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論語(yǔ)讀后感

時(shí)間:2025-03-17 14:31:20 讀后感 我要投稿

論語(yǔ)讀后感【必備15篇】

  認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?下面是小編收集整理的論語(yǔ)讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

論語(yǔ)讀后感【必備15篇】

論語(yǔ)讀后感1

  云游書(shū)海,翻閱古籍,經(jīng)典無(wú)處不有,中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深令世人驚嘆不已,儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶,影響著世代炎黃子孫,讀其《論語(yǔ)》,滲透人生真諦,學(xué)會(huì)處事原則。讀《論語(yǔ)》,懂待人接客“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!边@句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對(duì)朋友,禮貌待人,人生在世,朋友是我們最不可缺少的,正是因?yàn)橛辛伺笥,我們?生活才不會(huì)那么單調(diào),我們的生命才不會(huì)那么枯燥,而與朋友相處,我們又應(yīng)該做到什么呢?

  就如《論語(yǔ)》所道,我們應(yīng)該以熱情樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待朋友,這樣,友情才會(huì)更加珍貴,朋友才會(huì)伴你一生。讀了《論語(yǔ)》,讓我以后會(huì)以更真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待朋友,讓我更珍惜那些來(lái)之不易的友情。讀《論語(yǔ)》,知生活智慧《論語(yǔ)》道:圣人千慮,心有一失;愚人千慮,必有一得。再偉大的人物考慮問(wèn)題,都會(huì)有不周全的地方,然而再笨的人思考問(wèn)題,也可能會(huì)想出一引起有益的意見(jiàn),就如契訶夫所說(shuō):大狗叫,小狗也叫,小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙桓医校谏,我們不能因(yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢,就放棄自己,就夫去自信,即使我們沒(méi)有別人聰明,我們也應(yīng)該勇敢地面對(duì)每一個(gè)問(wèn)題,不怕愚昧,只要勇氣。

  像貝多芬一樣,即使雙耳失聰,也用心靈譜寫(xiě)奇跡;像愛(ài)迪生一樣,即使失敗多次,也用智慧帶來(lái)光明;像海倫·凱特一樣,即使身體殘疾,也用毅力戰(zhàn)勝病魔,永遠(yuǎn)的相信自我,超越自我,就一定可以做到。讀《論語(yǔ)》,解學(xué)習(xí)人生學(xué)習(xí)乃人生之大事,而方法又是學(xué)習(xí)的心臟,《論語(yǔ)》就告訴了我們“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆!睂W(xué)習(xí)要思考才會(huì)得以升華,才能從中提取珍寶,我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起,才是學(xué)習(xí)最高的境界,學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí),而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺(tái),展現(xiàn)的大世界,所以,結(jié)學(xué)與思兩者融為一體,是《論語(yǔ)》給予我的,也是告訴天下每一位學(xué)者的。

論語(yǔ)讀后感2

  中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。

  孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。

  《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣!币苍趶(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的`經(jīng)驗(yàn)?鬃拥倪@古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀了《論語(yǔ)》,僅閱兩句話,就收獲了這一,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

  《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。”講的是積累的重要性。()只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?

  《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化老師嗎?

論語(yǔ)讀后感3

  子夏為莒父宰,問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成!薄墩撜Z(yǔ)·子路第十三》

  近日,我品讀了一部國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》,它是儒家思想代表孔子,與他的弟子們共同完成的一部智慧的精華!墩撜Z(yǔ)》中蘊(yùn)含著博大精深的文化底蘊(yùn)和思想襟懷,千百年來(lái),對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)世界的文明發(fā)展都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我閱讀完諸多極富哲理和教育意義的言論與闡述,自然百感交集,收獲了許多真理,其中,我印象最深的莫屬“欲速則不達(dá)”這一篇了。

  我不但知道了這個(gè)成語(yǔ)的意思,而且自己也有過(guò)刻骨銘心的體會(huì)呢!日前,老師在班級(jí)考了一次試,試卷一發(fā)下來(lái),我就立刻奮筆疾書(shū),做起了試卷!翱,速度”,心里想的全是第一個(gè)做完,忘了還要有質(zhì)量。整個(gè)班級(jí)鴉雀無(wú)聲,靜的連一根針落地都聽(tīng)得見(jiàn),偶爾聽(tīng)見(jiàn)那筆尖“飛舞”在試卷上的“沙沙”聲!鞍!終于寫(xiě)完了!”我把鋼筆往課桌上一擲,身體往后一傾,背倚在書(shū)包上。

