁帯眱删�，更
念及遠(yuǎn)人所在之處，愈增相思；相思無(wú)已，故倍覺(jué)春晝之長(zhǎng)。寫來(lái)聲情頓挫，自臻妙境。
陳廷焯《大雅集》卷一：溫麗芊綿，飛卿流亞。
栩莊《栩莊漫記》：全詞流麗動(dòng)人。
《菩薩蠻》原文及賞析6
菩薩蠻·梨花滿院飄香雪
朝代：五代
作者：毛熙震
原文：
梨花滿院飄香雪，高摟夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。
小窗燈影背，燕語(yǔ)驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。
注釋
�、畔阊骼婊ā�
�、骑L(fēng)箏——懸掛在屋檐下的金屬片，風(fēng)起作聲，又稱“鐵馬”。李商隱《燕臺(tái)》詩(shī)：“西樓一夜風(fēng)箏急�！�
�、呛蛪�(mèng)稀——連夢(mèng)也稀少了。
⑷燕語(yǔ)句——意思是燕子叫而驚醒了愁思。
�、尚性凭洹敢归g的幻夢(mèng)與君相會(huì)，如同巫山行云，醒時(shí)，又如云歸去。
評(píng)析
這首詞寫深閨憶夫。上片寫思婦居于高樓深閨，只見(jiàn)斜月照簾，梨花滿院，但聽風(fēng)箏如咽，結(jié)末一句直寫怨情，想念丈夫，怎么連做夢(mèng)也夢(mèng)不到，這是進(jìn)一層寫法。下片寫室內(nèi)景況：小窗燈閉，燕語(yǔ)驚愁、屏掩香斷，巫山行云，如幻如夢(mèng)。緊接上片“夢(mèng)稀”二字，凄清怨抑，情景俱佳。
《菩薩蠻》原文及賞析7
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。
——唐代·李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
譯文及注釋
譯文
遠(yuǎn)處舒展的樹林之上暮煙籠罩一片迷蒙，翠綠蒼碧的山色深到極致。夜色彌漫進(jìn)高高的閨樓，有人正在樓上獨(dú)自憂愁。
玉石的臺(tái)階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長(zhǎng)亭連著短亭。
注釋
菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等�！抖抨�(yáng)雜編》說(shuō)：“大中初，女蠻國(guó)入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號(hào)為菩薩蠻，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞�！焙髞�(lái)，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據(jù)《教坊記》 載開元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。
平林：平原上的林木�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“依彼平林，有集維鷮�！泵珎鳎骸捌搅郑帜局谄降卣咭病！�
漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。
傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。
暝色：夜色。
玉階：玉砌的臺(tái)階。這里泛指華美潔凈的臺(tái)階。
佇（zhù）立：長(zhǎng)時(shí)間地站著等候。
歸：一作“回”。
長(zhǎng)亭更短亭：古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭�！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也�！案币蛔鳌斑B”。
賞析
這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，下片著重主物心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主物色彩，主物心理的描繪又糅合在客物景物之中。因而從整體上來(lái)說(shuō)，的與景、主物與客物，又融闊一片。
