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蒙古族的風(fēng)俗有什么
內(nèi)蒙古資源儲量豐富，有“東林西礦、南農(nóng)北牧”之稱，草原、森林和人均耕地面積居全中國第一，那么，你知道蒙古族的風(fēng)俗有什么嗎?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。
蒙古族節(jié)日習(xí)俗
“那達(dá)慕”大會
是居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)等地的蒙古、鄂溫克、達(dá)斡爾等少數(shù)民族人民的盛大集會。“那達(dá)慕”是蒙古語的音譯，意思是“娛樂”或“游戲”。每年夏、秋季節(jié)舉行。大會期間，各地農(nóng)牧民騎著馬，趕著車，帶著皮毛、藥材等農(nóng)牧產(chǎn)品。成群結(jié)隊的匯集于大會的廣場。并在會場周圍的綠色草原上搭起白色蒙古包。
“那達(dá)慕”在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有著悠久的歷史。最早記載“那達(dá)慕”活動的是1225年用畏兀兒蒙文(古蒙古文)銘刻在石崖上的《成吉思汗》。在這篇石刻中說：成吉思汗為了慶祝征服花刺子模的勝利，在布哈蘇齊海舉行了一次盛大的“那達(dá)慕”大會。會上舉行了射箭比賽。他的一個侄兒在距離三百三十五度(音妥，成人兩臂平伸的長度，每度約五尺左右)遠(yuǎn)的地方射中了目標(biāo)。另外，在《蒙古秘史》中也有幾處提到過射箭比賽。后來，凡牧馬較多的部落舉行“那達(dá)慕”大會時，都要進(jìn)行賽馬。在蒙古族文學(xué)巨著《格斯?fàn)杺鳌芳捌渌耖g史詩，對賽馬都有描寫。摔跤則更為普遍，一般的“那達(dá)慕”大會，多以摔跤比賽為主。
元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結(jié)合一起，從此形成男子三項(xiàng)“那達(dá)慕”大會比賽的固定形式。當(dāng)時的“那達(dá)慕”祝頌詞中說：“得心應(yīng)手的馬頭琴聲，悠揚(yáng)動聽;潔白無暇的哈達(dá)，閃閃發(fā)光;傳統(tǒng)的三項(xiàng)‘那達(dá)慕’，接連不斷;蒙古族力士，整隊上場。”14世紀(jì)末記載蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣的文獻(xiàn)中說：搟氈子，舉行婚禮或射箭、賽馬、摔跤等“那達(dá)慕”開始時，蒙古族長者舉起盛滿鮮奶的銀碗和哈達(dá)，朗讀祝頌詞。祝頌詞有“那達(dá)慕”祝頌詞、射箭祝頌詞等多種。如土爾扈特蒙古族射箭祝領(lǐng)詞中說：“你擎起萬鈞弓呀，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環(huán)。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁。啊!祝福你啊，生銅熟鐵般的大力士”。從上述記載以及其他民間故事史詩對“那達(dá)慕”的描寫中，可以看出“那達(dá)慕”在蒙古族人民生活中占有重要地位。
清代，“那達(dá)慕”逐步變成了由官方定期召集的有組織有目的的游藝活動，其規(guī)模、形式和內(nèi)容較前均有發(fā)展。當(dāng)時的蒙古族王公以蘇木(相當(dāng)一個區(qū))、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次“那達(dá)慕”大會，并對比賽勝利者分等級給予獎賞和稱號。但當(dāng)時由于王公貴族的操縱，“那達(dá)慕”會上經(jīng)常由王爺?shù)乃邮�。賽馬手和射箭手獲得冠軍。
春節(jié)
鄂倫春族最隆重的節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初一舉行，一般要進(jìn)行四至五天，主要流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)和東北鄂倫春族地區(qū)。
鄂倫春族的春節(jié)源于漢族習(xí)俗。節(jié)前，人們忙著置辦年貨，清掃庭院;上山狩獵或在外工作的人們，都要趕回家，準(zhǔn)備過年。除夕，家家戶戶祭祀祖先和北斗星，吃團(tuán)圓飯，守夜。
初一清晨，人們忙著煮新包的“謝納溫”(餃子)，鳴放鞭炮或向天空鳴槍，以示迎來了新的一年。全家人走出屋外，面向東或南，燃起九柱香，叩頭祭拜天神和山神，祈求神靈恩賜獵物，保佑全家免災(zāi)免禍、吉祥如意。