  時(shí)間不等人,“嗒…嗒…嗒”分鐘轉(zhuǎn)到了收卷的時(shí)分!笆站!”我信心滿滿地交上了試卷。第二天,成績(jī)出來(lái)了,“小明100分,小芳100分,小田95分……”我急了,怎么還沒(méi)有自己的卷子。我自我安慰,也許后面也有高分插在那兒,可同時(shí)又有一種不祥的'預(yù)感:我考砸了!果然,我考砸了,一題5分,我才考了75分!那個(gè)75分是那么的刺眼,但它是我真實(shí)的寫(xiě)照,不去檢查,怎么會(huì)考得好?不光要追求速度,同時(shí)需要注重質(zhì)量,那就不會(huì)考得如此差勁了……想想自己,不正是文中的那個(gè)賣橘人了嗎?那樣地急于求成,因小失大。同時(shí),我從自己的“影子 ”中總結(jié)了一個(gè)道理,做事應(yīng)該一步一個(gè)腳印,扎扎實(shí)實(shí)地向目標(biāo)前進(jìn)。

  這就是《論語(yǔ)》的智慧所在,這就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的話,卻能折射出那么富有深意的哲理,讓我們一起享受國(guó)學(xué)帶來(lái)的智慧啟迪和精神愉悅,讓中華民族的智慧之光,世世代代傳承下去。

論語(yǔ)讀后感4

  “三人行,必有我?guī)熝!边@句話出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一,每當(dāng)讀起這些,我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。

  “三人行,必有我?guī)熝伞!钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻(gè)人一起走在路上,他們身上必定有值得我效仿的地方,我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí),看到不好的方面就對(duì)照自己,改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì),看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候,要向他學(xué)習(xí);看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候,也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。

  如果我們沒(méi)有虛心精神,自己只顧按照自己的想法去做事情,不聽(tīng)別人的意見(jiàn),那我們就不會(huì)進(jìn)步,只能停留在原地,時(shí)間一長(zhǎng),你就會(huì)退步,成功的幾率會(huì)越來(lái)越小,失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大,這樣一來(lái),你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。

  這樣的道理,都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的!墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的,但這簡(jiǎn)短的`句子卻深含了意義深刻的道理,告訴我們?cè)撛趺慈プ觯趺慈ッ鎸?duì)。但有些話,卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。

  比如說(shuō),《論語(yǔ)》里有:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”的意思是,當(dāng)父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在父親去世后,要觀察他的行為,若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則,就可以稱他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝,片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從,歷史在發(fā)展,人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上,“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,后代超過(guò)前代,這是歷史的必然。

  你的父母如果是一個(gè)小偷,按照這個(gè)道理,你要繼承父母,做一個(gè)小偷,那這一定是好的嗎?不是的,因?yàn)槟憷^承的是壞的,不善的,這樣對(duì)自己不好,對(duì)自己的家庭也不好。

  對(duì)自己不好的是,你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢,和一些壞人關(guān)在一起。這樣,你有可能會(huì)變得更壞,做更多壞事。

  對(duì)自己家庭不好的是:一,你的家人會(huì)非常傷心,漸漸跟你疏遠(yuǎn),不再跟你在一起了。二,你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷,這樣下來(lái),你的子子孫孫都會(huì)變成小偷。

  所以,我們要多看書(shū),多知道更多的知識(shí),站在巨人的肩膀上,學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤,更快進(jìn)步了!

論語(yǔ)讀后感5

  孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W,作為一名中學(xué)生,我除了知道《論語(yǔ)》是孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,其它的也只是略懂一二。即使人們常說(shuō):“半部《論語(yǔ)》,行天下!钡且郧拔覍(duì)它一點(diǎn)也不感興趣。直到,今年暑假我讀了這本富含哲理的儒家著作。

  論語(yǔ)中,我認(rèn)為最富含哲理的一條,莫過(guò)于“己所不欲,勿施于人!边@句話講的是處世方法。意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧:開(kāi)學(xué)時(shí),xx要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧啊

  論語(yǔ)中,給我印象最深的幾則,莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言!薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)。””第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺(jué)得奇怪,就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的`好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi),有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里,水就成咖啡了,這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。

  《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈,怎樣處事。做人,就?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。

  《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典,我受它的感化甚深!

