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2017年甘肅省公務(wù)員考試《行測》模擬真題

時(shí)間:2018-04-27 公務(wù)員考試 我要投稿

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  第一部分 言語理解與表達(dá)

  (共30題,參考時(shí)間30分鐘)

  本部分包括表達(dá)和理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求,在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

  請開始答題:

  1.思想觀念的價(jià)值,在競爭中才會_________,在實(shí)踐中才能檢驗(yàn),“我不同意你的看法,但我捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”,這是一種情懷,更是一種_________!安煌磾硨Α钡乃季S模式,在本質(zhì)上是一種狹隘虛弱的表現(xiàn)。

  依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.流露 雅量 B.展現(xiàn) 理解

  C.體現(xiàn) 客觀 D.彰顯 自信

  2.在畫家的筆端,梅蘭竹菊,被賦予文人風(fēng)骨;牡丹荷花,被賦予盛世風(fēng)范……無論色彩豐富還是清淡,都能讀出詩意,讀出真誠。要它的_________,有每一筆最自然地亮麗;要它的_________,有攀附向上生命力的線條;要它的_________,有花間人的恬淡自在;要它的_________,有藤蘿架上鳥兒的清唱。

  依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.表 里 遠(yuǎn) 近 B.色 形 意 音

  C.情 趣 靜 動 D.美 力 真 聲

  3.世間的事物很少能比大學(xué)更美,在這里,憎恨無知的人奮力求知,_________真理的人傳授真理,在青年們長知識的年華里,大學(xué)給予他們遠(yuǎn)大目標(biāo)和共同生活的規(guī)范,給予他們渴望得到的親密友情,讓年青人永無止境地對永恒的主題_________。沒有這些,青春便只是耗費(fèi)的時(shí)光。

  依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.通曉 言語不盡 B.諳悉 各抒己見

  C.敬畏 上下求索 D.掌握 高談闊論

  4.在日常生活中,禮貌語言作用之大往往超出一般人的_________。當(dāng)人與人之間發(fā)生這樣那樣的_________時(shí),禮貌、謙讓的語言會如熏風(fēng)般暖人心扉,將齟齬化為烏有,令眥睚變成笑靨。

  依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.期望 沖突 B.想象 摩擦

  C.估計(jì) 爭端 D.設(shè)想 磕碰

  5.人類歷史上,技術(shù)革命往往和社會發(fā)展的_________相互作用,互為因果。今天,以微博為代表的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用正_________著它推進(jìn)社會生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生變化的巨大潛能。

  依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.步伐 實(shí)現(xiàn) B.變革 釋放

  C.速度 發(fā)揮 D.方向 挖掘

  6.浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物,它采用壓縮的辦法來處理對象,_________透視等因素來表現(xiàn)三維空間,供一面或兩面觀看。浮雕一般是_________在另一平面上的,因此在建筑上使用更多,用具器物上也經(jīng)?梢钥吹。

  依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.憑借 附屬 B.通過 呈現(xiàn)

  C.依照 展現(xiàn) D.融匯 依附

  7.吳越歷史舞臺的中心在哪里,多年以來一直是學(xué)者與公眾共同關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管古籍文獻(xiàn)對此有所_________,但是多_________,有的雖言之鑿鑿卻只是演義。

  依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.論證 浮光掠影 B.涉及 穿鑿附會

  C.記載 語焉不詳 D.描述 輕描淡寫

  8.通過探測重力的微小變化,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一些地方的地下水越來越少。盡管衛(wèi)星數(shù)據(jù)顯示地下水出現(xiàn)了_________,相關(guān)部門對這些信號仍然相當(dāng)_________,他們對科學(xué)家最近的發(fā)現(xiàn)提出了_________。

  依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.警戒 反感 批評 B.枯竭 不滿 辯駁

  C.危機(jī) 謹(jǐn)慎 質(zhì)疑 D.問題 不安 反對

  9.文化應(yīng)該是多元共生的,中國文化要走向國際社會,首先要了解國外社會的文化_________。為此,中國電影需要開拓更加寬廣的_________,尋找更加多元的表達(dá)_________。

