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　　一、閱讀理解

　　1. B [解析] 這是一道意圖推斷題，屬于非常典型的社會(huì)現(xiàn)實(shí)類。首句文段講述了闖紅燈現(xiàn)象普遍存在;接著說另一些“闖紅燈”現(xiàn)象屢禁不止，注意此處的“闖紅燈”外延擴(kuò)大了;最后通過引號(hào)結(jié)束事實(shí)陳述，引出該現(xiàn)象的深層原因和影響。那么不難發(fā)現(xiàn)作者的意圖是揪出一個(gè)深層次的社會(huì)問題(此處為一心態(tài)、態(tài)度問題)，呼吁人們改善或改正。因此本題正確答案為B。A、C、D項(xiàng)的主體都是“闖紅燈行為”，A項(xiàng)蜻蜓點(diǎn)水只說到其表層，C項(xiàng)是對(duì)末句的片面引申，D項(xiàng)“信仰”一詞說法有誤。

　　2. C [解析] 這是一道主旨概括題。本題可從行文脈絡(luò)切入，文段為總-分-總式，首句可提煉出“清正廉潔流芳百世;貪官污吏遺臭萬年”的主題，表達(dá)的是精神比物質(zhì)更重要;中間為舉例論證，減少貪欲和坦蕩做人是清正廉潔的實(shí)現(xiàn)方式;“在現(xiàn)實(shí)中”相當(dāng)于一個(gè)總結(jié)性質(zhì)的關(guān)聯(lián)詞，結(jié)合現(xiàn)實(shí)重申主題--黨員干部要以史為鑒，保持清正廉潔的作風(fēng)。故本題正確答案為C。其他三項(xiàng)均為片面概括。

　　3. C [解析] 這是一道意圖推斷題。文段的前半部分一直在說“明天”的不可預(yù)知性，充滿了希望，就像是一間空屋子，“要看你把什么東西搬進(jìn)來”。但“可是”之后話鋒一轉(zhuǎn)，說的是時(shí)間的空間是無形的，“使用過的日子抓不住”說明昨日不可追、“感到歲月匆匆”暗指今日不可留，要把握今天。故結(jié)合起來C項(xiàng)為最佳選項(xiàng)。

　　4. B [解析] 這是一道態(tài)度觀點(diǎn)題，考查考生通過文段準(zhǔn)確把握原作者態(tài)度、傾向性的能力，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)換觀念，切忌帶入常識(shí)。做這道題時(shí)我們默認(rèn)作者是印象管理派的發(fā)言人，文中所述即為其觀點(diǎn)。文段認(rèn)為“一個(gè)個(gè)體總是希望獲得別人和社會(huì)的贊同”、“我們每個(gè)人都非常注意自己在他人面前和社交場(chǎng)合中的形象”、“每個(gè)人有意無意的都在進(jìn)行印象管理”，據(jù)此我們可得出其一直在強(qiáng)調(diào)形象及印象管理的重要性和必要性。A、C、D均為其轉(zhuǎn)述或補(bǔ)充論證，只有B是主觀猜測(cè)，而且說法絕對(duì)，故本題的正確答案為B。

　　5. A [解析] 這是一道意圖推斷題。文段一開始就強(qiáng)調(diào)“在我國(guó)，人們并不十分相信法律”，接下來闡述原因、結(jié)果及其危害，不難發(fā)現(xiàn)作者通過深層論述是想揪出問題的根源即“人們不相信法律”，進(jìn)而呼吁“我國(guó)迫切需要塑造信仰法律的司法文化”，故本題選A。B項(xiàng)文中并沒有明確提到或講述我國(guó)存在法制問題;C項(xiàng)是偷換概念，文段中的“權(quán)力”并非指“司法權(quán)”;D項(xiàng)明顯表述不當(dāng)，與原文所持觀點(diǎn)有嚴(yán)重出入。

