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2023自考《美學(xué)》重要知識點:美育的目的

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2023自考《美學(xué)》重要知識點:美育的目的

　　重點解析

　　1.概述中國美育思想的基本歷史線索。

　　答：中國古代的美育思想：①上古時期的美育思想是以樂感化�？鬃影褬芬暈榘舶钪螄闹匾胧�，美育的目的是通過樂化達到天人和諧;②朱熹認為美育實現(xiàn)目標(biāo)的過程，是“消融渣滓”的過程，以此實現(xiàn)天人和人際間的和諧，提升人格，完善人生;③李漁指出戲曲的情節(jié)、文詞都應(yīng)有益于道德教化，三美俱擅……

　　中國現(xiàn)代的美育思想：①蔡元培率先引入“美學(xué)”一詞，他強調(diào)了美育的目的在于陶養(yǎng)感情，倡導(dǎo)“以美育代宗教”;②梁啟超是中國近代美育思想的另一位先驅(qū)者，他認為美育是一種“趣味教育”，有著獨立存在的價值;③王國維則把西方的美育理論較為全面地介紹到中國來，將美育與德、智、體三育并稱“四育”。

　　2.簡述西方主要美學(xué)家的美育觀。

　　答：①西方從古希臘開始就重視美育問題，真正明確談到審美教育的是柏拉圖，他認識藝術(shù)特別是音樂對人的教育作用;②亞里士多德認為悲劇有一種凈化或陶冶作用，這就是審美教育作用;③羅馬的賀拉斯提出了著名的“寓教于樂”的原則，強調(diào)美育與道德教育的統(tǒng)一;④席勒發(fā)表《美育書簡》，第一次明確提出“審美教育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述，是第一部系統(tǒng)的美育著作;⑤馬克思從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目的確立美育的基本任務(wù)，認為“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。

　　3.結(jié)合中西方美育思想說明美育的基本內(nèi)涵和特點。

　　答：美育內(nèi)涵：審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教育的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)，鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式。

　　美育的特點：訴諸感性、潛移默化、能動性。

　　訴諸感性——審美對象的基本特點首先在于，審美對象以其感性特征，通過豐富的形象，以情感為中介，悅耳悅目，并打動人的心靈，從而激發(fā)共鳴，達到提升人的精神境界、豐富人的心靈的目的。美育以感性的方式，來陶冶人的精神，轉(zhuǎn)移人的氣質(zhì)。在藝術(shù)作品中，感性形象是情感的載體。美育的過程就是使人的感情得到表現(xiàn)和升華的過程，而藝術(shù)作品正是通過感性意象表現(xiàn)作者的情感的。訴諸感必的美育意味著人的感受能力的豐富，用直觀、個性的形式來把握審美對象，從而折射出某些價值觀，蘊含著對人生和人性的感悟和體會。

　　潛移默化——美育主要是“化育”。中國儒道禪三家均采用此方式。美育的終極目的是要培養(yǎng)自由發(fā)展的人，具備敏銳的審美能力，良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的生理結(jié)構(gòu)、豐富的個性魅力，并具有自由的超越精神的和熾熱的理想追求的人。

　　能動性——第一，在美育過程中，主體不僅為外物和藝術(shù)所感動，同時也在這種感動中發(fā)揮主體的能動性和創(chuàng)造性。這決定了美育的方式多種多樣，適應(yīng)著審美主體的多種需要。第二，主體在美育中的能動性還表現(xiàn)在主體在審美活動中能有自覺的追求。第三，審美是人與物的自由關(guān)系中形成的，主體在參與審美活動的整個過程中，充分體現(xiàn)了自己的能動性。