  依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.需求 領(lǐng)域 方式 B.品味 范圍 手段

  C.動態(tài) 視野 形式 D.價(jià)值 題材 手法

  10.春分,晝夜平分,春色與茶色平分。看,春染茶山,峰巒疊翠,采茶姑娘那靈巧的雙手在茶樹上翩翩起舞;聽,山泉潺潺,鳥鳴蜂吟,婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的茶歌在天地間久久回蕩。春分時(shí)節(jié),靜坐于綠色盎然的美景里,沏上一杯春分茶,沐浴著柔和暖陽,看茶煙裊裊,見嫩綠碧湯,怡然自得。茶中綠意,幽若山林,茗香清醇,去濁揚(yáng)清,滋潤身心。春之色、春之味、春之韻,盡在這春分茶中。

  最適合做這段文字標(biāo)題的是:

  A.春分茶韻 B.茶以春為貴

  C.春貴在其時(shí) D.春分采香茶

  11.我國家庭的小型化特點(diǎn)造成了家庭養(yǎng)老功能的不足,所以必須有社會化的服務(wù)為養(yǎng)老提供支持。為此,政府將積極推進(jìn)居家養(yǎng)老服務(wù),鼓勵社會團(tuán)體和企業(yè)從事居家養(yǎng)老方面的服務(wù),同時(shí)也積極推進(jìn)利用網(wǎng)絡(luò)資源建立養(yǎng)老服務(wù)的熱線、養(yǎng)老服務(wù)的求助系統(tǒng)和救援系統(tǒng)的工作。也就是說,要建立一個(gè)“沒有圍墻的養(yǎng)老院”。

  這段文字中“沒有圍墻的養(yǎng)老院”指的是:

  A.多方參與的社會化居家養(yǎng)老系統(tǒng) B.政府提供服務(wù)的公益性養(yǎng)老系統(tǒng)

  C.個(gè)人自辦的居家養(yǎng)老場所 D.基于網(wǎng)絡(luò)的開放性資源共享的養(yǎng)老院

  12.每個(gè)企業(yè)都有自己的核心價(jià)值觀,它是企業(yè)一切理念、制度和技術(shù)的價(jià)值基礎(chǔ)。企業(yè)在重視財(cái)務(wù)、營銷、技術(shù)的同時(shí),更應(yīng)重視員工,員工是企業(yè)的主人,是企業(yè)的根本,只有建立起以“重視員工”為核心價(jià)值觀的企業(yè)文化、企業(yè)才能凝聚員工、創(chuàng)造個(gè)性,為自身發(fā)展提供目標(biāo)、方向和動力。

  這段文字意在說明:

  A.企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力

  B.建立企業(yè)核心價(jià)值觀的途徑

  C.企業(yè)文化應(yīng)以重視員工為中心

  D.企業(yè)如何形成和加強(qiáng)自身的凝聚力

  13.“煎餅人”是“門門通、門門松”的萬金油式的“知道分子”,他們不是將精力專注于某一個(gè)感興趣的領(lǐng)域,而是力求在各個(gè)領(lǐng)域都至少獲得一些基本知識。他們愛好閱讀,極度依賴搜索引擎,缺乏思辨力和想象力。他們的涉獵面鋪的薄而大,像煎餅一樣,但沒有厚而重的知識積淀。在信息時(shí)代,能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得稀缺信息的能力有其積極的一面,但同時(shí)也容易出現(xiàn)使人不愿意深究某一主題的傾向。

  關(guān)于“煎餅人”,下列說法正確的是:

  A.善于學(xué)習(xí)新知識  B.具有觸類旁通的能力

  C.熱衷涉獵而求甚解  D.占有大量稀缺的信息資源

  14.一個(gè)善于思考、用心思考、有強(qiáng)烈創(chuàng)新欲望的人,哪里都是他產(chǎn)生創(chuàng)新火花和靈感的風(fēng)水寶地。從某種意義上說,無論創(chuàng)作、創(chuàng)新還是創(chuàng)造,都永遠(yuǎn)屬于那些用心思考、積極思考的人。作為教學(xué)一線的課堂也是一個(gè)不可忽視的創(chuàng)新場所,有許多知識和學(xué)術(shù)問題等待人們?nèi)パ芯浚@里應(yīng)該成為科技創(chuàng)新的不竭源泉。