　　6. C [解析] 這是一道意圖推斷題。首先根據(jù)關(guān)鍵信息點(diǎn)“無論……還是……總之……”、“再造”、“改革”等詞語可粗略看出作者對(duì)文段內(nèi)容的態(tài)度，再用排除法可選出答案C。A項(xiàng)自相矛盾，如若康有為認(rèn)為孔子所見與今日新學(xué)暗合，則其應(yīng)接受新學(xué)而非尊孔;B項(xiàng)根據(jù)歷史康屬�；适嘏f一派，“獨(dú)具慧眼”一般用來形容對(duì)新事物的發(fā)現(xiàn)能力;D項(xiàng)說法證據(jù)不足，屬主觀猜測(cè)。故本題選C。

　　7. D [解析] 這是一道主旨概括題。主題句經(jīng)常出現(xiàn)在表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞之后。文段前半部分李政道和錢學(xué)森闡述了藝術(shù)與科學(xué)及人生、認(rèn)識(shí)等方面的關(guān)系，轉(zhuǎn)折詞“但”后強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下的藝術(shù)教育做得不夠好，審美情趣墮落，功利主義盛行。故文段的主體應(yīng)為“藝術(shù)教育”而非“藝術(shù)”或“科學(xué)教育”，排除A、B。C項(xiàng)“全面素質(zhì)教育”為題干未涉及概念，也排除。藝術(shù)對(duì)科學(xué)和人生都有重要的作用，而現(xiàn)今的藝術(shù)教育又過于功利，所以文段談?wù)摰膽?yīng)是藝術(shù)教育的發(fā)展方向問題，即忽視了其精神內(nèi)容建設(shè)，故本題正確答案為D。

　　8. D [解析] 這是一道主旨概括題。文段先說一個(gè)人有一個(gè)手表時(shí)怎樣，有兩個(gè)表時(shí)反而怎樣，最后說人最好只保留一個(gè)，其目的是獲得正確的認(rèn)識(shí)，更好地指引行為。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是心理上的“心安理得”，B項(xiàng)以局外人的身份猜想了一種可能的社會(huì)存在，為無關(guān)選項(xiàng)很容易排除。再看C、D項(xiàng)，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)一個(gè)人”采取什么，人屬于被動(dòng)的地位，而D是一個(gè)人主動(dòng)“挑選”價(jià)值觀，更符合文段中人自主選擇帶一個(gè)或兩個(gè)手表的后果探索，D項(xiàng)為手表定理的深層涵義。

　　9. A [解析] 這是一道主旨概括題。通讀文段發(fā)現(xiàn)可將其分為四個(gè)部分，分別講述了貞觀時(shí)代的國(guó)際地位、政治環(huán)境及君臣關(guān)系、社會(huì)和諧和制度法制方面的成就。B項(xiàng)為君臣關(guān)系的片面概述，D項(xiàng)主體不對(duì)，均排除。C項(xiàng)如表述為“貞觀之治的政治理性值得今天的我們借鑒”則可選，說“不可或缺”太過絕對(duì)，故排除。本題選A，雖文段并未涉及貞觀時(shí)代的問題，但句子中轉(zhuǎn)折詞后的方為主題意思，可將其替換壓縮為“歷史給予貞觀時(shí)代的評(píng)價(jià)是有理有據(jù)的”，文段內(nèi)容則為其理由、證據(jù)。

　　10. B [解析] 這是一道主旨概括題。本題可從行文脈絡(luò)切入，文段為總-分-總式，貌似一篇小文章。先揭露問題，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，解決就業(yè)問題的必要性;接著分析原因，最后提出兩點(diǎn)解決措施，所以本段文字的主旨是“如何讓大學(xué)生學(xué)有所用”。A項(xiàng)只是問題所在，不能算是文段主旨;C項(xiàng)錯(cuò)在“相應(yīng)”，原因分為“到基層的少”、“學(xué)科與專業(yè)設(shè)置不合理”、“國(guó)際金融危機(jī)”，但措施是“高校指導(dǎo)”和“教育部門考評(píng)指標(biāo)調(diào)整”等，并非對(duì)應(yīng)關(guān)系;D項(xiàng)表述不對(duì)。因此，本題的正確選項(xiàng)為B。