　　4.審美教育與人格教育、情感教育、藝術(shù)教育的主要區(qū)別。

　　答：人格教育、情感教育、藝術(shù)教育是美育內(nèi)涵的三種主要觀點，即認為美育是人格教育、美育是情感教育、美育是藝術(shù)教育。而實際上美育與其有明顯的區(qū)別：①首先，人格教育主要還是一種道德教育，它與美育相關(guān)，但不能等同。把美育看成是人格教育也只是指出了美育的間接效應(yīng)和終極指向，而未能揭示出美育獨有的價值內(nèi)涵;②其次，把美育界定為情感教育也只是把握了美育的中介形式及其直接效應(yīng)，卻未能揭示出美育獨有的價值目標(biāo);③再次，審美教育和藝術(shù)教育雖然都離不開藝術(shù)，但它們的目的和方法卻不同。美育是藝術(shù)教育的規(guī)定只是揭示了美育的主要形式，但它看不到除藝術(shù)外，還有很多自然審美現(xiàn)象和社會審美現(xiàn)象可以充當(dāng)審美教育的教材和媒介。藝術(shù)教育要培養(yǎng)藝術(shù)人才，而美感教育則是要達到全面培養(yǎng)人的目的。

　　5.簡析歷史上對美育的內(nèi)涵的幾種主要看法。

　　答：對于美育的內(nèi)涵，歷史上無數(shù)美學(xué)家和教育家都試圖從各自的角度做出界定，歸納起來主要有三種：美育是人格教育、美育是情感教育、美育是藝術(shù)教育。①認為美育是人格教育，事實上是把美和善混為一談;②認為美育是情感教育，體現(xiàn)了近代二元分立的思維特點，美學(xué)的獨立情感得到了前所未有的重視;③把美育等同于藝術(shù)教育也是對美育內(nèi)涵的一種誤解。④而現(xiàn)在，人們認為美育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人生、提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式。

　　6.美育功能是什么?

　　答：主要有兩點：怡情養(yǎng)性、化性起偽。中國古人認為，美育是一種潛移默化的“化育”，而不是一種強制性的“教育”，是通過怡情養(yǎng)性的途徑，使主體在感化中，經(jīng)過審美，深入“人心”，從而陶冶主體的精神境界，完善自我的人格。

　　怡情養(yǎng)性——美育是通過對人的精神領(lǐng)域進行調(diào)節(jié)，達到心理平衡、人格的完善，美育的方式是建立在自覺自愿、潛移默化的基礎(chǔ)上的。人的精神領(lǐng)域分成知、情、意三個方面，美育也是從這三個方面入手。審美對人的感化往往使人親和，充滿愛心。美育體現(xiàn)著以道制欲的原則。席勒在《美育書簡》中認為美育可以糾正人的兩個極端，即精野的極端和懈怠的極端，以道制欲有著相似之處。

　　化性起偽——《樂記》把天地的陰陽化生視為宇宙間最大的樂。由此推及到音樂對人的感化，這種以情動人的音樂便是美育。從心理上講，美育乃是養(yǎng)性的一種方式。養(yǎng)性是讓人的感性生命順其自然地得到發(fā)展，美育正是通過感性的方式對人的本性進行維護和滋養(yǎng)。荀子以“化性起偽”來解釋人性和文化的生成，從中也體現(xiàn)了美育的功能。“性”是人生來就有的自然本質(zhì)及其功能：“偽”是在自然本質(zhì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的精神形態(tài)和能力，使人有崇高的精神境界。經(jīng)過長期的積累和練習(xí)，使得人的本惡的變成了人性。

　　7.美育與德育的區(qū)別是什么?

　　答：①德育是以錘煉人的道德品質(zhì)、培養(yǎng)人的求善意志為指歸;而美育通過對人內(nèi)在情感的直接感染，調(diào)動人的各種心理能力并使之和諧運動，從而潛移默化地實現(xiàn)對人的塑造，以不斷提升人的境界;②美育是建立在自覺自愿、潛移默化的基礎(chǔ)上的，而德育帶有強制性;③美育是由內(nèi)而外，從人的情感的角度去打動人;而德育是從外在形態(tài)，對人們進行道德規(guī)范，通過理智的約束，是一種制止的方法。

　　8.怎樣理解審美教育的最高目的就是造就審美的人?