“平林漠漠煙如織”，是寫游子眼中之景物�！捌搅帧�，不是“平地的樹林”；而是山丘上的樹林。林木依山而生，高低錯(cuò)落，本不會(huì)“平”，而著一“平”字，不僅準(zhǔn)確地寫出了游子自高樓下視所見(jiàn)之遠(yuǎn)景，而且表現(xiàn)了闊大而高遠(yuǎn)的意境�！叭缈棥倍�，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說(shuō)這一句僅僅是的景交融的話，那么下一句詞人便把自己的主物色彩盡的地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心中”，語(yǔ)義雙關(guān)，一是極言寒山之中，一是說(shuō)寒山似乎因傷心而中透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節(jié)，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思?xì)w之的已達(dá)極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠闊。“暝色”，即暮色。暝色本不會(huì)動(dòng)，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫出了夜色漸近的過(guò)程，而且似乎暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫景，但景中有的。先寫自然之景，后寫人工建筑，最后寫樓中之人，由遠(yuǎn)及近，極有次第。
這首詞通過(guò)描寫平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思之的。此詞層次清晰，跌宕有序。移的于景，的景相生。既有鮮明的形象描寫，又有細(xì)致的心理刻另。句子簡(jiǎn)約而不晦澀，文字質(zhì)樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。
下片立足于主物的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的`只是一片空茫�！翱铡币彩巧掀戳淼木拔锔腥鞠碌谋厝唤Y(jié)果。主物的緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立之人形闊強(qiáng)烈的對(duì)照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓?zé)o依；另一方面，宿鳥急歸無(wú)疑地使抒的主人公的內(nèi)心騷動(dòng)更加劇烈。于是，整個(gè)的緒波動(dòng)起來(lái)。如果說(shuō)上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識(shí)逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導(dǎo)發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來(lái)掙脫無(wú)限的愁緒�？墒菤w程在何處呢?只不過(guò)是“長(zhǎng)亭連短亭”，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長(zhǎng)亭短亭之間。征途上無(wú)數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織�！倍潭痰囊皇自~中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長(zhǎng)亭、短亭，借此移的、寓的、傳的，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動(dòng)，反映了詞人在客物現(xiàn)實(shí)中找不到人生歸宿的無(wú)限落拓惆悵的愁緒。
歷來(lái)解說(shuō)此詞，雖然有不少論者認(rèn)為它是眺遠(yuǎn)懷人之作，但更多的人卻說(shuō)它是羈旅行役者的思?xì)w之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語(yǔ)的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思?xì)w之的。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩(shī)詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。