　　11. B [解析] 做片段閱讀題很重要的一點(diǎn)就是問什么答什么，題目問的是“關(guān)于管理學(xué)的道理”，故排除就著“木板”說事的C項(xiàng)和相關(guān)事物“鏈條”引申出來的A項(xiàng)。再根據(jù)太絕對(duì)的往往不是答案，D項(xiàng)“就是”說法過于絕對(duì)，而B項(xiàng)“往往”留有余地，兩句話都圍繞主題而說，故本題的正確答案為B。

　　12. A [解析] 這是一道主旨概括題。本題宜從宏觀角度入手，文段從師德的概念說開去，接著說作為教育工作者的行為準(zhǔn)則及師德建設(shè)的內(nèi)容等，可知本段文字的主要內(nèi)容是“深化師德內(nèi)涵認(rèn)識(shí)，把握師德建設(shè)關(guān)鍵”。本題正確答案為A。

　　13. B [解析] 這是一道語句排序題。本題須結(jié)合從宏觀到微觀和從微觀到宏觀兩種方法進(jìn)行作答。粗略掃描語句，可發(fā)現(xiàn)文段講述的是古典中國(guó)書畫在美學(xué)上是否仍具有時(shí)代意義的問題，再根據(jù)詞語之間關(guān)系、關(guān)聯(lián)詞等初步確定語句順序。如①和⑤邏輯關(guān)系密切，一個(gè)說“談到藝術(shù)強(qiáng)調(diào)時(shí)代性等觀念是陷阱”，一個(gè)說“藝術(shù)創(chuàng)作的意義核心是……”，相當(dāng)于“不是……而是”;緊接著應(yīng)該陳述“時(shí)代性”與“生命才情、作品風(fēng)格”的關(guān)系，④說一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)不同藝術(shù)風(fēng)格的原因是生命才情等相異造成的;接著總結(jié)“因此”藝術(shù)發(fā)展有多種可能性，④③連接順暢。根據(jù)①⑤④③可排除C、D。再看A、B的區(qū)別在于⑥的位置。根據(jù)③的收尾“有無限之可能性”，后接②形成反面論證，⑥則置于段首充當(dāng)總起句。故本題的正確答案為B。

　　14. C [解析] 這是一道態(tài)度觀點(diǎn)題。文段正面援引“人類的祖先是植物”開篇，引出作者自己的觀點(diǎn)“閱讀植物，你就不得不信它的真理性”。“大吃一驚”說明作者原先不贊同所引觀點(diǎn)，之后用“但”回歸主題。接下來講述了植物與生命的誕生同步，且相伴始終等等，都是在論述“植物的真理性”即植物與人類的密切關(guān)系--它昭示著生命的意義。A項(xiàng)錯(cuò)在“渺小”二字，植物用35億年詮釋了生命的偉大;B項(xiàng)為邏輯偷換，多甲藻類植物只是用來論證第一句話的事例，不能作為對(duì)整段文字的理解;D項(xiàng)“外在形象”之美無從說起，而且文段并非在論證植物之美。唯有C項(xiàng)是提到“植物”和“人類”兩個(gè)主體，并具體論述其關(guān)系--人通過閱讀植物閱讀人類生命的本源。本題選C。

　　15. B [解析] 從“對(duì)這段話的理解正確的一項(xiàng)”可是看出這是一道典型的細(xì)節(jié)判斷題。文段通過擬人化地對(duì)比老鷹和鴨子的本質(zhì)，得出了“鴨子”和“老鷹”的性格特征，分別代表了什么樣的人群。A項(xiàng)中前半句正確地表達(dá)了“鴨子”的行為特點(diǎn)，但“鴨子總能找到一些理由來掩飾自己的錯(cuò)誤及無能”無從說起;C項(xiàng)二者沒有可比性，帶數(shù)字的選項(xiàng)“秒殺”;D項(xiàng)屬于概念擴(kuò)大，“老鷹”不等于“天上飛的”，“鴨子”也不等于“水里游的”。故本題的正確答案為B。

