每年報(bào)考公務(wù)員考試的人數(shù)都很多，那么要如何在考試中脫穎而出呢，下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于黑龍江公務(wù)員考試申論真題參考答案，歡迎參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助!

　　一、概括當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村糾紛的特點(diǎn)及其表現(xiàn)。

　　【答題要點(diǎn)】

　　1.矛盾糾紛的多樣性

　　2.矛盾糾紛的涉法性

　　3.矛盾糾紛的復(fù)雜性

　　4.矛盾糾紛的群體性

　　5.矛盾糾紛的突發(fā)性

　　二、總結(jié)A縣推行人民調(diào)解制度化解農(nóng)村糾紛的做法有哪些經(jīng)驗(yàn)。

　　【答題要點(diǎn)】

　　1.加強(qiáng)人民調(diào)解隊(duì)伍建設(shè)

　　2.加強(qiáng)基層調(diào)解機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理

　　3.加大法制宣傳力度

　　4.主動(dòng)化解矛盾

　　三、就如何更好地化解農(nóng)村糾紛提出合理化建議。

　　【答題要點(diǎn)】

　　1.設(shè)立矛盾糾紛調(diào)解室

　　2.充分發(fā)揮調(diào)解員的重要作用

　　3.對(duì)村民加強(qiáng)法律宣傳

　　4.發(fā)揮村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗的潤(rùn)滑作用

　　5.重視發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化

　　四、請(qǐng)以“德”、“禮”、“法”為關(guān)鍵字寫一篇議論文。

　　【參考范文】

　　德 禮 法

　　——德治與法治并舉 創(chuàng)新農(nóng)村管理

　　農(nóng)村發(fā)展離不開(kāi)有效的社會(huì)治理，而在傳統(tǒng)的農(nóng)村治理過(guò)程中，多以人治為主，講人情、講關(guān)系、講面子者甚重，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙的了農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在新時(shí)期下，農(nóng)村管理不僅要以德為綱，以禮為基，更要樹(shù)立現(xiàn)代法治觀念，以法治思維和法治信仰共同推動(dòng)農(nóng)村治理法治。因此，在新時(shí)期下只有德治與法治并舉，創(chuàng)新農(nóng)村管理方式，才能來(lái)到農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村穩(wěn)定、農(nóng)民生活幸福。

　　農(nóng)村發(fā)展需要以德為綱。重要的基本的道德規(guī)范是法律規(guī)范的主要來(lái)源之一。沒(méi)有對(duì)道德理念的追求，法律可能成為專制與奴役的工具。法治的關(guān)鍵在于善法或良法的存在。法的正義與否，在相當(dāng)程度上取決于立法者的價(jià)值取向和道德水準(zhǔn)。不體現(xiàn)道德，甚至背叛道德的不義之法，也許可以稱為法制，卻永遠(yuǎn)無(wú)法納入法治的范疇，不可能得到有效的貫徹實(shí)施。因此，比起法治，德治更具有基礎(chǔ)性和前提性。同時(shí)，法治的運(yùn)行需要道德支撐，道德控制是法治的內(nèi)在動(dòng)力。法治的重點(diǎn)是人的外在行為，德治的重點(diǎn)是人的內(nèi)心世界。法律不能自行，再好的法律也需要人來(lái)執(zhí)行。法律的確立和實(shí)施，歸根到底是人的活動(dòng)過(guò)程，法治是靠人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。見(jiàn)物不見(jiàn)人，法治也就無(wú)從談起。法治的推行首先要依靠社會(huì)成員的普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守。沒(méi)有較高的道德水準(zhǔn)，有了好的法律也不易執(zhí)行，再嚴(yán)密的法律也有空子可鉆。

　　農(nóng)村發(fā)展需要以法為本。農(nóng)村基層治理法治化是推進(jìn)依法治國(guó)的重要基礎(chǔ)。農(nóng)村是基層中最基礎(chǔ)的社會(huì)單元，農(nóng)村法治建設(shè)水平的高低，直接影響著國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，直接影響著國(guó)家整個(gè)法治化進(jìn)程。農(nóng)村基層治理法治化也是是維護(hù)農(nóng)村和諧穩(wěn)定的有力保障。法治作為維持社會(huì)公平正義的最后一道防線，是最穩(wěn)定、最有效的保障力量，解決各種影響農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的矛盾和問(wèn)題，必須運(yùn)用法治的手段。農(nóng)村基層治理法治化是更是保障農(nóng)村改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。實(shí)踐已經(jīng)證明，法治是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要條件，農(nóng)村改革越深入，農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度越高，就越需要法治。融入有關(guān)法律和具體制度中，再通過(guò)司法活動(dòng)使這部分明確化了的內(nèi)容取得國(guó)家強(qiáng)制力的支持，用法律推動(dòng)道德建設(shè)的發(fā)展，逐步使道德建設(shè)走向法制化。只有這樣，道德建設(shè)才能扎根于現(xiàn)實(shí)生活，才能依此為據(jù)指導(dǎo)全社會(huì)的道德建設(shè)，德治才算最終落到了實(shí)處。德治要靠法治來(lái)保證它的經(jīng)常性和鞏固它的成果。

　　孔子說(shuō):“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”意思是,僅僅用政令來(lái)引導(dǎo),用刑罰來(lái)威懾,禁止民眾做壞事,只有用道德來(lái)引導(dǎo)農(nóng)民,民眾不但會(huì)有羞恥之心,而且能逐漸成為有道德的人。只有用法治引導(dǎo)農(nóng)民，民眾才有標(biāo)準(zhǔn)和行為的準(zhǔn)則。要把“德治”與“法治”結(jié)合起來(lái), 把德、禮、法結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大愿景。