- 相關(guān)推薦
阿q正傳的賞析
《阿Q正傳》的第二大藝術(shù)特色,是黑色幽默,即悲劇性與喜劇性相結(jié)合。從總體風(fēng)格方面看,《阿Q正傳》是用喜劇性的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)悲劇性的命運(yùn)。以下是小編幫大家整理的阿q正傳的賞析 作文，歡迎閱讀與收藏。
作品簡(jiǎn)介
《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》，小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫(xiě)了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然很能干，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事
作者簡(jiǎn)介
魯迅（1881年－1936年），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人，著名的文學(xué)家、思想家，五四運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
主要人物簡(jiǎn)介
阿Q
阿Q，一貧如洗，無(wú)家無(wú)業(yè)，甚至連名字也沒(méi)有，住在未莊的土谷祠，只給人家做短工，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢(qián)，便神氣活現(xiàn)地喝酒賭博，調(diào)笑打鬧，生活滿(mǎn)足得很。
趙老太爺
趙太爺，在小說(shuō)的描述當(dāng)中，應(yīng)該算是在阿Q所生活的地方，一個(gè)最具有權(quán)勢(shì)的人，是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的對(duì)象。因?yàn)橛绣X(qián)、有權(quán)利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴(yán)、有剝削他人的可能。
假洋鬼子和趙秀才
假洋鬼子還是趙秀才，都出身于封建大家庭，是富裕階級(jí)的成員，與底層勞動(dòng)人民之間的關(guān)系是徹底對(duì)立的。從假洋鬼子和趙秀才的身上，都看不到他們對(duì)勞動(dòng)者的同情和愛(ài)護(hù)。
吳媽
吳媽是在《阿Q正傳》當(dāng)中出現(xiàn)兩位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吳媽基本上與阿Q一樣，同是窮苦下層平民，在趙太爺家作女仆，而且是阿Q敢于鼓起勇氣去調(diào)戲的對(duì)象。
主題思想
《阿Q正傳》的主題思想是批判精神勝利法，指出了阿Q參加革命的可能性與必然性，深刻地評(píng)價(jià)了辛亥革命，魯迅對(duì)阿Q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判，這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿Q正傳》的影響
《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義，從這個(gè)意義上說(shuō)，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的小說(shuō)。
《阿Q正傳》賞析
《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的代表作，也是魯迅惟一的一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以“辛亥革命”前后為時(shí)化背景，虛構(gòu)了“未莊”這個(gè)舊中國(guó)農(nóng)村的縮影，以貧苦農(nóng)民的生活為題材，表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵。從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”。整篇小說(shuō)共九章，本文是節(jié)選。
阿Q是辛亥革命時(shí)期一個(gè)落后的貧苦農(nóng)民。生活在未莊卻沒(méi)有賴(lài)以生存的土地，無(wú)家無(wú)室，棲身于土谷祠；無(wú)妻無(wú)兒，孤身一人靠給別人打短工為生，在未莊地位極其低下，精神上更愚弱可悲。阿Q雖有農(nóng)民勤勞、質(zhì)樸的品質(zhì)，卻又沒(méi)有擺脫作為小生產(chǎn)者的局限性，狹隘、自私和封建壓迫下所產(chǎn)生的愚昧和麻木。此外，阿Q頭腦里還存在有相當(dāng)深厚的封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想。結(jié)果，“精神勝利法”又只能使他陷入更不幸的深淵。
作品通過(guò)對(duì)阿Q生活處境和不幸遭遇的描寫(xiě)，真實(shí)地反映了“辛亥革命”前后中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和階級(jí)關(guān)系。阿Q勤勞卻依然一貧如洗，他不僅物質(zhì)上被剝削得一無(wú)所有，甚至連姓趙的資格也被地主趙太爺剝奪了。地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民不僅進(jìn)行物質(zhì)上的剝削，而且在精神上實(shí)施奴役和摧殘。小說(shuō)通過(guò)阿Q與革命的關(guān)系，深刻地總結(jié)了“辛亥革命’失敗的歷史教訓(xùn)。所謂的革命黨人對(duì)于阿Q的革命行動(dòng)的排斥，深刻地揭示出“辛亥革命”沒(méi)有啟發(fā)廣大民眾的覺(jué)悟，從而在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。此外，本文揭示了阿Q那種以虛偽的優(yōu)勝狀態(tài)逃避現(xiàn)實(shí)的“精神勝利法”，其實(shí)還是中國(guó)國(guó)民的自我麻醉、自我欺騙的病態(tài)心理。小說(shuō)通過(guò)暴露國(guó)民的這一病態(tài)心理特征，把批判的矛頭指向國(guó)民性的弱點(diǎn)，意在引起療救的注意。
阿Q形象是魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的人物畫(huà)廊中塑造得最為典型和豐滿(mǎn)的形象之一。
作者魯迅在人物塑造時(shí)，成功地把西方注重描寫(xiě)人物心理及人物活動(dòng)的典型環(huán)境等寫(xiě)作特點(diǎn)，與中國(guó)古典小說(shuō)的白描手法、傳記式的結(jié)構(gòu)以及用人物自身言行來(lái)傳達(dá)人物神情的傳統(tǒng)寫(xiě)法融為一體，使作品既有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，又有鮮明的民族風(fēng)格。此外，作者成功地將悲劇和喜劇兩種迥然不同的風(fēng)格融為一體，達(dá)到了悲劇和喜劇的有機(jī)統(tǒng)一。阿0的不幸命運(yùn)和“辛亥革命” 的失敗都是悲劇性的，但其中也存在著可笑、可氣、可嘆的喜劇成份。督迅將這些悲劇內(nèi)容連同某些喜劇成份，通過(guò)幽默、滑稽、夸張、反語(yǔ)和反諷等手法表現(xiàn)出來(lái)，使作品成為悲喜劇的有機(jī)融合，獲得了喜中藏悲、以喜襯悲、寓淚于笑的獨(dú)特的藝術(shù)效果。
人物極具個(gè)性化的語(yǔ)言、夸張的手法和強(qiáng)烈的諷刺性語(yǔ)言，都是使《阿Q正傳》成為不朽名篇的原因。
【阿q正傳的賞析】相關(guān)文章：
阿q正傳形象分析06-24
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記01-14
阿q正傳人物形象分析03-11
「書(shū)評(píng)」《阿Q正傳》：狼吃肉，人吃人11-26
阿q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)（通用5篇）05-11
小Q正傳作文05-23
《阿Q正傳》讀書(shū)心得04-01