　　16. D [解析] 這是一道標(biāo)題填入題。不難發(fā)現(xiàn)該文段的語體風(fēng)格為新聞簡(jiǎn)訊類，這就要求標(biāo)題既要概括整段話的意思，同時(shí)還需考慮多方面因素。文段既講到災(zāi)情嚴(yán)重，重建工作正在進(jìn)行，又涉及政府及各界的救助活動(dòng)。故本題的最佳標(biāo)題是大家耳熟能詳?shù)某烧Z“一方有難，八方支援”，借以激起大家的“群體效應(yīng)”。A項(xiàng)作為標(biāo)題雖也具有一定的新聞點(diǎn)、興奮點(diǎn)，但其文應(yīng)更多地安排當(dāng)?shù)卣�府�?yīng)急安置群眾入住和補(bǔ)助修復(fù)等內(nèi)容;B項(xiàng)作為標(biāo)題的優(yōu)點(diǎn)是動(dòng)感視覺強(qiáng)烈，更適合配以視頻、圖片充當(dāng)電視或網(wǎng)絡(luò)新聞的標(biāo)題，但“善后工作”仍屬概括不全;C項(xiàng)主體錯(cuò)誤，不止是“政府各部門”，還有中國(guó)紅十字會(huì)社會(huì)團(tuán)體等。故本題的最佳答案為D。

　　17. D [解析] 這是一道主旨概括題。文段從文化的角度寫人與石頭的關(guān)系，寫出了人“以石記史、以石為文”的文化現(xiàn)象。樂山大佛的例子交代了我國(guó)勞動(dòng)人民“以文化心理刻石”來表達(dá)對(duì)宗教的崇拜之情;馮玉祥的例子描述了人類以石頭作為書寫工具來傳承古代文明。不管有意無意，當(dāng)石頭被賦予了人類真摯的情感時(shí)，石頭就為我們保存了一份真情，人類的生活本身就是一種文化，積淀下來，可以讓后人得到文化信息。石頭本身沒有刻意表達(dá)人類的永恒，但歷史上的一些平常、無心的舉動(dòng)，卻給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。因此，A項(xiàng)為無關(guān)選項(xiàng);B項(xiàng)不是“前人為我們”，更大的可能是無意為之;C項(xiàng)主體錯(cuò)誤，且表示原因的句子不能作為正確選項(xiàng)。故本題正確選項(xiàng)為D。

　　18. D [解析] 這是一道變形的詞語理解題。文段提到的“塑料沙袋”的作用有很多，如“固沙、防止水分蒸發(fā)、降低沙漠地表溫度、防止水土流失和有利于植被生存等”，但通過關(guān)聯(lián)詞定位，“因而”之后往往是結(jié)論后的主題句，故本題很容易選出答案D，它是最后一句話的同義轉(zhuǎn)述。同時(shí)本題可采用排同求異法，A、B、C均為“塑料沙袋”的表象作用，也只有在這些作用的基礎(chǔ)上，它才具有D項(xiàng)的更深層作用。在討論話題與原文一致的前提上，兩個(gè)或多個(gè)選項(xiàng)均能對(duì)應(yīng)原文，則均不選，故本題的正確答案為D。

　　19. B [解析] 這是一道結(jié)語類的語句銜接題。文段首先提出了一個(gè)疑問：千萬年后，什么會(huì)是人類曾生活于這個(gè)地球上的見證?接著從反面論述了不是吶喊、不是榮辱鉛華，也不是大自然賜予人類的諸多事物，能存于天地間的唯有人類自己的足跡。再根據(jù)結(jié)論性引導(dǎo)詞“正緣于此”可加速判斷，接下來可能要講述的是與人類足跡相關(guān)的事件性話題，排除A、C。另外，為了與后文“從一個(gè)城市走向另一個(gè)城市”保持話題的一致性和連貫性，很明顯此處接B項(xiàng)“尋訪”更為合理。因此，本題的正確答案為B。

