有效教學(xué)需要以學(xué)生付出努力愿意跟隨和效法教師為前提，對于教育對于學(xué)生我們有關(guān)心的動機我們?yōu)榇擞辛烁冻�，再次先學(xué)可以滿足學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的需要，第一要讓學(xué)生自覺承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任。
有效教學(xué)的理念與實踐(講稿)
時間：
地點：會議室
培訓(xùn)人：楊麗
參加人：全體教師
有效首先意味著結(jié)果有效，它應(yīng)該有利于學(xué)生學(xué)習(xí)生存、學(xué)習(xí)生活、體驗生命；其次，有效教學(xué)是減輕師生課堂教學(xué)負擔(dān)，讓師生共同經(jīng)歷和享受美好課堂生活的基礎(chǔ)和前提。
理念篇：
輯一什么樣的教學(xué)是有效教學(xué)
有效教學(xué)是有效果的教學(xué)。杜威：一個有效的反應(yīng)就是能完成一個可以看到的結(jié)果的反應(yīng)。有效教學(xué)需要以學(xué)生付出努力愿意跟隨和效法教師為前提�？唇虒W(xué)行為是否有效果，首先要看教師的行為是否引起了老師期望的學(xué)生的跟進反應(yīng)。從發(fā)展的角度看，學(xué)生自覺地跟隨最終將主要基于對老師的信任。
學(xué)生對教師的信任首先基于對師愛的信任，我更愿意聽從愛我的人，關(guān)心我的人；當(dāng)學(xué)生認定老師是關(guān)心和愛護自己的，他們就更愿意接受老師的教導(dǎo)，所謂親其師，信其道。
某直轄市教委在教師中隨機抽取100名教師，問：您熱愛愛生嗎？90%以上的被調(diào)查教師回答是，然后對這100名教師所教的學(xué)生進行調(diào)查：你體會到老師對你的愛了嗎？回答體會到的僅占10%。面對這巨大的反差，林崇德教授指出：熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。
這里有一個觀點讓學(xué)生體會到。對于教育，對于學(xué)生，我們有關(guān)心的動機，我們?yōu)榇擞辛烁冻�。但付出不是終點，愛的藝術(shù)在于被學(xué)生體會到，并衩學(xué)生接納，以此產(chǎn)生愛的回報——這里的回報主要表現(xiàn)為愿意聽從你的教導(dǎo)，接受你的影響——重要的是他要愛你。
讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地信任和跟隨教師，就我看來，沒有愛萬萬不能，但僅有愛遠遠不夠了，還需要什么呢？還需要學(xué)生對教師能力和水平的信任，也就是相信老師有能力把自己帶到一條更加光明的道路上，使自己的未來生活更加美好。
除了師德和師能，教師的人生態(tài)度、行為方式也影響學(xué)生的跟承行為，這就是所謂的身教重于言教。
一個老師，如果不你自己不愛讀書，你恐怕很難讓班上的學(xué)生喜歡讀書；一個對知識缺乏敬畏感的教師，也很難讓學(xué)生敬畏知識。
我們對幸福的教師生活表現(xiàn)有以下想象：課前有期望，老師盼望進教室，盼望見到自己親愛的學(xué)生，盼望去實踐具有創(chuàng)造和超越性的教學(xué)設(shè)計；課有有創(chuàng)造，教學(xué)過程中能胸有成竹、得心應(yīng)手地回就教育事件和情境，能創(chuàng)造性高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)；課后能審美，對課堂教學(xué)回望和審視，能獲得符合期望的憐憫和溫暖體難，它包括對自身能力和發(fā)展的審美，對教學(xué)勞動過程的審美
和對勞動效果的審美。歸結(jié)起來，我們認為，幸福的教師生活來源于創(chuàng)造性的勞動和對創(chuàng)造性勞動的審美性體驗。
超越、創(chuàng)造的能力從何而來？應(yīng)該說沒有天生的優(yōu)秀教師，只有實踐中不斷成長和發(fā)展成成長為幸福教師的教師。 有效教學(xué)是有效益的教學(xué)
盧梭曾經(jīng)說：誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠。
在老師多次把欣喜的感情當(dāng)成工具以后，同學(xué)們不再信任老師，在課堂上已經(jīng)不再動情。
關(guān)注教學(xué)效益需要防止過于學(xué)科本位，畫地為牢。 教學(xué)生學(xué)會生存和生活
什么是學(xué)生？學(xué)生學(xué)生，簡單地說就是學(xué)會生存，學(xué)習(xí)生活。教育該教給什么呢？也無非是生存的本領(lǐng)，生存的規(guī)范，生命的意義，生活的智慧。
教育的過程是生命活動的過程，在教育活動過程中，一方面是生命的成長，另一方面是生命的流水和逐漸消失。理想的教育不僅要為學(xué)生未來的生存和發(fā)展奠基，而且能使學(xué)生享受現(xiàn)實的學(xué)習(xí)快樂和幸福。
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學(xué)習(xí)內(nèi)容：
理念篇輯二 怎樣達成有效教學(xué)