論語(yǔ)讀后感6

  關(guān)于《論語(yǔ)》,從小學(xué)就開(kāi)始學(xué),“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”“三人行,必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”等等,寫(xiě)小學(xué)、初中、高中時(shí),為了增加所謂的文采也會(huì)偶爾文縐縐的賦上一句:“孔子曰:……”而知其文,卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣,少落人笑柄,總不會(huì)太負(fù)十年寒窗之苦。

  曾經(jīng)有人大罵孔子之時(shí),或許罪證之一便是“民可使由之,不可使知之”,望文生義理解成“百姓應(yīng)該任其自由發(fā)展,不可讓其有太多學(xué)識(shí)!闭б豢,好像真的是這樣,沒(méi)什么問(wèn)題,但我們知道古時(shí)候有很多的通假字,其要表達(dá)之意,若僅此字面意思,目不識(shí)丁之人都能理解,那么幾千年來(lái),歷代文人墨客對(duì)其的推崇敬仰與深究,是否太過(guò)迂腐或資質(zhì)平庸呢?庸人悲哀之處,或許就在于不自知。 荀子《勸學(xué)》中有名言“鍥而舍之,朽木不折,鍥而不舍,金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是:“鍥而舍之,朽木不知,鍥而不舍,金石可鏤”,此處的“知”,同“折”是通用的。而“折”字,放到原句中,整合起來(lái)的意思便有壓迫和強(qiáng)迫之意。至于“由”字,在文中,是否就理解成放任自由,這里不能恭謙的說(shuō)值得考究,因?yàn)楸仨毧季。郭店?jiǎn)《尊德義》的解讀是:民可使導(dǎo)之。將“由”字,理解成“導(dǎo)”。這樣的解讀更為貼切,作啟迪之意,因此,原句的意思應(yīng)該是:老百姓只能去引導(dǎo),而不能強(qiáng)迫或者壓制。

  如果這是,愚民思想,那么我想問(wèn),什么樣的思想才是不愚民的呢? 孔子曰:“父為子隱,子為父隱”,若是望文生義之解,則當(dāng)是:父親為兒子隱瞞,兒子為父親隱瞞?鬃尤舯磉_(dá)的是這個(gè)意思,那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子?“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切!皺a”字的原始意義為使曲木變直的`工具,取其矯正之一,因此,父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開(kāi)始誤讀或者錯(cuò)度情有可原,那么對(duì)孔子關(guān)于“諍子”的言論——父有爭(zhēng)子,則身不陷于不義。之類的言論視而不見(jiàn),那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑,或者是對(duì)無(wú)知的自我嘲諷。

  慶幸之至,我還年輕,慶幸之至,我還有時(shí)間。

論語(yǔ)讀后感7

  個(gè)寒假學(xué)校布置了一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù),希望每個(gè)學(xué)生看完《論語(yǔ)》等十本書(shū),然后選擇其中一本寫(xiě)個(gè)讀后感.雖然從上學(xué)開(kāi)始就知道《論語(yǔ)》這本巨著,而且初中時(shí)在語(yǔ)文老師的要求下還認(rèn)真地背過(guò)“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”“子曰:‘三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.’” 然而在這之前我似乎真的還從來(lái)沒(méi)有真正地認(rèn)真地讀過(guò)《論語(yǔ)》.這個(gè)假期剛開(kāi)始我就去書(shū)店買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》并一起買(mǎi)了一本現(xiàn)在賣得很熱的《于丹論語(yǔ)心得》.

  打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期.孔子,一個(gè)20xx多年前的學(xué)者,他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn),那么貼切.讀完《論語(yǔ)》,才知道“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”“不在其位,不謀其政.”“道不同,不相為謀”這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》.

  在《論語(yǔ)里仁篇第四》中有這樣一句話“子曰:‘父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方.’” 這是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的具體內(nèi)容之一.它的意思是說(shuō)孔子說(shuō):“父母在世,不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén),也必須有一定的地方.”在書(shū)中多次看到孔子提到要孝敬父母,父母對(duì)兒女的愛(ài)那是天性,子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊,可惜現(xiàn)在的孩子大都難以體會(huì)這份濃濃的愛(ài),我從小就知道父母對(duì)我好,為了我付出很多,有時(shí)很感激但也總是欣然接受他們的付出.當(dāng)我真正深刻地體會(huì)到這份愛(ài)的時(shí)候我已為人母了,人常說(shuō)“不養(yǎng)兒不知父母恩”的確如此.