太陽出來以后，人們穿上新衣服，攜兒帶女，帶著酒肉互相拜年，先到氏族或家族中最年長者家里行拜，然后再到其他家。進(jìn)門先燒香祭火神，向篝火里扔一塊肉，灑一杯酒，主人陪同客人祭拜。祭祀完畢，客人向主人敬酒、敬煙、叩頭，并祝愿老人健康長壽。受拜的長輩同樣向來拜者說幾句祝福的`話，有的還要給壓歲錢或幾塊糖。這一天，老人一般都在家里等候晚輩來拜年。
初二開始，老年人互相拜年，或聚集在一起飲酒娛樂，青年人則自動組織起來進(jìn)行文體活動，或者唱歌跳舞，或者賽馬射擊、摔跤比賽，或者下棋玩牌。歌舞尤為人們所喜愛，他們的舞蹈有反映飛禽走獸生活面貌的，有表現(xiàn)獵人捕捉野獸情景的，也有描繪婦女采集勞動場面的，動作古樸純真，具有深厚的狩獵生活氣息。娛樂活動一直延續(xù)到初四。初五，人們認(rèn)為是“鬼日”，忌諱出門，也不許娛樂和吵鬧，這一天，人們都各自在家里休息。初六開始，獵民可以上山打獵，恢復(fù)正常的生產(chǎn)活動。
“敖包”
是蒙古語，意為堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活動之一。敖包通常設(shè)在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實(shí)心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經(jīng)文布條，四面放著燒柏香的墊石;在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。祭敖包時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱;在近代，由喇嘛焚香點(diǎn)火，頌詞念經(jīng)。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉(zhuǎn)三圈，求神降福。蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路;高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達(dá)對高山的崇拜，對神靈的祈禱。隨著社會的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、牧民觀念的更新，今天的祭敖包，在其內(nèi)容、形式方面都有了變化。
蒙古族禮儀習(xí)俗
哈達(dá)，蒙古族人民用來表示敬意的一種禮品。蒙古族人民的最高禮節(jié)就是獻(xiàn)上哈達(dá)。哈達(dá)，是一種生絲織巾，顏色很多，與辦多用白色、藍(lán)色和黃色。長度通常為1.5米，最長的有4米，寬度不等。兩端有穗，約6厘米。哈達(dá)上繡有佛像或云紋、八寶、壽字等吉祥圖案。哈達(dá)最初是喇嘛教寺廟中一種祭神的用品。隨著喇嘛教的傳入，獻(xiàn)哈達(dá)的意識很快被蒙古族人民接受。蒙古族人民每逢貴客來臨、敬神祭祖、拜見尊長、婚嫁節(jié)慶、祝賀生日、遠(yuǎn)行送別、盛大慶典等重要場合，都要獻(xiàn)哈達(dá)來表達(dá)自己的誠心和美好的祝愿。
蒙古族服飾習(xí)俗
蒙古民族服飾，是蒙古民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。從上古到蒙古汗國，從元、明、清到現(xiàn)在，隨著歷史的發(fā)展，歷代蒙古人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，發(fā)揮自己的聰明才智并不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統(tǒng)服飾的服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、縫制工藝，創(chuàng)造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。
蒙古民族自古以來精心培育的服飾文化，至今仍保持著旺盛的生命力，在生活的舞臺上始終大放光彩。當(dāng)今，隨著時代的前進(jìn)和蒙古民族物質(zhì)文化生活水平的提高，人們對自己傳統(tǒng)服飾的需求與日俱增，而且在款式風(fēng)格、縫制工藝、面料色彩等方面，越來越強(qiáng)調(diào)新穎、別致、多樣化。
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