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翠翠的人物形象分析
翠翠，是沈從文中篇小說(shuō)《邊城》中的女主人公，是作者理想人生形式與理想愛(ài)情形式的寄托。以下是小編精心整理的翠翠的人物形象分析，歡迎閱讀與收藏。
翠翠的人物形象分析
一、翠翠是一個(gè)美麗的人
�。�1）外貌美。翠翠的外形是健美的，因?yàn)樗谴笞匀坏呐畠骸按浯湓陲L(fēng)日里養(yǎng)長(zhǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子明凈得如水晶。自然既養(yǎng)長(zhǎng)她又教育她”。翠翠的神態(tài)是天真活潑的，她處處儼然如一只“小獸物。平時(shí)在渡船上遇陌生人時(shí)對(duì)她有所注意時(shí)，便把目光的眼睛瞅向那陌生人，做成隨時(shí)都可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了”。翠翠的心地是善良的，“從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，從不離開(kāi)勤勞淳樸的爺爺。
�。�2）性格美。作者用細(xì)膩的筆觸，把一個(gè)純?nèi)舯逃�、潔似水晶的山村少女的青春覺(jué)醒、愛(ài)的萌動(dòng)、愛(ài)的追求、愛(ài)的執(zhí)著和愛(ài)的堅(jiān)貞的情感歷程，由朦朧到清晰，層次井然地表現(xiàn)了出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，愛(ài)情開(kāi)始悄悄地在她純潔的心靈中萌發(fā)。她“喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘，喜歡述說(shuō)關(guān)于新嫁娘的故事”，她還“喜歡聽(tīng)人唱歌，茶峒人的歌聲，纏綿處她已經(jīng)領(lǐng)略得出”。她遇到事會(huì)不自禁地臉紅，有時(shí)還孤獨(dú)地一人獨(dú)坐在巖石上，凝眸注視天空的云彩和星星。祖父問(wèn)她“想什么”，她答“翠翠不想什么”。實(shí)際上她在想，但的確不知道自己在想些什么；她隱隱地感到自己有一種感情需要，但不知道自己需要些什么。少女的這種若隱若現(xiàn)的細(xì)微的愛(ài)的渴求的心理變化，被作者敏銳地發(fā)覺(jué)并惟妙惟肖的表現(xiàn)出來(lái)。
二、翠翠的悲劇命運(yùn)
�。�1）命運(yùn)如何。翠翠的命運(yùn)該如何呢？作者留給讀者一個(gè)心懸的未知數(shù)，其中透出一種深沉無(wú)言的悲戚，讓讀者一同沉浸到這憂郁的氛圍中和翠翠一起等待、思念……翠翠會(huì)不會(huì)像她那雙雙殉情的父母，也落個(gè)悲劇的結(jié)局呢？這一點(diǎn)，連她那達(dá)觀的祖父也曾擔(dān)心：“隱隱約約便感到這母女二人共同的命運(yùn)。”盡管沈從文懷著對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的熱愛(ài)，把湘西邊城描繪成古樸秀美、人人相愛(ài)的世外桃源，但是“自然越是平靜，‘自然人’越顯得悲哀：一個(gè)更大的命運(yùn)影罩住他們的生存。這幾乎是一個(gè)自然永久的原則：悲哀”。
（2）愛(ài)情悲劇原因。到底是什么造成了翠翠的愛(ài)情悲劇呢？小說(shuō)中的人物都有淳樸、善良、美好的天性，悲劇的具體起因似乎是一連串的誤解，由于翠翠的靦腆、羞怯的性格，使她不能很直接地表達(dá)自己的感情。到底愛(ài)哪個(gè)，只是藏在心里，連祖父也不告訴。所以，兩兄弟難以確定翠翠究竟要選擇誰(shuí)，才有了天保善意的自動(dòng)退出和離家外出，以致船毀人亡。老船夫本來(lái)最為操心，反被認(rèn)為是彎彎曲曲……因?yàn)椴粶惽啥`會(huì)，結(jié)果只好是悲劇。正如沈從文先生說(shuō)的關(guān)于《邊城》的幾句話：“一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，然而到處是不湊巧。不湊巧，因之樸素的善良與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇”。
�。�3）人格理想。雖然翠翠的結(jié)局是個(gè)悲劇，但小說(shuō)中翠翠的人物形象卻在很大程度上體現(xiàn)了沈從文的人格理想。他把《邊城》看成是一座供奉著人性的希臘小廟，而翠翠便是那個(gè)集中了作者“愛(ài)”與“美”的湘西女神。在這個(gè)理想人物的身上，閃耀著一種純美和諧的神性之光，既體現(xiàn)了人性的莊嚴(yán)、美麗、健康與虔誠(chéng)，又反映了沈從文個(gè)人的浪漫主義情懷。沈從文先生在談及《邊城》時(shí)說(shuō)過(guò)：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’”。從這個(gè)意義上說(shuō)，翠翠這一人物形象的塑造過(guò)程體現(xiàn)著作者對(duì)理想生存方式的追求。
三、翠翠形象的意義
“《邊城》講述的是翠翠母女的愛(ài)情悲劇，它在對(duì)傳統(tǒng)文化下牧歌生活與人性之美的描述中，指出翠翠母親的愛(ài)情悲劇根源是湘西民族文化與漢家傳統(tǒng)儒家文化的矛盾沖突，而翠翠的愛(ài)情悲劇是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代物質(zhì)文明沖突的結(jié)果�！毙≌f(shuō)是以翠翠和船總的兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，塑造了一個(gè)優(yōu)美、健康、自然的少女形象，這是一個(gè)“來(lái)源于生活而又高于生活的理想女性形象”。這是一個(gè)愛(ài)情悲劇，也是一首悲情的牧歌。其實(shí)這是苗漢兩種婚俗的對(duì)立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的根源，儺送走“馬路”是苗族婚俗，天保走“車路”是漢族風(fēng)俗，兩種婚俗對(duì)立產(chǎn)生了愛(ài)情悲劇。