  前段時(shí)間兒子感冒發(fā)燒了,可把我急壞了,我真希望生病的`人是我,我真希望他所有的痛苦都讓我來(lái)承擔(dān).當(dāng)兒子病好的時(shí)候我依稀記得那時(shí)我媽媽生病住院我好像從來(lái)沒(méi)有這么緊張,我心里總想生病了看了醫(yī)生就會(huì)好的只是時(shí)間的問(wèn)題.相比之下相差甚多.

  子曰:“父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.” 孔子說(shuō):“父母的年紀(jì),不可不知道并且常常記在心里.一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興,一方面又為他們的衰老而恐懼.”前幾年人家問(wèn)我父母的年齡和生日我還真不知道呢,我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道.

論語(yǔ)讀后感8

  悠悠華夏五千載,璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。

  于歷史的今天,瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。

  這一位文化的傳承者,這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人,他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門(mén),于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間射進(jìn),溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條充滿哲理芳香的坦途,于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧,于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的'斫痕。

  讀《論語(yǔ)》,是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔,在煙熏繚繞間,細(xì)細(xì)品茗!墩撜Z(yǔ)》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中,咀一口,它們就順著舌尖流入體內(nèi),純化了身心,頓覺(jué)一陣清香滌蕩胸懷。

  讀《論語(yǔ)》,是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間,感受著儒學(xué)思想的魅力:是那“知之為知之,不知為不知,是知也”的踏實(shí)與求是,是那“己所不欲,勿施為人”的仁愛(ài)與正直,是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá),是那“人而無(wú)信,不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡,言不窮,《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往,難以忘懷。

  讀《論語(yǔ)》,是一種學(xué)習(xí)。在品讀間,學(xué)習(xí)為人處事之道,在“仁”的思維熏陶下,感悟人心之偉岸,讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的芳花,盛開(kāi)在每一位賢士的心中,“仁”,以最高的道德原則的地位,統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅,作為一位賢士,難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么?于感悟中,學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法,那是“溫故而知新“,是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“,那是“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,是“君子欲納于言,而敏于行”……

  讀《論語(yǔ)》,是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ),那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心,澆濕了你我被快步驟的生活烤干的的世界。

  讀《論語(yǔ)》,感受到的是文化的芳香馥郁,品味到的是精神的點(diǎn)滴精華,領(lǐng)悟到的是思想的深刻。

  讀《論語(yǔ)》,于心靈間,蕩漾起一片純凈。

論語(yǔ)讀后感9

  女兒的讀后感《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄,孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。他創(chuàng)立了儒家教派,是我國(guó)著名的思想家和偉大的教育家!墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容廣泛,記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論,是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品!墩撜Z(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認(rèn)為,

  都21世紀(jì)了,誰(shuí)還去看古文!盡管這樣,還是有人喜歡它的。我就是其中一位?追蜃邮俏业呐枷,我愛(ài)屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的,就決定讀讀它。讀后覺(jué)得,他的言論很有道理,可以知道我們?yōu)槿颂幨。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想,他的胸懷和他的.學(xué)問(wèn)一樣大。我認(rèn)為,沉迷于漫畫(huà)書(shū)的朋友們,偶爾看看古書(shū),體會(huì)一下前人留下的精華,是大有益處的。母親的讀后感作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗,總希望自己的女兒能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大,總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了,開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她,因此,我買(mǎi)了一套未成年人思想道德教育叢書(shū),希望她會(huì)從中有所啟發(fā)!墩撜Z(yǔ)》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的

  第一本。我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》,和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》,更希望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會(huì)從中大獲裨益的。孔子的學(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅要學(xué)會(huì)知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去完成。我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時(shí)間,閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。

論語(yǔ)讀后感10

  孔子曾說(shuō):“言必行,行必果,然小人哉!”這話我不同意。有時(shí)我想,會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢?“道不行,乘桴浮于!保紫壬羰窃诖,是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。

  中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng),說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些。《戰(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例,何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪,恰恰相反,后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番;后來(lái),好多權(quán)術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無(wú)怪乎康有為寫(xiě)了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》,說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例!度龂(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹,到頭來(lái)落得毛宗崗一句批評(píng):“忠厚乃無(wú)用的.別名。”有點(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢?魯肅還是毛宗崗?

