風俗習慣

　　一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，就是根據(jù)這個民族所經(jīng)歷過的事情，所信仰的宗教而成立的，所以不同的民族會有不一樣的傳統(tǒng)節(jié)日。傣族的傳統(tǒng)節(jié)日有什么呢?下面是小編為你搜集到的相關內(nèi)容，希望可以幫助到你。

　　傣族的傳統(tǒng)節(jié)日

　　1.潑水節(jié)：

　　傣族新年。時在傣歷六月二十四到二十六日(夏歷四月中旬)，節(jié)期三、五天。節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，即給佛像灑清水洗塵，然后互相潑水，除疾消災。后演為以潑水為戲的節(jié)日。相傳，古有火魔無惡不作，搶走7個姑娘。最年輕的姑娘儂香，得知了殺死火魔的秘密：拔下它的頭發(fā)把它勒死。魔頭成一團火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘們即挑水相潑，滅了邪火。此傳說相沿成習，漸成潑水節(jié)。一說此俗源于印度，婆羅門教徒每年此時到河中沐浴，洗去罪惡;年邁者不能下河，子女便為其潑水洗罪。后傳入中國傣族地區(qū)。

　　2.開門節(jié)：

　　傣語叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動內(nèi)容與關門節(jié)一樣。傣歷十二月十五日，將進洼時擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動，因為這天佛到西天講經(jīng)三個月后返回人間所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會，迎接佛祖，同時還要在奘房內(nèi)向佛懺悔一年來的罪過;和尚們趁此時向青年男女宣傳教義。

　　開門節(jié)時，農(nóng)忙已過，天氣漸冷，佛教活動也不太多，青年們便可談情說愛或結(jié)婚，成年人則出外辦事或串親訪友。這時節(jié)是傣族文化娛樂活動最多的時候。人們放火花、點火燈、放高升、環(huán)游各村寨，十分熱鬧。

　　3.關門節(jié)：

　　傣語叫“進洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷九年十五日(農(nóng)歷七月中旬)開始舉行，歷時三個月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經(jīng)，三月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產(chǎn)，百姓怨聲聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這三個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關門節(jié)”。

　　進洼活動經(jīng)歷代沿襲發(fā)展，形成了固定的幾項活動：每年傣歷九月十五日凌晨，奘房(佛寺)擊鼓為號，宣布佛進奘房。教徒此時須立即起來，或在床坐一下，當老人把谷花、香、燭、錢紙包成一包，送到奘房佛的后座之后兩小時，奘房再次擊鼓，教徒才可重新睡覺，老人則在奘房守到天亮。十六日眾教徒進洼拜佛;第八天，家家送飯菜供佛，然后清和尚念平安經(jīng)，講歷史故事，聽了受到感動，便當場捐功德。進洼活動的三個月中，逢初八、十五、二十三、三十，每家老人要進奘房拜佛一次，頭天晚上他們即睡在寺內(nèi)特設的房屋里，由年輕人送飯去給老人吃。這些活動相沿成俗，以后每到關門節(jié)這一天，人們都要舉行盛大的賧佛(即齋僧獻佛)活動，以食物、鮮花、蠟條、貨幣等向佛奉獻。在這三個月內(nèi)，每七天還要“小賧”一次。

　　關門節(jié)開始后，也就進入農(nóng)事繁忙季節(jié)，為了集中精力從事生產(chǎn)勞動，人們定下許多戒規(guī)：禁止青年男女談情說愛和嫁娶活動;和尚不得隨便外出;進奘拜佛的人不能遠離家庭或到別家去過夜;任何人不得進佛屋，上佛臺，拿佛的東西等。直到三個月后，即開門節(jié)時，人們才又恢復關門節(jié)前的一切天常活動

　　4.巡田壩節(jié)：

　　云南省綠春縣騎馬壩一帶的傣族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十三日舉行，節(jié)期一天。這是當?shù)卮鲎濯毺氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月十三日清晨，當朝陽映照在傣家水鄉(xiāng)時，能歌善舞的傣族男女穿上節(jié)日的盛裝，匯集到寨子中心的大青樹下，鑼聲震天響，歌手捧著噴香的米酒，亮開嗓子唱起迎春曲、四季歌;群眾踩著鼓點跳起傳統(tǒng)的對扭舞，整個壩子一片歡樂。直到太陽升到高空，歌舞會才接近尾聲。這時，一位長者宣布：“巡田壩開始!”一時，陶醉在歌舞中的人們馬上組成了一個很有秩序的隊伍：杠彩旗的八個年輕人領先，后面的人一路吹著喇叭;有的敲著鑼鼓，鳴放著鞭炮、火藥槍，徐徐向田壩走云。按預定的路線走完后，人們便聚在一起制定春耕大忙時期的村規(guī)民約，以保證春耕能按節(jié)令完成。

