高中政治哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高中的時(shí)候我們會(huì)學(xué)習(xí)哲學(xué)方面的政治知識(shí)，會(huì)接觸到大量的世界觀和方法論，你知道有哪些嗎?下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有用!
高中政治哲學(xué)知識(shí)歸納
人具有主觀能動(dòng)性。
1、客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性
�、僮鹬乜陀^規(guī)律性，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。因?yàn)榭陀^規(guī)律性始終制約著人的主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律的程度制約著主觀能動(dòng)性發(fā)揮效果的程度。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律為人類謀福利。③在實(shí)踐活動(dòng)中必須把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界。
2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
一切從實(shí)際出發(fā)要求我們，一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)的含義和必要性。
如何做到一切從實(shí)際出發(fā)?
首先，要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)的主觀主義;其次，從全部客觀事實(shí)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的觀點(diǎn);第三，從全面的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)片面的觀點(diǎn);第四，從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)僵化的觀點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，就要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
實(shí)事求是是指我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)向?qū)�，做到按客觀規(guī)律辦事。
3、了解國(guó)情，立足國(guó)情
對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，一切從實(shí)際出發(fā)最重要的是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，因?yàn)檎_認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題，是科學(xué)地制定和執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。我國(guó)最大的實(shí)際是中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。
正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，就要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要把我們想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。
高中政治哲學(xué)必備知識(shí)
物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映;意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。這就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。
1、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的.基本問(wèn)題
物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一方面回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們是哲學(xué)中兩個(gè)基本派別。
唯物主義的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)世界的本質(zhì)和本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)和本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、馬克思主義哲學(xué)(包括辯證唯物主義和歷史唯物主義)。
唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義是世界觀，主觀主義是它的方法論，主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。
2、一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的根本立足點(diǎn)
哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，在人們活動(dòng)中就是客觀實(shí)際和主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系。人們要正確地認(rèn)識(shí)和有效地改造世界，就必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系，使主觀符合客觀。人們能否正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從主觀因素來(lái)講，關(guān)鍵在于能否堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，能否使主觀符合客觀。
3、從實(shí)際出發(fā)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義
一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。首先要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，提出相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略和策略，從而找到建設(shè)社會(huì)主義的新道路。其次要從全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，積極發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力;積極發(fā)展先進(jìn)文化，提高民族素質(zhì);積極發(fā)展社會(huì)主義民主，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明。第三要從中國(guó)變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，全面推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建更加和諧的小康社會(huì)。
高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
(一)聯(lián)系的普遍性
1、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的
事物的聯(lián)系具有普遍性：第一，任何事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著(從橫的方面看，它與“四面八方”的事物處于相互聯(lián)系之中，從縱的方面看，它處于“前后相繼”的相互聯(lián)系之中);第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
事物的聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。虛構(gòu)和主觀臆造的聯(lián)系，違背聯(lián)系的客觀性是荒謬的;人為地割裂客觀事物的有益的聯(lián)系，損害人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展;人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的有益的具體聯(lián)系，它是尊重事物聯(lián)系的客觀性的具體表現(xiàn)。
2、事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性
聯(lián)系是具體的，有條件的。不是一切事物之間都是聯(lián)系的。事物千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣，事物的聯(lián)系也具有復(fù)雜多樣性。
3、把握事物因果聯(lián)系的重要性
因果聯(lián)系是人們用以探索事物奧秘的一種重要聯(lián)系。事物之間的因果聯(lián)系，既是先行后續(xù)的關(guān)系，又必須是引起和被引起的關(guān)系。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別。原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，一種情形是因果鏈，另一種情形是互為因果。認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論的意義：首先，承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
4、整體和部分的辯證關(guān)系
二者相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
區(qū)別：第一，二者內(nèi)涵不同。第二，二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;整體具有部分根本沒(méi)有的功能;當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和。
聯(lián)系：第一，二者不可分割。整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開部分原有的功能;部分是整體中的部分，部分離開整體就不再具有部分的功能。第二，二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。第三，整體和部分在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。
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