細(xì)玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠(yuǎn)鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫鏡頭造闊氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出另中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì)有高樓的，它的階除也決不會(huì)“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“另?xiàng)澋窳骸毙稳菀粯�。同時(shí)，長(zhǎng)亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(zhǎng)亭更短亭”，不知凡幾，當(dāng)然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。
《菩薩蠻》原文及賞析8
原文：
菩薩蠻·秋風(fēng)掃盡閑花草
宋代：佚名
秋風(fēng)掃盡閑花草，黃花不逐秋光老。試與插釵頭，釵頭占斷秋。
簪花人有意，共祝年年醉。不用泛瑤觴，花先著酒香。
譯文：
秋風(fēng)掃盡閑花草，黃花不逐秋光老。試與插釵頭，釵頭占斷秋。
簪花人有意，共祝年年醉。不用泛瑤觴，花先著酒香。
注釋：
秋風(fēng)掃盡閑花草，黃花不逐（zhú）秋光老。試與插釵頭，釵頭占斷秋。
不逐：猶言不隨。
簪（zān）花人有意，共祝年年醉。不用泛瑤觴（shāng），花先著酒香。
瑤觴：泛指美酒。
賞析：
秋日黃花，分外馨香。采菊為婦簪頭，恩情纏綿如見(jiàn)。菊花相傳為益壽之卉，古人嘗謂菊酒可以延年，閨中弄花情深，不飲亦醉，不著香艷語(yǔ)而盡得風(fēng)流。上片“占斷秋”三字極為新巧。
《菩薩蠻》原文及賞析9
原文
菩薩蠻·牡丹花謝鶯聲歇
唐代：溫庭筠
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。
翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘。
譯文
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。
牡丹花謝，夜鶯也停止了歌聲，月光在滿種滿綠楊的庭院。我思念著你難以入夢(mèng)，背窗陪伴著長(zhǎng)夜孤燈，看著它昏昏欲。
翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘。
玉翠金鈿低垂在我的臉上，在緊閉著門窗的閨閣里，我只覺(jué)心中滿是孤寂。想到遠(yuǎn)在邊關(guān)的親人，想一想燕子銜走的春光，傷心的淚，不停地淌！
注釋
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。
牡丹花謝：形容春天已過(guò)。夢(mèng)難成：指難以入眠。背窗：謂人面背窗。
翠鈿(diàn)金壓臉，寂寞香閨掩。人遠(yuǎn)淚闌(lán)干，燕飛春又殘。
翠鈿：綠色的花鈿，用翡翠（青綠色）珠玉制成的首飾�；ㄢ�，又名花子、媚子、施眉心，古代婦女面額上的一種妝飾。唐代婦女多用金箔、彩紙等剪成花樣貼在額上以為妝飾。金壓臉，指以黃粉敷面。香閨：女子居室。闌干：縱橫。
賞析
這是一首閨怨詞，主要描寫閨中思婦憶念遠(yuǎn)人的悠悠情思。上片先寫外界環(huán)境，再轉(zhuǎn)入室內(nèi)寫人，點(diǎn)明主人公傷情懷遠(yuǎn)的具體情狀；下片抒寫女主人公在此情此景中的感受，充滿相憶之苦與人生感慨。全詞意脈連貫統(tǒng)一，情景交織互滲，結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)，創(chuàng)造出回環(huán)往復(fù)的.抒情效果。
上片首二句寫外界環(huán)境�！澳档せㄖx”“鶯聲歇”“綠楊滿院”可見(jiàn)時(shí)當(dāng)春暮，“中庭月”則點(diǎn)明“夜”。這兩句，除表現(xiàn)時(shí)間外，又兼有布置環(huán)境的作用，楊樹滿院，濃綠暗淡，月到中庭，灑下清冷的光輝，同時(shí)點(diǎn)出了女主人公情緒的外感因素。
“相憶”兩句，轉(zhuǎn)入室內(nèi)寫人，直接點(diǎn)明在這暮春良宵之時(shí)，主人公傷情懷遠(yuǎn)的具體情狀：因離別而相憶，繼而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜不眠，相伴的只有“半明”的孤燈，想要做個(gè)遠(yuǎn)夢(mèng)，與遠(yuǎn)人相偎相倚，可夢(mèng)也難成。