  這段文字意在說明:

  A.課堂也可以成為創(chuàng)新的重要場所

  B.教師應(yīng)在課堂上注重創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

  C.善于思考的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的火花

  D.課堂教學(xué)既要傳援知識也要培養(yǎng)創(chuàng)新思維

  15.人類已經(jīng)進(jìn)入到知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。人才、知識、科技、教育等要素,在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要性日益凸顯。高等教育作為高端人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的主陣地,已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要引擎;高等教育發(fā)展的質(zhì)量,已經(jīng)成為影響一個(gè)國家和民族發(fā)展能力的重要因素。新的形勢、迫切要求高等教育深化改革,更進(jìn)一步增強(qiáng)社會服務(wù)功能,更加深入地參與到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中來,參考到改革發(fā)展的時(shí)代大潮中來。

  這段文字意在說明:

  A.新形勢下高等教育改革的迫切性和改革方向

  B.新時(shí)期高等教育應(yīng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才

  C.知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代為高等教育進(jìn)一步改革提供了廣闊空間

  D.知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等教育肩負(fù)的責(zé)任越來越重大

  16.在元代畫家的筆下,花鳥畫已經(jīng)成為借物抒情、托物言志的途徑,這種發(fā)展無疑豐富了花鳥畫的內(nèi)涵。發(fā)展至明清時(shí)期,許多花鳥畫家更把國家觀念、道德品評、祈求幸福等傳統(tǒng)的人文精神寄托于畫中,有些畫家甚至將花鳥內(nèi)容個(gè)性化,借以表達(dá)喜怒哀樂。因此,畫家的創(chuàng)作時(shí)重視追求境界多于形似,因而特別講究筆墨運(yùn)用,注重意境。他們不把繪畫稱為“畫畫”,而叫“寫畫”,確實(shí)有其原因。

  這段文字意在:

  A.比較元代和明清繪畫的技法的不同

  B.敘述古代花鳥畫的演變過程

  C.解釋“畫畫”和“寫畫”的區(qū)別

  D.強(qiáng)調(diào)明清花鳥畫的創(chuàng)作更加注意意境

  17.社會管理不是為了加強(qiáng)控制,它是柔性的、協(xié)同的和互動的,這正是它與傳統(tǒng)單位制管理模式的根本區(qū)別,也是“大管理”的要旨所在。長期以來,單位就是社會,它包攬了我們的一切!皢挝恢啤焙汀吧矸葜啤睒(gòu)成了我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會運(yùn)行的基本特征,國家和政府通過嚴(yán)密的單位體系和街居體系管理職工及城市居民。單位制的重要特征就是控制性、封閉性和單一性,是典型的“小管理”。或許,在當(dāng)時(shí)的條件下,“單位制”有其合理的一面,但與之相對應(yīng)的就是社會的萎縮,以至于我們生活在社會中卻對“社會”很迷茫,社會是什么?社會在哪里?

  下列說法與這段文字相符的是:

  A.“單位制”管理模式削弱了人們對社會的認(rèn)識

  B.社會管理的核心是提倡個(gè)人的主動參與

  C.現(xiàn)代社會要求“小管理”和“大管理”的結(jié)合

  D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代我國社會管理模式主要是“身份制”

  18.科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新,那些變不可能為可能的發(fā)現(xiàn),樹立了科學(xué)史上一個(gè)又一個(gè)里程碑,比如19世紀(jì)有機(jī)尿素的合成,打破了“有機(jī)物只有靠動植物的生命力才能合成”的思想禁錮。但當(dāng)我們自信能夠通過合成超出自然的物質(zhì)去戰(zhàn)勝自然時(shí),也應(yīng)反思這些物質(zhì)對健康、環(huán)境的反作用,畢竟它們改變著我們的衣食住行。

  這段文字意在說明:

  A. 不應(yīng)過于迷信科技的作用

  B. 應(yīng)對合成技術(shù)進(jìn)行全面評估

  C. 應(yīng)全面審視科技對人才及環(huán)境的影響

  D. 科技改變了人類的生活及人類的思維方式

  19.就本質(zhì)而言,《人民文學(xué)》質(zhì)量高低,____,與傳播媒介所處位置并沒有必然的因果關(guān)聯(lián)。從某種意義上講,銷量也不能必然反映文學(xué)的真正價(jià)值,今天的暢銷作者中,有多少經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)?zāi)?有媒體統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),2010年,王蒙、賈平凹、周國平、麥家四人的總版稅,比不過一個(gè)“當(dāng)年明月”,但這并不能因此就否認(rèn)這四人的文學(xué)造詣。

  填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

  A. 并不體現(xiàn)在它的市場價(jià)值上

  B. 惟一衡量標(biāo)準(zhǔn)在于作品本身

  C. 與讀者群體的閱讀喜好息息相關(guān)

  D. 取決于作者的文學(xué)底蘊(yùn)和思想深度

  20.民間草根對傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的熱情成為這一波中國文化熱的巨大推動力量,它的出現(xiàn)和規(guī)模,完全超出了知識精英的預(yù)期,其力量也遠(yuǎn)不是學(xué)院知識分子可以相比的。其中雖然帶些盲目的成分,但毋庸置疑的是,“文化場”不再是學(xué)者一統(tǒng)天下。這從一個(gè)側(cè)面反映出,社會和民間的文化價(jià)值取向?qū)⒊蔀橹R精英必須重視的因素。

  這段文字意在說明:

  A. 新一波中國文化熱主要源于民間

  B. 民間文化價(jià)值取向的影響力不容忽視

  C. 民間草根對傳統(tǒng)文化的熱情帶有盲目性

  D. 知識精英需在借鑒草根文化的基礎(chǔ)上尋求新發(fā)展

  21.網(wǎng)絡(luò)不只發(fā)現(xiàn)問題,有時(shí)它還扮演了解決問題的線索提供者和監(jiān)督者的角色。相對于各種監(jiān)督管理的機(jī)制,網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督能力已經(jīng)超出了超前的態(tài)勢。似乎許多問題的端倪,總是先暴露在網(wǎng)絡(luò)之上,然后才會被深究,繼而解決處理。對此,我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到,網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督固然在目前發(fā)揮了顯著作用,但這絕不是一個(gè)法治社會下正常的監(jiān)督問責(zé)途徑,也不應(yīng)當(dāng)成為一種主流的監(jiān)督方式。如何充分發(fā)揮原有監(jiān)督機(jī)制的應(yīng)有作用,是擺在我們面前亟待解決的問題。

  這段文字意在說明:

  A. 法制社會不能主要依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效監(jiān)督

  B. 網(wǎng)絡(luò)相對于其他監(jiān)督機(jī)制具有更為超前的監(jiān)管能力

  C. 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在自我完善的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮作用

  D. 當(dāng)今社會的一條重要監(jiān)督途徑是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督

  22. 2002年諾貝爾化學(xué)獎頒給了提出“測定生物大分子質(zhì)量原始思想,,的日本科學(xué)家田中耕一,比他晚一兩個(gè)月發(fā)明更有效的測定方法的德國化學(xué)家米夏埃爾.卡拉斯和弗倫茨。希倫坎普只好望洋興嘆;2008年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎頒給了首次發(fā)現(xiàn)“人類免疫缺陷病毒”的兩位法國西諾西和蒙塔尼,另一位為“發(fā)現(xiàn)人類免疫缺陷病毒”作出重大貢獻(xiàn)的美國科學(xué)家蓋洛則名落孫山……

  這段文字主要說明:

