高中政治哲學(xué)生活知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)
哲學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)概念是我們從未接觸過(guò)的，所以很多學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)生活的政治課本時(shí)，都覺(jué)得很難理解。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治重要的知識(shí)歸納，希望對(duì)大家有用!
高中政治哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
1、堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一
(1) 整體和部分的辯證關(guān)系：
區(qū)別：
①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。
②在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。
�、僬w是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
�、诓糠质钦w中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
(2)方法論：
�、傥覀儜�(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;
�、谕瑫r(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
【注意】整體和部分的功能不同。
�、僬w具有部分根本沒(méi)有的功能。
�、诋�(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。
③當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。
2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
(1)系統(tǒng)的含義和基本特征：
�、俸x：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
�、诨咎卣鳎赫w性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
�、賰�(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
�、谝螅河镁C合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。
高中政治哲學(xué)知識(shí)要點(diǎn)
理解哲學(xué)是什么?
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系
哲學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
哲學(xué)反作用于生活，哲學(xué)總是自覺(jué)或者不自覺(jué)地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活。只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，才是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
2、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(1)哲學(xué)與世界觀的`關(guān)系
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。
哲學(xué)是指哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
(2)哲學(xué)世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。
哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。
高中政治易錯(cuò)知識(shí)
人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。(注意:公民與人民不能等同.凡人民一定是公民,但公民不一定是人民。)
2.選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國(guó)公民的基本政治權(quán)利,選舉村委會(huì)主任也是行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)的體現(xiàn)。(注意:是選舉權(quán)特指選舉人大代表的權(quán)利，被選舉權(quán)特指被選為人大代表的權(quán)利.)
3.公民應(yīng)先履行義務(wù),后享受權(quán)利。(注意:權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而又相對(duì)應(yīng)存在的。)
4.村民委員會(huì)是村民民主管理村務(wù)的國(guó)家機(jī)關(guān)。(注意:村民委員會(huì)和居民委員會(huì)都不是國(guó)家機(jī)關(guān)，是基層群眾自治組織。)
5.中國(guó)共產(chǎn)黨能代替國(guó)家行使政府職能。(注意：錯(cuò)，政黨、社會(huì)團(tuán)體、政協(xié)、愛(ài)國(guó)組織都無(wú)權(quán)行使或者代替政府行使職能。)
6.政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。(注意：政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預(yù)為間接引導(dǎo)。)
7.有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。(注意：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。)
8.我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，所以人民能直接行使國(guó)家權(quán)力。(注意：人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，不能說(shuō)我國(guó)人民直接行使管理國(guó)家的權(quán)力。)
9.國(guó)務(wù)院可以制定行政法規(guī)，國(guó)務(wù)院也是立法機(jī)關(guān)。(注意：國(guó)務(wù)院作為最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)，可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機(jī)關(guān)。)
10.中國(guó)共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù)。(注意：中國(guó)共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。)
11.各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨是監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。(注意：各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨相互監(jiān)督。)
12.人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系。(注意：人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是監(jiān)督與被監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。)
14.我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)。(注意：我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。)
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