　　答：①審美境界是人生境界中比較高層次的一種，是一種特殊的、自由的人生境界;②美育根本上就是一種特殊的人生境界的教育。具體說來，美育是要使人精神上能夠獲得解放與自由，把人從自然物質(zhì)世界的束縛中解脫出來，上升到精神的理想境界。

　　因此，審美教育的最高目的是要造就審美的人。所謂審美的人，就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)、豐富的個性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。

　　9.簡述美育與德育、智育、體育之間的關(guān)系。

　　答：①聯(lián)系：審美教育與德育、智育、體育同屬于教育活動必不可少的重要內(nèi)容，它們既各自獨立，又相互滲透，是一種相互推動的辨證關(guān)系;②區(qū)別：智育是以傳授科學(xué)文化知識、培養(yǎng)人的求真能力為目的;德育是以錘煉人的道德品質(zhì)，培養(yǎng)人的求善意志為指歸;體育是以強化人的體能，培養(yǎng)人的健壯體魄為宗旨;而美育是通過對人內(nèi)在情感的直接感染，調(diào)動起人的各種心理能力并使之和諧運動，從而潛移默化地實現(xiàn)對人的塑造，以不斷提升人的精神境界。

　　10.簡述審美與人生境界的關(guān)系(審美教育對于人生境界的提升作用)。

　　答：①境界是心靈的一種存在狀態(tài)，人們在心靈上有不同樣式的生存狀態(tài)，在社會實踐中生成不同層次的人生境界;②審美境界是人生境界中比較高層次的一種，是一種特殊的、自由的人生境界。通過審美，使主體的精神得到升華的同時也得到重組和塑造，他將以新的姿態(tài)重新返回現(xiàn)實并改造現(xiàn)實。

　　因此，審美根本上就是一種特殊的人生境界的教育。審美教育使人生境界提升到一種自由的人生境界，而在審美活動中生成的美正是這種自由人生境界的感性顯現(xiàn)。

　　美育的意義

　　美育，又稱審美教育。是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育是全面教育必要的組成部分。

　　美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動，滿足他們的審美需要，促進他們的心靈美、語言美、行為美、形體美，增進他們的審美意識、審美能力，使他們?yōu)榫S護和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。

　　美育對學(xué)生智、德、體各方面的發(fā)展的促進作用：

　�、倜烙梢詳U大學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造精神。②美育具有凈化心靈、陶冶情操、完善品德的教育功能。 ③美育可以促進學(xué)生身體健美發(fā)展，具有提高形體美的健康性和藝術(shù)性的價值。④美育有助于學(xué)生勞動觀點的樹立、技能的形成，具有技術(shù)美學(xué)的價值。

　　總之。美育具有不可取代的特殊教育功能，它與其它各育互為條件，相輔相成，共同促進學(xué)生的全面發(fā)展。培養(yǎng)個性和才能全面和諧發(fā)展的完美的人，是美育的目的。

　　美育的任務(wù)

　　美育的基本任務(wù)，是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

　　1.幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審美能力2.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對美的熱愛和追求。3.發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

　　美育過程

　　美育過程是教師依據(jù)人的審美心理規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過審美活動，形成和發(fā)展感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的過程；是運用人類的審美經(jīng)驗和美的規(guī)律，影響學(xué)生的感官和心理，培養(yǎng)審美意識、發(fā)展審美能力過程。

　�、偻ㄟ^審美感知，形成審美感受，為鑒賞美和創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。

　　②通過美的鑒賞活動，理解美的本質(zhì)特征，發(fā)展審美判斷力。

　　③通過審美創(chuàng)造活動，發(fā)展創(chuàng)造美的能力。

　　美育原則

　　美育原則是按照美和審美意識、審美能力形成和發(fā)展的規(guī)律進行教育所必須遵循的要求。

　　1、形象性原則，2、情感性原則，3、差異性原則，4、創(chuàng)造性原則

　　貫徹創(chuàng)造性原則要注意要①特別注意美的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。 ②鼓勵學(xué)生審美創(chuàng)造意向。 ③要培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造的技能技巧。④要為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化生活環(huán)境。

　　美育的途徑和方法

　　一、通過課堂教學(xué)和課外文化藝術(shù)活動進行美育

　　1.通過科學(xué)文化基礎(chǔ)知識教學(xué)進行美育

　　科學(xué)文化知識教學(xué)是學(xué)校美育的重要途徑。

　　2.通過藝術(shù)學(xué)科教學(xué)和課外文藝活動進行美育