  話或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分,但真是因?yàn)橛行┦木壒。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了,此乃大大好事,值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù),就是盡量那個(gè)提倡“誠(chéng)信為本”、

  “一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),并親自蹈行。在這說(shuō)一件事,或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到,當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多,拿飯票,領(lǐng)學(xué)生證,鋪床,買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李,不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人,新生以為是工友,就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎?老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,新生忽然想起自己的行李還在校門(mén),讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門(mén)口跑,也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他,白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開(kāi)學(xué)典禮,新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。

  老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除,新的風(fēng)尚正在形成。這時(shí),我腦海里回響著康德的名言:“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪,同樣使我們敬畏!碑?dāng)然,不能忘記的,還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……

  “誠(chéng)信是人生的支點(diǎn),是人生最好的渡船。讓我們一起努力,擁抱誠(chéng)信,擁抱成功,在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下,讓自己的人生變的更精彩!

論語(yǔ)讀后感11

  初讀《論語(yǔ)》,無(wú)外乎“之乎者也”,無(wú)外乎“仁”,無(wú)外乎“克己復(fù)禮”,隨著年齡的增長(zhǎng),閱歷的增長(zhǎng),越來(lái)越覺(jué)得,《論語(yǔ)》是我一生受用的精神財(cái)富。

  汪國(guó)真曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我不管是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。”是啊,人生百態(tài),誰(shuí)能夠一生無(wú)憂呢,孔子在許多人的眼里,不過(guò)是個(gè)渺小的夫子,可真正懂得孔子的人,都認(rèn)為孔子是個(gè)圣人,天下之無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸。

  《論語(yǔ)》一書(shū),有很多精辟的話語(yǔ),其中我認(rèn)為能夠真正形容孔子的就只有這句:知其不可而為之。

  生活中的我,不善辭令,茍于言笑。是《論語(yǔ)》教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)是人生的.準(zhǔn)則,永不放棄,永不拋棄。于是,我對(duì)生活中的許多應(yīng)接不暇的事情都付諸一笑,無(wú)論前方的道路多么泥濘,我都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)到底,永不服輸。我堅(jiān)信,堅(jiān)強(qiáng)為人是智者的選擇,我無(wú)悔于青春,因?yàn)槲矣袌?jiān)強(qiáng)的人生。

  堅(jiān)持,是一種無(wú)愧于心的表現(xiàn)。孔子一生周游列國(guó),在當(dāng)時(shí),它的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有被應(yīng)用,也很少有君王重視,但孔子堅(jiān)持了一生。它認(rèn)為自己是對(duì)的,不被采納的意見(jiàn),不能阻止孔子前進(jìn)的道路,孔子一路坎坷,但是他的成就是當(dāng)代人無(wú)法想到的,一絲文明的曙光照耀著中華大地,映出來(lái)的是孔子,是大成至圣的先師。這是孔子一生堅(jiān)持的結(jié)果,當(dāng)年嘲笑孔子的人,都被淹沒(méi)在歷史的波濤之中,只剩下了孔子。

  《論語(yǔ)》一書(shū),可以說(shuō)的上是中華民族的根,是我們的民族之魂,而珍重堅(jiān)持到底的精神更是《論語(yǔ)》教給我們的瑰寶。有了它,我們可以戰(zhàn)勝一切艱難危險(xiǎn),不畏人生中的坎坷,不屑于路人的嘲笑。

  每當(dāng)遭遇到困難和挫折時(shí),我都會(huì)靜下心來(lái),默默地詠?zhàn)x《論語(yǔ)》,覺(jué)得有一位千年前的智者在告訴我一些道理,這已經(jīng)使我一生受用。

  在低谷里,我遠(yuǎn)眺山峰。

  在挫折中,我笑納苦果。

  在淡薄里,我靜思明志……

論語(yǔ)讀后感12

  曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò):“得論語(yǔ)半篇,則得江山!睆亩梢砸(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的生活,它仍然有著重要的意義。不管是《論語(yǔ)》中的那個(gè)理念,仁、德、學(xué)、治國(guó)之道。都對(duì)我們產(chǎn)生了重要的影響。但在現(xiàn)代社會(huì)中,父子關(guān)系,母子關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始漸漸被改變。許多人把父母的養(yǎng)育當(dāng)成了一種理所當(dāng)然,卻把養(yǎng)育父母當(dāng)做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無(wú)私、無(wú)價(jià)、無(wú)限的愛(ài)了嗎?