　　5.花街節(jié)：

　　又叫“熱水塘花街節(jié)”。云南省元江一帶傣族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初七舉行，節(jié)期一天。傣雅人也過花街節(jié)，活動內(nèi)容和傣仂人基本相同，但節(jié)期是在農(nóng)歷五月初六�；ń止�(jié)的主要目的是除舊迎新，節(jié)日早上，太陽初升之時，男女老少身著節(jié)日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語慶賀節(jié)日。老人們世昔話今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對歌，尋找伴侶。

　　6.入夏節(jié)

　　傣語稱“豪洼”，意為入夏。時間在傣歷9月15日(農(nóng)歷7月中旬)開始舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這3個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關門節(jié)”。

　　7.出夏節(jié)

　　傣語稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習慣。時間在傣歷12月15日(約在農(nóng)歷九月中)。象征著三個月以來的'雨季已經(jīng)結(jié)束，解除“關門節(jié)”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節(jié)”。忌禁解除后，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬 獻。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關門節(jié)以來的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。

　　傣族飲食風俗

　　傣族大多有日食兩餐的習慣，以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認為：粳米和糯米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習慣用手捏飯吃。

　　傣族普遍信仰南傳上座部佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關。浴佛節(jié)(潑水節(jié))期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風味小吃也很多。還有把糯米飯泥炸后做成的麻脆等。較重要的節(jié)日還有入夏節(jié)(傣歷9月15日)、出夏節(jié)(傣歷12月15日)，均為南傳上座部佛教節(jié)日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，內(nèi)容與活動大體與當?shù)貪h族一樣，較典型的食品有狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋、干黃鱔等。

　　在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

　　傣族還供奉自己村寨的社神，傣族稱“去拉曼”，也稱“披曼”，是保護神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收后為謝恩，要集體殺牛或豬一頭，各家備貢品送入供奉社神的房內(nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。

　　傣族的風俗習慣介紹

　　傣族(Thai Nationality)，也稱“傣泰民族”或“泰老民族”，是中國的少數(shù)民族之一，也是世界上人口較多的民族之一。傣族有自己的語言及文字。語言分暹羅、蘭納、大泰等三大方言及若干個次方言，傣泰民族源于中國的云貴高原，后來逐步向中南半島及南亞次大陸遷徙。那么這樣的傣族的風俗習慣有哪些呢?

　　傣族一般信仰南傳上座部佛教，但也有一些地區(qū)的傣族信仰原始崇拜宗教及印度教。伊洛瓦底江、怒江薩爾溫江、瀾滄江湄公河流域地區(qū)傣族民眾受南傳上座部佛教文化影響比較深，一般都信仰南傳上座部佛教，也有一些比較封閉的地方仍然信仰原始崇拜宗教;紅河流域、金沙江流域地區(qū)的傣族主要受到中原漢族文化的影響，但基本保持了傣族最古老的原始崇拜宗教信仰;雅魯藏布江布拉馬普特拉河流域地區(qū)的傣族主要受到印度教文化的影響，大多數(shù)信仰印度教和原始崇拜宗教。

　　在西雙版納、普洱等地，傣族男子都要出家為僧一段時間，在佛寺內(nèi)學習傣文、佛法、天文地理等知識。在這些地方只有入寺當過和尚，才算有教化。因此，只有當過和尚的男子，才能得到姑娘的青睞。家境好的小男孩七、八歲入佛寺，三、五年后還俗。

　　他們穿戴一新由親人護送，吹吹打打，在眾人歡笑聲中進入佛寺，便自豪地認為已經(jīng)開始得到了佛的庇護，能長大成材了。然后他們剃去頭發(fā)，披上袈裟，開始平靜地誦讀經(jīng)書，學習文化，自食其力�，F(xiàn)今，因九年義務教育，小男孩們便白天上學校學習漢語等科學知識，晚上在佛寺學習傣族文化，十分辛苦。也有的人讀完中學，大學畢業(yè)之后參加工作，然后再請一周或一個月的假，入寺學習�；丶液笕匀凰闶恰翱道省�，即還俗的僧人。

　　傣族由于分布地區(qū)比較廣，各地傣族在社會發(fā)展上也有所不同，因而在思想觀念上也略有差異，主要體現(xiàn)在對婚姻與家庭的觀念上。

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