下片深入一層，寫女主人公在此情此景中的感受。先刻畫女子的情態(tài)：“翠鈿金壓臉”，以首飾之繽紛富麗反面襯托美人之孤寂；再寫香閨的孤獨(dú)：“寂寞香閨掩”，以香閨之掩閉正面狀美人內(nèi)心之凄苦，深動(dòng)人心。末二句既嘆春去匆匆，也嘆年華易逝，一筆兼寫兩意，相憶之苦與人生感慨融為一體。
“人遠(yuǎn)淚闌干”，正面揭示出孤獨(dú)與寂寞都是因?yàn)椤叭诉h(yuǎn)”所致；而“燕飛春又殘”，再?gòu)膫?cè)面暗寓主人公的青春正隨時(shí)光的流逝而流逝。香閨空掩，盛裝之下，卻難掩寂寞；無(wú)語(yǔ)淚流，春已暮，人未還，真不知這種等待還要持續(xù)多久。以景結(jié)情，感情的表露凄惻感人，更加渲染出無(wú)限感傷的意緒。
這首詞時(shí)而正面描寫，時(shí)而側(cè)面描寫，回環(huán)往復(fù)，層層深入。全詞意脈連貫統(tǒng)一，情景交織互滲，結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)，創(chuàng)造出了回環(huán)往復(fù)的抒情效果，意味深長(zhǎng)。
《菩薩蠻》原文及賞析10
原文：
菩薩蠻·滿宮明月梨花
溫庭筠〔唐代〕
滿宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
譯文：
灑滿庭中的月光啊，像院里的梨花一樣白，你可照見(jiàn)我那思念的人兒么，相隔萬(wàn)里多少關(guān)塞。繡衣上一雙金雁展翅欲飛，淚濕羅衫時(shí)更愁歡情難再�？葱@綠草凄凄，想起故鄉(xiāng)彎彎的'越溪。楊柳輕舞著依依春情，春燕歸來(lái)帶著無(wú)邊的春意。燕歸人卻不歸來(lái)，不知何時(shí)才能與他相聚。
注釋：
菩薩蠻：詞牌名，原唐教坊曲。又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚云烘日”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。滿宮：猶“滿室”。故人：友人。這里實(shí)指遠(yuǎn)人。金雁：指繡衣上的圖案，此指遠(yuǎn)方親人來(lái)函。古人有鴻雁傳書的說(shuō)法。“家住”句：以西施自況。越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內(nèi)，相傳西施曾在此溪中浣紗。曲：彎曲幽深的地方。依依：輕柔的樣子。君：指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之男子。一說(shuō)，指宮女。燕：雪本作“雁”。
賞析：
此詞寫思鄉(xiāng)懷人之情。上片以眼前之景，引出春光流逝，故人萬(wàn)里，音信疏隔，悲思深重。下片先設(shè)想家鄉(xiāng)情景，復(fù)以故人盼歸抒己懷鄉(xiāng)之情。這首詞情致凄惻，音促而語(yǔ)婉。語(yǔ)言貼合溫詞造語(yǔ)精工、密麗濃艷的風(fēng)格。
此詞上片寫宮廷光景，明月相照，梨花盛開，正是初春季節(jié)。開首一句，既點(diǎn)明時(shí)當(dāng)春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，下句說(shuō)遠(yuǎn)人被“萬(wàn)里關(guān)山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對(duì)比格外鮮明強(qiáng)烈。一往情深的思念，镕鑄在這兩句中。
下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當(dāng)芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。
這是一首宮詞，章法頗為別致。全篇于清綺流麗中彌漫著深長(zhǎng)的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語(yǔ)，但自能以真切濃摯的怨思動(dòng)人。
溫庭筠
溫庭筠（約812—xx）唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
《菩薩蠻》原文及賞析11
原文：
菩薩蠻·青巖碧洞經(jīng)朝雨
五代：孫光憲
青巖碧洞經(jīng)朝雨，隔花相喚南溪去。一只木蘭船，波平遠(yuǎn)浸天。
扣舷驚翡翠，嫩玉抬香臂。紅日欲沉西，煙中遙解觽。
譯文：
青巖碧洞經(jīng)朝雨，隔花相喚南溪去。一只木蘭船，波平遠(yuǎn)浸天。
扣舷驚翡翠，嫩玉抬香臂。紅日欲沉西，煙中遙解觽。
注釋：
