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春秋穀梁傳國學(xué)

　　谷梁傳是《谷梁春秋》、《春秋谷梁傳》的簡稱�！洞呵锕攘簜鳌窞槿寮医�(jīng)典之一。下面小編為大家整理推薦了春秋穀梁傳國學(xué)，歡迎大家前來參閱。

春秋穀梁傳國學(xué)

　　《春秋穀梁傳》內(nèi)容提要

　　《春秋穀梁傳》乃儒家經(jīng)典之一，與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。所記載的時(shí)間起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時(shí)魯人谷梁赤(赤或作喜、嘉、俶、寘)。起初也為口頭傳授，至西漢時(shí)才成書。

　　一般認(rèn)為《穀梁傳》比《公羊傳》晚出，屬今文經(jīng)學(xué)，其宗旨亦在闡發(fā)《春秋》經(jīng)中之微言大義，以語錄體和對(duì)話文體為主，只有少量敘事。著重宣揚(yáng)儒家思想，務(wù)禮義教化和宗法情誼，為緩和統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定封建統(tǒng)治的長遠(yuǎn)利益服務(wù)，因而也受到統(tǒng)治階級(jí)的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料。

　　該書最早見于漢初陸賈《新語》，但其所記之真實(shí)性尚有疑問。漢武帝時(shí)，衛(wèi)太子習(xí)《公羊》，兼習(xí)《穀梁》，此后學(xué)者不多，宣帝時(shí)才立于學(xué)官。漢代有《穀梁外傳》和《穀梁章句》，皆佚。東晉范寧有《春秋穀梁傳集解》。唐初楊士勛有《春秋穀梁傳注疏》。清代后期，今文經(jīng)學(xué)復(fù)興，《穀梁》亦隨《公羊》之后而盛極一時(shí)。清鐘文烝著《穀梁補(bǔ)正》，泛取唐宋以后諸家之說以補(bǔ)正范注楊疏。其后廖平著《穀梁古義疏》，柯劭忞著《穀梁傳注》，皆有所成就。

　　通行本有清阮元《十三經(jīng)注疏》本，中華書局影印，1980年第1版。

　　《春秋穀梁傳》主要意義

　　《春秋谷梁傳》是中國漢代經(jīng)學(xué)派的經(jīng)典之一。該書是研究戰(zhàn)國至秦漢間儒家思想的重要資料。

　　讀《谷梁傳》可以看《十三經(jīng)注疏》本，漢代何休解詁，唐人徐彥疏的《春秋公羊傳注疏》，晉人范寧集解、唐人楊士勛疏的《谷梁傳注疏》[4](均為北京大學(xué)出版社標(biāo)點(diǎn)本)�；蚯迦迩f存與、劉逢祿、孔廣森、鐘文烝、侯康等人的相關(guān)研究。漢代以后，《公羊》和《谷梁》關(guān)注的人不是很多，只是到了晚清，公羊?qū)W有過短暫的復(fù)蘇。但在漢代，二傳可都是立為博士官的'顯學(xué)，尤其是《公羊傳》，可是用來“《春秋》決獄”的利器，能夠流傳兩千年之久，其在思想上、語言上有不可抹煞的價(jià)值。尤其是是探討漢代的學(xué)術(shù)思想史，就更是不能不了解《谷梁傳》。

　　范寧所做《谷梁傳序》，寫得漂亮，文字也很美。比如講到孔子“因魯史而修《春秋》”時(shí)，講到“一字之褒，寵逾華袞之贈(zèng)。片言之貶，辱過市朝之撻。德之所助，雖賤必申。義之所抑，雖貴必屈。故附勢匿非者無所逃其罪，潛德獨(dú)運(yùn)者無所隱其名，信不易之宏軌，百王之通典也。”說得還是比較夸張的，畢竟春秋三傳彼此都是不同的，甚至是相反的。比如，宋襄公的評(píng)價(jià)，《公羊》和《谷梁》就截然相反。

　　僖公二十二年，宋襄公與楚師戰(zhàn)于泓，說些什么“不鼓不成列”、“君子不重傷，不禽二毛”之類的話，最后大敗，受傷而亡身。(《左傳》)

　　《公羊傳》云：“已陳(列陣)，然后襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事不忘大禮，有君而無臣。以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。”把這個(gè)腦袋不甚清楚的宋襄公大大夸獎(jiǎng)了一番，甚至還和傳說中的賢君周文王相提并論。

　　《谷梁傳》二十三年與此不同：“茲父之不葬(意為宋襄公死不書葬)，何也?失民也。其失民何也?以其不教民戰(zhàn)，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉!”一句話，根本不配當(dāng)國君，死了就死了。

　　范寧在《春秋谷梁傳序》中，還曾把三傳作比較，說出一番很高明的見解：“凡傳以通經(jīng)為主，經(jīng)以必當(dāng)為理。夫至當(dāng)無二，而三傳殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎?既不俱當(dāng)，則固容有失。若至言幽絕，擇善靡從，庸得不并舍以求宗，據(jù)理以通經(jīng)乎?雖我之所是，理未全當(dāng)，安可以得當(dāng)之難，而自絕于希通哉!而漢興以來，瑰望碩儒，各信所習(xí)，是非紛錯(cuò)，準(zhǔn)裁靡定。故有父子異同之論，石渠分爭之說。廢興由于好惡，盛衰繼之辯訥。斯蓋非通方之至理，誠君子之所嘆息也�！蹲笫稀菲G而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短�！豆颉忿q而裁，其失也俗。若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，則深于其道者也。故君子之于《春秋》，沒身而已矣。”