2.【解析】B. 權(quán)利和義務(wù)是法學(xué)當(dāng)中最為重要的一對(duì)概念，在兩者的關(guān)系中，權(quán)利具有最終的地位，義務(wù)始終是為權(quán)利服務(wù)的，這就是"權(quán)利本位"思想。A 說(shuō)明了權(quán)利和義務(wù)的地位有主次之分，是正確的。C 說(shuō)明了兩者互為條件，也是正確的。D 說(shuō)明了設(shè)定義務(wù)的目的就是保證權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，是正確的。而B 則認(rèn)為享有權(quán)利是為了更好的履行義務(wù)，這違背了"權(quán)利本位"的思想。
3.【解析】A. 違法行為一般由以下五個(gè)要素構(gòu)成：(1 )以違反法律為前提;(2 )是某種違反法律的作為或不作為;(3 )侵犯了法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系;(4 )一般有行為人的故意或過(guò)失;(5 )行為人具有法定行為能力或法定責(zé)任能力。在這些構(gòu)成要素中，違反法律即在法律上被確定為違法是前提和基礎(chǔ)，其他要素都是基于這一要素而存在的。如果不滿足這一要素，違法行為就不成其為"違法"行為。這也就是"法未禁止不為非"的原則。因此，A 為應(yīng)選項(xiàng)。至于B 、C 、D 項(xiàng)，雖然作為違法行為的構(gòu)成要素，但是具有例外情形，如無(wú)過(guò)失責(zé)任的存在，限制行為能力人做出的違法行為等。同時(shí)，其自身的界定也離不開法律的確認(rèn)。
4.【解析】D. 法律所反映的道德是具體的，而非抽象的。它是一個(gè)歷史的范疇，時(shí)代不同，其所敘內(nèi)容不同，它所反映的是統(tǒng)治階級(jí)的利益要求，這種要求是具體的。因此D是錯(cuò)誤的。
5.【解析】B. 法產(chǎn)生的主要標(biāo)志之一是權(quán)利和義務(wù)觀念的形成。社會(huì)成員之間形成了權(quán)利和義務(wù)觀念，出現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)的分離。這種分離首先表現(xiàn)為在財(cái)產(chǎn)歸屬上有了"我的"、"你的"、"他的"之類的區(qū)別，故不選A.以文字記錄的習(xí)慣法，已經(jīng)上升到制定法的高度，已經(jīng)不是單純的習(xí)慣法了，而人類社會(huì)最早出現(xiàn)的法是習(xí)慣法，習(xí)慣法不是成文法。故選B.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個(gè)別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、一般規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的發(fā)展過(guò)程，故不選C.法產(chǎn)生的主要標(biāo)志之一是法律訴訟和司法的出現(xiàn)。法律訴訟和司法的出現(xiàn)，標(biāo)志著公力救濟(jì)代替了私力救濟(jì)。使?fàn)幎丝梢酝ㄟ^(guò)非暴力方式解決，故不選D.