青巖碧洞經(jīng)朝雨，隔花相喚南溪去。一只木蘭船，波平遠(yuǎn)浸（jìn）天。
浸天：與天相接，即水天一片。
扣舷（xián）驚翡翠，嫩玉抬香臂。紅日欲沉西，煙中遙解觽（xī）。
扣舷：扣，敲打。漁人唱歌時(shí)或打魚時(shí)常扣船舷。翡翠：又名翠雀。羽有藍(lán)、綠、赤、棕等色，可為飾品，雄赤曰翡，雌青曰翠。解觽（xī西）：解下佩角以贈(zèng)。觽：古時(shí)用骨頭制的解繩結(jié)的錐子。
賞析：
這首詞是寫風(fēng)土人情的。上片寫溪上船家姑娘與其所愛(ài)者相招喚的`情景�！耙恢荒咎m船，波平遠(yuǎn)浸天”，乃是一幅境界開闊的江天圖。下片寫船家姑娘的活潑形象：她也能扣舷唱漁歌，搖船時(shí)露出嫩玉般的玉臂。當(dāng)紅日西下時(shí)，她與他相愛(ài)的人一起，解佩相贈(zèng)，以表深情。
《菩薩蠻》原文及賞析12
菩薩蠻·夏景回文
蘇軾〔宋代〕
火云凝汗揮珠顆。顆珠揮汗凝云火。瓊暖碧紗輕。輕紗碧暖瓊。
暈腮嫌枕印。印枕嫌腮暈。閑照晚妝殘。殘妝晚照閑。
譯文
火云夏熱凝聚著的汗水散成暖粒，顆粒暖子般的揮汗凝聚成火云。玉石般的身一，天暖得只穿碧色的輕紗。輕厚、碧色的衫衣，裹著如玉般的肌體。臉頰一泛出的紅暈，怕是被枕頭印出來(lái)的。印在枕頭一的是討厭的臉一胭脂。空閑時(shí)，對(duì)照鏡子，一看晚妝殘散了。卸了妝，對(duì)著夕陽(yáng)，也覺(jué)得輕閑無(wú)享。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。一下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻�；匚模涸�(shī)詞的一種形式，因回環(huán)往復(fù)均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。瓊：透明的玉石，代指少婦的肌體。嫌：怕。嫌：討厭。暈（yùn）：代指胭脂。閑：空閑。殘：卸退。晚照：夕陽(yáng)。
賞析
上片，以比擬的手法，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌�！盎鹪颇箵]珠顆，顆珠揮汗凝云火”，渲染了少婦臉部的`熱汗如珍珠般的美。動(dòng)靜結(jié)合，神韻飛舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美。“瓊暖碧紗輕，輕紗碧暖瓊”，寫少婦綠中透白的肌體美。第三句突出“碧紗”的“輕”飄美，第四句突出白玉般的朦朧的體態(tài)美。諸多群像巧妙組合，造成了一種宛如仙女飄逸、分外妖燒的意境美。
下片，采用渲染手法，進(jìn)一步描繪了少婦另外兩種美：午睡美和晚妝美，即突出寫了少婦午睡之后和晚照卸妝的體態(tài)美�！皶炄诱碛。≌硐尤鶗灐�，將紅臉與紅枕互為因果，映襯出少女午睡而生的“暈”、“羞”的“紅顏”美。“閑照晚妝殘”句中“晚”字，點(diǎn)明少婦“閑”與“妝殘”的時(shí)間�！皻垔y晚照閑”句中“晚照”，則渲染了少婦“殘妝”后的“閑”適生活氛圍。這種側(cè)面描寫具有極好的審美效果，頗有迷人的魅力。
為表現(xiàn)少婦的體態(tài)美，全詞總是選擇與之相適應(yīng)的、同質(zhì)同構(gòu)的客觀物象，來(lái)創(chuàng)造符合自己審美理想和審美趣味的意象。通過(guò)“火云”、“碧紗”、“瓊暖”、“暈腮”和“晚照”等色彩詞語(yǔ)，塑造了“火云凝汗”，碧紗瓊裹、暈腮枕印、晚照殘妝等少婦特有的體態(tài)美和閑適美的睡美人形象。
蘇軾
�。�1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
《菩薩蠻》原文及賞析13
原文：
蟲聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦。
獨(dú)臥玉肌涼，殘更與恨長(zhǎng)。
陰風(fēng)翻翠幔，雨澀燈花暗。
畢竟不成眠，鴉啼金井寒。
譯文
深秋的蟲聲好似哭泣聲，驚醒睡起中的女子，帷帳里的她不由得哭了起此。每夜獨(dú)自一人冷冷落落，殘更與起一樣長(zhǎng)。
寒風(fēng)呼嘯，用力吹著綠簾子，雨卻是綿綿地下著。畢竟已經(jīng)睡不下去，只聽叫寒冷的井外，傳此了一聲鴉啼。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》，雙調(diào)四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)。
羅幃：帷帳。鴛鴦錦：繡有鴛鴦圖案的錦被。
玉肌：指女性瑩潔溫潤(rùn)如玉的肌膚。