《邊城》終不失為一部膾炙人口的作品，一首優(yōu)美抒情的詩(shī)篇。它所提供的具有獨(dú)特風(fēng)格的湘西少女翠翠的形象，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的人物畫廊中占有不容忽視的位置。
翠翠的愛(ài)情悲劇分析
“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物�！边@便是書(shū)中對(duì)于翠翠的描寫。她在自然中長(zhǎng)大，對(duì)于外面的世界既敏感又警覺(jué)。對(duì)于祖父的愛(ài)，帶著一絲任性、嬌氣，而對(duì)于天保、儺送的情感，帶著幾分羞澀。
平日里，翠翠常常為祖父擔(dān)心，一次次地叫祖父回家，而且要陪著祖父，生怕兩人真的就會(huì)分開(kāi)，這反映出翠翠對(duì)祖父的依戀之情；而翠翠對(duì)于天保兄弟的態(tài)度是不同的。天保選擇走車路，通過(guò)祖父詢問(wèn)翠翠，翠翠不理不睬。祖父無(wú)奈，也不好再多說(shuō)什么，卻不知翠翠心中早已有了二老，但是一個(gè)害羞的女孩子只能選擇沉默和躲避。對(duì)于二老，翠翠喜歡于心，仍只能沉默。從祖父那里，翠翠得到的是一種歸屬感與安全感，而從儺送那里，她才得以品嘗到到異性之間的美好的情感。這些正是翠翠所追求的，然而從整部小說(shuō)來(lái)看，翠翠似乎一直生活在一種夢(mèng)幻之中。現(xiàn)實(shí)似乎距離十分遙遠(yuǎn)，只有在夢(mèng)中，她才能品嘗到愛(ài)的甘露。于是她只能凄涼地守候，孤獨(dú)地等待。
直到最終，白塔塌了，祖父去世，二老也走了。所有的幻想破滅，翠翠無(wú)可奈何地看著這眼前的一切發(fā)生。盡管小說(shuō)的最后說(shuō)，“這個(gè)人也許‘明天’回來(lái)”，但這種對(duì)未來(lái)的希望怎能抵擋已釀成的悲劇在每一的人心上留下的凄涼的影子！
儺送喜歡翠翠，但是因?yàn)楦绺�，他不得不建議采取兄弟隔夜唱情歌的來(lái)獲取翠翠的心。及至哥哥被水淹死，他的心里有了隔閡。他對(duì)翠翠的追求，不得不被暫停。這反映了邊城人民純樸健康人性下潛藏著的長(zhǎng)久以來(lái)形成的思想——聽(tīng)命的觀點(diǎn)。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬的聯(lián)系起來(lái)，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，使順順父子不自覺(jué)的充當(dāng)了悲劇的制造者。“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把一個(gè)兒子弄死的女孩來(lái)做第二個(gè)兒子的媳婦”。而在金錢與愛(ài)情之間選擇了愛(ài)情的儺送二老，未能向著翠翠再靠近一步，只身下了桃源。于是翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知?dú)w期的心上人的歸來(lái)，這一切只能由時(shí)間來(lái)回答。
至此，翠翠經(jīng)歷了一連串的打擊之后，仍能安然地平靜地等著不可預(yù)知的目標(biāo)，這種聽(tīng)命的觀點(diǎn)，讓人分不清是一種無(wú)奈，還是一種坦然。其實(shí)，翠翠的這種生命形式正代表著邊城人的生命形式，將自己的人生作為一整個(gè)過(guò)程，并將整個(gè)過(guò)程本身看做它的目的。他們平靜、自然、知足地度過(guò)了一生，也就達(dá)到了自己生活的目的�！吧鼰o(wú)法不受到種種限制，人類的命運(yùn)總是有悲觀的因素，然而人的偉大可貴就在于并不因?yàn)楸^而放棄，就在命運(yùn)翻云覆雨的鼓掌之中，生命也能散發(fā)出自己的莊嚴(yán)和魅力�！�
翠翠的性格特點(diǎn)
翠翠是個(gè)天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來(lái)到人間，便是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。她既是愛(ài)情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的：第一階段：翠翠愛(ài)情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛(ài)情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛(ài)情的覺(jué)悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟，她的愛(ài)情意識(shí)已完全覺(jué)醒。第三階段：翠翠對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的階段。她在愛(ài)上儺送后，沒(méi)想到儺送的哥哥也愛(ài)上了她。出于對(duì)愛(ài)情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛(ài)情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長(zhǎng)成大人”。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來(lái)，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。
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