  孝乃是《論語(yǔ)》的重要組成部分。子曰:父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。子又曰:今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?一喜為父母還在世而喜,一懼,因父母年高而懼。可是在現(xiàn)代社會(huì)中許多人去把一喜一懼給誤解了,這是孔子的錯(cuò)呢?還是我們現(xiàn)代人自己的錯(cuò)呢?也有許多人覺(jué)的自己已經(jīng)盡到了孝道了,他們都說(shuō)“我父母吃的'是最好的,穿的是最新的,住的是最大的!笨墒撬麄儏s不知道,孝道乃是心為先,行為次。面對(duì)父母,今天的兒女應(yīng)該要問(wèn)問(wèn)自己:如何讓老人因?yàn)橛凶约哼@個(gè)孩子而感到自豪,我們?cè)鯓幼龅秸嬲男?一首現(xiàn)代歌唱出了許多父母的心,那就是《;丶铱纯础,父母不在乎你在外面做什么,不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對(duì)他們的心,希望你可以常回家看看,不管如何,他們只要能看見(jiàn)你們,那么他們就會(huì)覺(jué)的他們是最幸福的老人。

  在孝敬父母的時(shí)候我們要做到一點(diǎn):“事父母,能竭其力!蔽覀?cè)谛⒕锤改傅臅r(shí)候,我們應(yīng)該做到竭盡全力,盡自己所能去孝敬父母。心為先,行為次。當(dāng)往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了,對(duì)于父母,我們竭盡全力了嗎?

  最后我希望大家記住孔子的兩局話:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼”。和“事父母,能竭其力!敝灰改高在,那么就是我們這些做兒女最大的幸福,把握現(xiàn)在,不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年,不會(huì)為此而感到后悔。

論語(yǔ)讀后感13

  《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

  老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點(diǎn),法家和兵家提倡“剛”,這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說(shuō):“墨家兼愛(ài),是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我,是無(wú)君也,無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”,這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會(huì)的'倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋:“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也!

  子曰:“魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也!币源私逃跻┬腥收,得道才能多助,要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。

  子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?鬃幼约汉髞(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來(lái)收門(mén)徒三千,有教無(wú)類,可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。

  子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!

論語(yǔ)讀后感14

  交友之道——子曰:不得中行而與之,必也狂狷乎,狂者進(jìn)取,狷者有所不為也

  孔子講交友理想中的是中行之人,就是優(yōu)先會(huì)選擇守著中庸之道行動(dòng)的人,如果不能和中行之人交往,退而求其次,孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類人往來(lái)做朋友,“狂”是傲慢自大的意思,有點(diǎn)類似于今天的憤青;“狷”是耿介、潔身自好的意思,有點(diǎn)類似于孤僻的人?鬃訛槭裁匆涂裾、狷者交朋友?狂者進(jìn)取,狷者有所不為,思考問(wèn)題有陰陽(yáng)兩面,狂者的缺點(diǎn)是驕傲自大,但是他們的優(yōu)點(diǎn)是有進(jìn)取精神,狷者的缺點(diǎn)是比較孤僻,與身邊的人格格不入,但是優(yōu)點(diǎn)是有自己的人生底線,原則操守,有些事情是不做的。我們從中可受益,一個(gè)人最好跟仁人志士,跟君子來(lái)往,如果沒(méi)有,就和狂和狷兩種人來(lái)往,這是儒家評(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)和交友準(zhǔn)則。

  孔子談仁——子曰:剛、毅、木、訥近仁

  孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是剛強(qiáng),毅是堅(jiān)定,木是呆板,訥是言語(yǔ)比較遲鈍?鬃诱f(shuō)有這四種性格就接近仁了,他提倡者四種品德。起初喜歡華麗動(dòng)聽(tīng)的.言語(yǔ),實(shí)則易不實(shí),巧言令色鮮矣仁,言語(yǔ)貴簡(jiǎn),忌煩,言簡(jiǎn)意賅就好。猜想毛主席給自己女兒取名李訥,可能有美好期待在里面吧,其他章也談到孔子提倡守仁守禮,提倡有知,仁,莊;厭惡四方面,總結(jié)起來(lái)就是不仁,不義,無(wú)禮,無(wú)智(缺乏明理之心)的人。對(duì)照慚愧,犯過(guò)很多,須重點(diǎn)修八德,尤其是仁,仁為本,本立道生,切身落實(shí)才是功夫,當(dāng)事上檢驗(yàn),事上磨練。