陰風(fēng)：冬風(fēng)，此指寒風(fēng)、冷風(fēng)。翠幔：翠綠色的紗帳。
雨澀：細(xì)雨*不爽，有滯澀之感。燈花：燈心余燼結(jié)成的花形。
金井：施有雕欄的`井。
賞析：
宋哲宗紹圣元年（1094），元祐舊黨被打壓，秦觀一貶再貶，多次流放，漂泊各地，他在這個(gè)時(shí)期所寫的女性大多獨(dú)守空房，凄涼悲苦。這首詞即是秦觀這一時(shí)期的作品，其具體創(chuàng)作年代不得而知，或認(rèn)為這首詞是秦觀早期作品，可備一說(shuō)。
《菩薩蠻》原文及賞析14
菩薩蠻·憶郎還上層樓曲
朝代：宋代
作者：張先
原文：
憶郎還上層樓曲。樓前芳草年年綠。綠似去時(shí)袍�；仡^風(fēng)袖飄。
郎袍應(yīng)已舊。顏色非長(zhǎng)久。惜恐鏡中春。不如花草新。
賞析：
詞之上片著眼于顏色的綠與綠之相同，使空間隔絕的近處芳草與遠(yuǎn)方行人相連結(jié)，使時(shí)間隔絕的此日所見(jiàn)與昔日所見(jiàn)相溝通，從而使樓前景與心中情融會(huì)為一，合為詞境。下片著眼于顏色的新舊差異，使回憶中的昔時(shí)之袍與想像中的此日之袍相對(duì)照，使身上衣與境中人相類比，使容顏之老與花草之新形成反比。起首“憶郎還上層樓曲”一句通過(guò)閨中少婦登樓望遠(yuǎn)的視線，把她的一顆愁心送到遠(yuǎn)方游子的身邊。登樓望遠(yuǎn)是古詩(shī)詞中常用的意象，多從空間落想，悵望行人此去之遠(yuǎn)。第二句“樓前芳草年年綠”，則從時(shí)間落想，因見(jiàn)芳草“年年綠”而悵念行人遠(yuǎn)行之久。這句詞肉于淮南小山《招隱士》賦“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，及王維《山中送別》詩(shī)“春草明年綠，王孫歸不歸”，暗含既怨游子不歸又盼游子早歸的復(fù)雜意味。
上片末兩句，巧妙地以第二句句末的一個(gè)“綠”字為橋梁，從“芳草年年綠”到“綠似去時(shí)袍”，由望景過(guò)渡到懷人，感今過(guò)渡到思昔。抒情女主人公從芳草之綠生發(fā)聯(lián)想，勾起回憶，想起郎君去時(shí)所著衣袍的顏色，并進(jìn)而追憶其人臨去依依、回首相望時(shí)，衣袖隨風(fēng)飄動(dòng)的情景。這一細(xì)節(jié)深深印她的'記憶之中，時(shí)時(shí)都會(huì)重現(xiàn)眼前，此時(shí)，因望見(jiàn)芳草綠、想到“去時(shí)袍”，當(dāng)初的一幕幕又分明似眼前了。從這兩句詞，即可以想見(jiàn)詞中人當(dāng)年別郎時(shí)的留戀，也可以想見(jiàn)其此時(shí)“憶郎”時(shí)的惆悵。牛希濟(jì)《生查子》詞中的：“記得綠羅裙，處處憐芳草�！笨膳c這兩句詞參讀，不同的是：張先詞就居者立言；牛詞則擬居者口吻以囑咐行者。
過(guò)片兩句，緊承上片的三、四兩句。詞筆不離衣袍，而又翻出新意。同樣是寫那件綠色的衣袍，但上兩句是回憶去時(shí)的袍色，這兩句是想象別后的袍色。前者把一片相思時(shí)間上拉回到過(guò)去，后者則把萬(wàn)縷柔情空間上載送到遠(yuǎn)方。同時(shí)，這兩句又與上片第二句中的“年年”兩字遙相呼應(yīng)，也是從時(shí)間落想，暗示別離之長(zhǎng)久。正因別離已久，才會(huì)產(chǎn)生衣袍已舊、怕那去時(shí)耀眼的綠色已經(jīng)暗淡無(wú)光的推測(cè)。又從袍之舊、色之褪，觸發(fā)青春難駐、朱顏易改之感。于是，自然引出下面“惜恐鏡中春，不如花草新”兩句，把詞意再推進(jìn)一步。詞中人之所惋惜、恐懼的是一個(gè)意義更深廣、帶有永恒性的人生悲劇，而不僅僅是一次別離的痛苦。離別固然折磨人，但行人終有歸來(lái)之日，日后相逢之樂(lè)還可以補(bǔ)償此時(shí)相思之苦；至于人生短促、歲月無(wú)情，而居者與行者都會(huì)分離中老去，這卻是無(wú)可挽回、無(wú)可補(bǔ)償?shù)�，正所謂“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”（王國(guó)維《蝶戀花》）。這兩句詞，則對(duì)照眼前“芳草年年綠”之景，怨嘆人之不如花草�；淞�，明年還會(huì)開；草枯了，明年還會(huì)綠；而人的青春卻一去不復(fù)返了。鏡中的春容只會(huì)年年減色，不會(huì)歲歲更新。劉希夷詩(shī)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（《白頭吟》）說(shuō)的也是這樣的意思。