  A. 以“第一”論英雄是一些國際科學(xué)獎項(xiàng)所遵循的原則

  B. 諾貝爾獎獲獎成果基本上都經(jīng)過長時(shí)間的沉淀和考驗(yàn)

  C. 科學(xué)研究中酌發(fā)明和創(chuàng)造是不折不扣的一種智力冒險(xiǎn)

  D. 國際大獎注重的是發(fā)現(xiàn)者在科研中的獨(dú)一無二的貢獻(xiàn)

  23.在大自然面前,萬物沒有優(yōu)劣之分。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的進(jìn)化論,把人類放在了一個(gè)很普通的位置上。然而,一直有很多人不愿接受這種觀點(diǎn),而是先入為主地將達(dá)爾文的進(jìn)化論曲解為進(jìn)步論并加以傳播。根據(jù)進(jìn)化論,我們很難預(yù)瀏出一個(gè)物種的進(jìn)化趨勢,因?yàn)檫M(jìn)化的機(jī)制包含兩個(gè)因素——環(huán)境和物種自身。我們無法預(yù)測環(huán)境的變化,物種自身怎樣遺傳和變異,我們也難以完全把握。進(jìn)化論很大程度上只能給予解釋,而非精確的預(yù)測,所以依據(jù)進(jìn)化論去給出物種的進(jìn)化趨勢是沒有道理的。盡管進(jìn)化論難以刻畫物種進(jìn)化的細(xì)節(jié),但還是幫助人們對生命有了深刻的理解。

  這段文字意在說明:

  A.進(jìn)化論和進(jìn)步論的根本區(qū)別 B.反進(jìn)化論的觀點(diǎn)缺乏事實(shí)根據(jù)

  c.進(jìn)化論很難預(yù)測物種的進(jìn)化趨勢 D.應(yīng)科學(xué)認(rèn)識進(jìn)化論的含義和作用

  24.專家在測試時(shí)發(fā)現(xiàn),缺覺的學(xué)生雖然可以回答難題,卻記不住簡單的單詞。同時(shí),睡眠缺失對孩子的學(xué)習(xí)記憶可能造成不可逆的損害。研究發(fā)現(xiàn)睡眠不足時(shí),大腦部分功能區(qū)出現(xiàn)了不同程度的抑制狀態(tài),這使得學(xué)生在進(jìn)行一些簡單學(xué)習(xí)時(shí)常常出現(xiàn)失誤。而面對難題時(shí),由于通過額外激活與記憶、注意密切相關(guān)的前額葉皮質(zhì)區(qū)域來補(bǔ)償缺失的功能,學(xué)生答題的正確率以及反應(yīng)時(shí)間并未受到顯著影響。專家認(rèn)為,雖然沒有足夠證據(jù)證明睡眠不足會直接影響智商,但有證據(jù)可以證明缺覺學(xué)生的注意力以及記憶力都會受到影晌。

  缺覺的孩子回答難題和簡單題目表現(xiàn)出差異的根本原因是:

  A. 采用的答題策略不同

  B. 使用大腦的具體部位不同

  C. 睡眠不足對大腦部分功能區(qū)的抑制程度不同

  D. 回答難題時(shí)前額葉皮質(zhì)區(qū)比回答簡單題活躍

  25.①將會造成時(shí)間上的錯(cuò)位,舍近求遠(yuǎn)

 、诳繂渭兇罅Πl(fā)展新能源,遠(yuǎn)水解不了近

 、廴绻鲆暳诉@點(diǎn),而盲目發(fā)展可再生能源的“裝機(jī)容量”

 、苣壳岸,最需要重點(diǎn)對待的是傳統(tǒng)能源的改進(jìn)和合理利用

 、莸强稍偕茉(含水能)產(chǎn)量只相當(dāng)于6億噸標(biāo)準(zhǔn)煤,約占全部能源的13%

 、薷鶕(jù)目前的能源消耗水平進(jìn)行測試,到2020年,我國總耗能約達(dá)45億噸標(biāo)準(zhǔn)煤

  將以上6個(gè)句子的順序重新排列,語序正確的是:

  A. ⑥②①③④⑤ B. ⑥⑤②④③①

  C. ④⑥①⑤②③ D. ④③①⑥②⑤

  26. ①新興城市也有雜亂的居民大院,但那不是嚴(yán)格意義上的雜貨

 、诰幼≌卟皇歉吖亠@貴,便是富商大賈

 、鄞箅s院是城市的“特產(chǎn)”

 、墚a(chǎn)大院的城市得有一把年紀(jì)

 、荽箅s院是什么時(shí)候出現(xiàn)的,沒看過有關(guān)的考證,猜想大約在晚清之后

 、尥砬逯斑@些院子就都存在了,但那時(shí)不叫大雜院,叫府第或大宅門

  將以上6個(gè)句子的順序重新排列,語序正確的是:

  A. ③④①⑤⑥② B. ③⑤④⑥②①

  C. ⑤⑥②③①④ D. ⑤③④②⑥①

  27.如果我們必須用一句話給免疫系統(tǒng)下個(gè)定義,答案一定是“識別非我的機(jī)制”。這是免疫系統(tǒng)最核心的部分,其余的東西,比如抗體的形成或者吞噬細(xì)胞消滅敵人的能力,都必須建立在這個(gè)機(jī)制之上。換句話說,只要生命體能夠?qū)橙吮嬲J(rèn)出來,剩下的事情就好辦了。目前醫(yī)學(xué)界遇到的最難對付的幾種疾病,比如艾滋病和自免疫疾病,____________________。

  填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

  A. 均因免疫器官受到損害

  B. 近階段還難有突破性成果

  C. 其病理機(jī)制尚未研究清楚

  D. 關(guān)鍵問題都出在這一步上

  28.儒家學(xué)說認(rèn)為一個(gè)人如果沒有美德,就不可能獲得幸福,人生的幸福體現(xiàn)在個(gè)人的善行之中,人們不斷提升個(gè)人的過程就是追求幸福的過程。而為了修煉美德,就不能執(zhí)著于物質(zhì)生活的享樂,即便是“一簞食,一瓢飲”,只要能夠修得高尚的品德,這樣的苦行也是幸福的。

  這段文字意在強(qiáng)調(diào):

  A. 人們?nèi)绾翁嵘齻(gè)人美德

  B. 擁有美德是幸福的前提

  C. 幸福如何在善行中體現(xiàn)

  D. 美德與幸福的相互關(guān)系

  29.哲學(xué)不是僅僅供人欣賞的精神財(cái)寶,也不是供人打發(fā)時(shí)間的思維游戲。哲學(xué)家的價(jià)值觀,最終是被人類所面臨的最根本的生存問題所左右的。哲學(xué)如果離開了與之相適應(yīng)的時(shí)代,就會無家可歸;而一個(gè)時(shí)代如果離開了與之性適應(yīng)的哲學(xué),就會沒有靈魂,因此,哲學(xué)史的研究固然十分重要,但尋找時(shí)代的精神家園,即尋找時(shí)代的核心價(jià)值觀,始終是哲學(xué)不可逃避的社會責(zé)任。哲學(xué)的研究落后于時(shí)代的發(fā)展,必將影響到整個(gè)社會科學(xué)和全部精神文化的發(fā)展,影響到人類實(shí)踐行為的合理發(fā)展。

  這段文字意在說明:

  A. 哲學(xué)離不開現(xiàn)實(shí)社會

  B. 哲學(xué)研究需要走在時(shí)代的前沿

  C. 哲學(xué)無法獨(dú)立于相適應(yīng)的時(shí)代而存在

  D. 哲學(xué)以尋找時(shí)代的核心價(jià)值為主要目的

  30.所謂“以IP地址或者網(wǎng)絡(luò)名稱作為被告”,其實(shí)只是針對預(yù)立案程序而言。這樣,網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)的原告可以申請人民法院調(diào)查被告身份的相關(guān)信息,可以查實(shí)的正式立案審理,無法查明的則不予受理。由此可見,這么做實(shí)際是原告請求法院通過其調(diào)查權(quán),來查明IP地址或者網(wǎng)絡(luò)名稱背后的人,將調(diào)查核實(shí)“被告人具體身份”的權(quán)力轉(zhuǎn)移給了法院,原告并不具備特別調(diào)查權(quán),多數(shù)公眾也都沒有技術(shù)手段來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)追蹤。如果法院介入后仍然無法查清,還是不會受理。只要沒有明確的被告,原告的訴訟就失去了意義------且不說庭審過程中,“被告”無法進(jìn)行辯護(hù),就算原告贏得了官司,也沒有責(zé)任人來承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。

  對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是:

  A. 介紹網(wǎng)絡(luò)時(shí)代處理法律問題面臨的困境

  B. 分析原告在網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)案件中所處的不利地位

  C. 解析法院在處理案件中被告人身份確定的重要性

  D. 說明網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)案件中明確被告人的方式及其意義

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