  求同還是求和——子曰:君子和而不同,小人同而不和

  我們非常熟悉的君子和而不同,小人同而不和。我的理解是如果兩個(gè)人人生觀,婚姻觀,價(jià)值觀,談任何的問(wèn)題觀點(diǎn)都一樣,那可能其中一個(gè)人就是多余的,所以作為君子不追求同,允許差異,求同存異,處和諧就好,但是小人追求的正相反,忽略相互理解和包容,忽略和去求同是忌諱,這種一致也只是表面的,意義不大。對(duì)照更發(fā)覺(jué)自己的問(wèn)題,經(jīng)典智慧,引人深思,學(xué)而實(shí)習(xí),受益良多。

論語(yǔ)讀后感15

  從古至今,有許多的經(jīng)典名著,這些經(jīng)典名著凝結(jié)了古人的智慧和結(jié)晶,都給我們不同的感悟和啟迪,我們能從書(shū)中學(xué)到很多的做人道理,同時(shí)這些書(shū)也在影響著我們,其中我最有感觸的是《論語(yǔ)》中說(shuō)到的“禮之用和為貴”。

  說(shuō)到“和”,有句民諺說(shuō)的好:“家和萬(wàn)事興!辈还馐羌遥覀兊男@、生活、社會(huì)也是如此,萬(wàn)事以和為貴,所以“和”是很重要的。

  和就像一顆種子,需要我們用真心來(lái)灌溉,用寬容來(lái)施肥,用微笑來(lái)孕育,只有這樣方能開(kāi)出美麗的和諧之花。

  和大到世界,小到家庭,我們都想要有個(gè)和睦的家庭,和諧的社會(huì),和諧的.國(guó)家。

  但怎樣才能做到和諧呢?和諧我們可以先從家庭做起!在家里我們不要亂發(fā)脾氣,家,是我們的避風(fēng)港,父母之間多一份理解,兄妹間多一份寬容便會(huì)讓家庭和諧。

  在學(xué)校同學(xué)之間應(yīng)該互相謙讓,不能為了一點(diǎn)點(diǎn)小事情而斤斤計(jì)較,彼此友善些,便會(huì)讓班級(jí)和諧。

  在社會(huì)人與人之間多一些關(guān)愛(ài)與寬容,人們的關(guān)系就會(huì)和諧。

  我記得曾經(jīng)在一輛公交車上,由于擁擠,一個(gè)年輕人不小心踩到了另一個(gè)年輕人的腳。沒(méi)等那個(gè)被踩的人說(shuō)話,那個(gè)年輕人就馬上說(shuō):“對(duì)不起,對(duì)不起,不小心踩到了你的腳!绷硪粋(gè)本來(lái)有點(diǎn)生氣的,也不好意思生氣了。只好笑了笑,說(shuō):“不要緊,這公交車這么擁擠,踩到腳也是在所難免的事兒!眱蓚(gè)都淡淡地相視一笑。設(shè)想如果被踩到腳的那個(gè)年輕人大發(fā)雷霆,而另一個(gè)也不道歉,估計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就會(huì)爆發(fā)了。

  人與人之間多些理解與包容,就會(huì)少些誤解與摩擦,就會(huì)帶給彼此更大的快樂(lè)。

  再比如撿起地上的垃圾,扶起摔倒的小孩或者給一個(gè)需要的人讓座,這都是我們生活當(dāng)中的和諧。

  我曾經(jīng)在上學(xué)的路上,幫助我們小區(qū)的老人拿過(guò)東西,也曾經(jīng)扶起過(guò)摔倒的小孩,而他們也都會(huì)感激著向我道謝。

  事雖小,但卻是一件舉手之勞的好事。

  人與人之間的和諧,有時(shí)就像公益廣告所說(shuō)的,每個(gè)人都跨出一小步,那我們的社會(huì)就會(huì)跨進(jìn)一大步。

  和是一種風(fēng)采,和也是一種美麗。

  朋友們,從我做起,只有人人都以和為貴,我們的社會(huì)肯定會(huì)變得更加安定美麗。

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