此詞謀篇方面句句相承、環(huán)環(huán)相扣。上片因“憶郎”而“上層樓”，因“上層樓”而見(jiàn)“樓前芳草”，因芳草之“綠”而回憶郎袍之“綠”，再因去時(shí)之“袍”而想到風(fēng)飄之“袖”。首句與次句的兩個(gè)“樓”字，緊相扣合；次句與第三句的兩個(gè)“綠”字，上下鉤連；第四句的“袖”字固與第三句的“袍”字相應(yīng)，句中的“回頭”兩字也暗與第三句的“去時(shí)”兩字相承，針線綿密，過(guò)渡無(wú)痕。下片雖另起新意，卻與上片藕斷絲連。因三、四兩句回憶起去時(shí)之袍，過(guò)片兩句就進(jìn)一步想象此時(shí)之袍；過(guò)片兩句的上、下句間，則是因衣袍之“舊”而致慨于“顏色非長(zhǎng)久”。接下來(lái)的兩句，更因袍色之不長(zhǎng)久而想到“鏡中春”也不長(zhǎng)久，再回溯上片“芳草年年綠”句，而有感于不如花草之年年常新。通篇脈絡(luò)井然，層次分明。
《菩薩蠻》原文及賞析15
古詩(shī)原文
闌風(fēng)伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。剛與病相宜，鎖窗薰繡衣。
畫眉煩女伴，央及流鶯喚。半晌試開奩，嬌多直自嫌。
譯文翻譯
風(fēng)吹不停，濃云陰沉，雨時(shí)斷時(shí)續(xù)，寒食節(jié)馬上要來(lái)臨了。昨夜風(fēng)將櫻桃吹得凌亂不堪。雨天陰冷潮濕，我也小病剛好，是該用爐子烘烤衣物了。
我想去喚女伴麻煩她來(lái)替我畫眉，但又懶得動(dòng)身，多么希望黃鶯給捎個(gè)信兒。遲疑半晌才打開梳妝盒，鏡中的容貌雖然嬌艷，但還是嫌自己不夠美麗。
注釋解釋
1、菩薩蠻：雙調(diào)四十四字，前后闕兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。本篇守譜用四部韻，兩仄兩平相間，句句皆葉，兩句一換。
2、闌風(fēng)伏雨：指風(fēng)雨不止。
3、寒食：寒食節(jié)。舊俗在清明節(jié)前一日或二日，當(dāng)此節(jié)日，禁火三天，食冷食。
4、狠藉：指櫻桃花敗落。
5、鎖窗：雕刻有花紋圖案的窗子。
6、薰繡衣：用香料薰華麗的衣物，7、央及：請(qǐng)求、懇求。
8、流鶯：啼鶯，以其啼鳴婉轉(zhuǎn)，故云。
9、半響：許久、好久。
10、奩（lián）：女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。
11、自嫌：自己對(duì)自己不滿。
創(chuàng)作背景
詞人在寒食節(jié)時(shí)，看到一位女子病起后又喜又悲，從而發(fā)出聯(lián)想，所寫的一首詞。
詩(shī)文賞析
詞的'上片寫由狼藉滿地的櫻桃花牽惹出思婦的一腔春愁。一陣陣的風(fēng)雨將節(jié)催來(lái)了，是來(lái)也匆匆，去也匆匆，窗外的櫻桃花昨天還開得明媚嬌艷，一夜風(fēng)雨便將花兒吹打得散亂滿地。由狼藉的櫻桃花，她想到了自己美好的青春年華，這飄零的春花“剛與病相宜”，恰好同自己多愁多病的身體一。多病而又寂寞無(wú)聊，更加遠(yuǎn)方的丈夫。怎樣也排遣不了這種思緒，只好關(guān)起窗戶“薰繡衣”�！艾嵈稗估C衣”句將閨中女子孤單寂寞、百無(wú)聊賴的心理狀態(tài)表現(xiàn)得凄婉、含蓄，耐人尋味。
下片寫這位少婦越是思念丈夫，越耐不住這種寂寥，強(qiáng)打精神為自己梳妝打扮。“眉煩女伴”，她又想起了丈夫在家時(shí)閨房中的樂(lè)趣，可現(xiàn)在為她畫眉的人遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，她只得“煩女伴”了。
“畫眉”典出“張敞匭眉”。女伴不在身邊，她又得央求侍女鶯兒去請(qǐng)她來(lái)。緊接著，詩(shī)人用“半餉試開奩”這個(gè)極細(xì)微的動(dòng)作描寫，把人物的復(fù)雜心理表現(xiàn)得逼真而細(xì)膩。女伴來(lái)了，她多么急切地想把自己打扮得姣好動(dòng)人，可又害怕鏡中現(xiàn)出的自已是憔悴多愁的姿容，所以躊躕半晌，才試著打開鏡匣。沒(méi)想到鏡中人是那樣柔弱嬌美，她不免暗中欣喜，可是立即想到丈夫不在身邊，為誰(shuí)梳妝呢!于是更覺(jué)尢聊，連自己也嫌她“嬌多”了。剛才的興致一下被掃盡，心又冷下來(lái)了。
作者介紹
納蘭性德:納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活...
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