　　20. A [解析] 這是一道主旨概括題。文段先說了運(yùn)動(dòng)與生命相關(guān)、與健康相關(guān);繼而闡述運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)身體健康有利，而且對(duì)心理也有好處。故文段的中心意思為運(yùn)動(dòng)對(duì)身心健康有重要作用。通過對(duì)比選項(xiàng)，B項(xiàng)的落腳點(diǎn)是“多方面的”，文段只是說重要、有作用，并沒有提到其具體的多方面的作用;C項(xiàng)“不良性格缺陷”并未提及;D項(xiàng)化籠統(tǒng)為具體，非全面概括的表述。故本題的正確答案為A。

　　二、邏輯填空

　　21. B [解析] 這是一道實(shí)詞辨析題。四個(gè)選項(xiàng)均有變化之意，“演化”一般只用于自然界的變化;“演變”指歷時(shí)較久的發(fā)展變化，既用于自然界的變化，也可用于人類社會(huì)中的變化;“發(fā)展”表示事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化，更突出的是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡;“變化”則僅指事物產(chǎn)生新的狀況。本題側(cè)重指旗袍發(fā)展的過程，所以選B最為合適。

　　22. A [解析] 這是一道成語辨析題。這道題目可從感情色彩及搭配合理性角度作答。整個(gè)句子表達(dá)的其實(shí)是一種父母對(duì)兒女溢于言表的愛。此處“平淡無奇”表平平淡淡、毫無特色，不合語境，故排除C項(xiàng)。空格處的詞修飾的是“老人家談及自己的兒女”的神態(tài)，中心點(diǎn)落在了“談”字上，“活靈活現(xiàn)”、“栩栩如生”表示神情逼真，使人感到好像親眼看到一般，像活的一樣，多用于形容畫像、雕塑等，排除B、D。“繪聲繪色”形容敘述或描寫生動(dòng)逼真，可作謂語、定語、狀語，因此本題的正確答案為A。

　　23. C [解析] 這是一道實(shí)詞辨析題。原句為魯迅的名言。“吝惜”：過分愛惜，舍不得，惜字色彩比較濃重，常作貶義詞;“珍惜”：珍視愛惜，一般是珍惜某人、某物，不作“毫不珍惜”;“憐惜”：同珍惜，多用于憐惜人，有同情愛護(hù)的意思;“可惜”表值得惋惜，應(yīng)予愛惜。根據(jù)前文“要竭力將可有可無的字、句、段刪去”，可見要表達(dá)的是不值得惋惜的意思，故本題的正確答案為C。

　　24. D [解析] 這是一道實(shí)詞辨析與成語辨析相結(jié)合的題目。根據(jù)文意表達(dá)，第一空應(yīng)填一個(gè)與“美名”相對(duì)同時(shí)又能與“隱士”搭配的詞，C項(xiàng)，當(dāng)隱士可能是借口，但隱士不是借口。結(jié)合后文“至今也還有人提及”，說明落人“笑柄”了。“笑料”表引人發(fā)笑的材料。第二空應(yīng)填一個(gè)符合隱士性格特征的成語，隱士不一定就沉默寡言，A項(xiàng)排除。再依據(jù)后文“但這種人物，世間是不會(huì)知道的”可知此處突出的是隱士不張揚(yáng)、不顯著的特征，與名利沒有關(guān)系。結(jié)合兩空，本題正確答案為D。

　　25. A [解析] 這是一道成語辨析題。此題可從第二空入手，通觀整個(gè)句子，其主語是“有了經(jīng)濟(jì)和軍事上的雄厚實(shí)力(的國(guó)家)”，所填詞語須與前面的“予奪生殺”的主動(dòng)權(quán)相對(duì)，B、C項(xiàng)“聽天由命”、“聽之任之”都表示任由事情發(fā)展，不加干預(yù)，故排除。“先發(fā)制人”，先動(dòng)手來制服對(duì)方，“先聲奪人”先發(fā)言以聲勢(shì)壓倒對(duì)方，第一空“在政治上”先聲奪人，與后面“蠻不講理”形成遞進(jìn)關(guān)系，故本題正確答案為A。