一、先學(xué)后教自學(xué)領(lǐng)先
蝴蝶和蜜蜂的故事中三位家長的作法，表明有效的教學(xué)最好是先學(xué)后教，讓自學(xué)領(lǐng)先。
價值：首先是：立足培訓(xùn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)責(zé)任和學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)是自己的事。并且通過先學(xué)的實踐鍛煉，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者勤奮自學(xué)的習(xí)慣，并能嘗試發(fā)現(xiàn)解決問題方法。蘇霍姆林斯基說：一定要有學(xué)生的獨立工作，使學(xué)生在獨立工作中思考事實，得出概括性的結(jié)論。其次是先學(xué)可以讓學(xué)習(xí)變得有準備。再次，先學(xué)可以滿足學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的需要。
由于學(xué)生在學(xué)校很難真正自主先學(xué)，先學(xué)可能是盲目或低效的，需要老師的幫助和指導(dǎo)。要留出時間，從這個意義說，備課就是備學(xué)，教學(xué)設(shè)計的實質(zhì)就是這個，我們教學(xué)設(shè)計中精心選擇和組織學(xué)習(xí)材料，使同學(xué)們在具有挑戰(zhàn)性質(zhì)的智力活動中收獲探究和成長的快樂。促成了有效的教與學(xué)。
我們有些老師不善于讓學(xué)生預(yù)習(xí)，甚至怕學(xué)一預(yù)習(xí)了，影響上課，因為他要從頭開始上每一節(jié)課，而不是建立在了解學(xué)生對課的理解和預(yù)習(xí)水平之上進行的，這就大大浪費時間，一些語文課常常如此，每一課都是按部就班,(當(dāng)然這種現(xiàn)象減少了，我們有的學(xué)校做得很好，基本上按新課程要求進行，值得堅持，學(xué)習(xí))。
二、不會才教以教導(dǎo)學(xué)
葉圣陶說過：教是為了不教，正如授之以魚，不如授之以漁。學(xué)會學(xué)習(xí)不僅意味著獲得持續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適合自己的有效的學(xué)習(xí)方法，而且意味著有終身的愿望和興趣，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并能不斷體驗學(xué)習(xí)的成功和快樂。
沒有把語文教育當(dāng)作給學(xué)生精神建構(gòu)的基礎(chǔ)平臺，語文必定是從識字到語文表達的開始，這是生存基本需要（除生理外），我們老師經(jīng)常代替學(xué)生閱讀思考，滿堂灌、滿堂問，沒有把語文學(xué)習(xí)主動性還給學(xué)生。
抖包袱的教師和無為的教師，前者類似演員，后者是舞臺的背景，從以教導(dǎo)學(xué)的角度，我們更需要無為方式促進學(xué)生的無不為。
如何有效的導(dǎo)：《道德經(jīng)》老子，說弱者，道之用。本義就是道在發(fā)揮作用時，是用柔弱方法，就是說自然地發(fā)生長成長，創(chuàng)造萬物，而是不用外力強加。在教育中：道就是導(dǎo)，我們要不憤不啟，不悱不發(fā)，導(dǎo)而弗牽，牽而弗達古人的思想告訴我們一個基本原則。
第一：要讓學(xué)生自覺承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任。第二、為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)真理的創(chuàng)設(shè)可能
條件。第三，要信任、耐心、主動成就學(xué)生。
如：有位名師在講《新型玻璃》一文時，有位學(xué)生在讀一個劃破玻璃企圖盜竊展品的罪犯被抓住了這句時，讀錯了，老師耐心的說，這句比較難，再讀…….又錯了，再讀，你深呼吸一下，再來，沒關(guān)系，不要怕錯，第九回，讀的很流利。成功了。（耐心）
三、 注重優(yōu)化體驗成功
杜威把教育看成是經(jīng)驗的改造。作為課堂教學(xué)實踐，我們要實現(xiàn)經(jīng)驗的優(yōu)化。也就是讓學(xué)生的經(jīng)驗得到合理的改造和提升，最終幫助學(xué)生學(xué)會生存的本領(lǐng)，感悟生活的智慧，體驗生命的價值和意義。
這就要求我們教師教學(xué)更豐富精致，并能開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮好導(dǎo)的作用。促進新經(jīng)驗面抽未來。比較聰明的教師注重系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生利用過去的功課來理解目前的功課，把教材和現(xiàn)實生活相聯(lián)系，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度和習(xí)慣，蘇霍姆林斯基只有當(dāng)知識在變?yōu)閭�人信念，變?yōu)槿说木褙敻�，影響他生活勞動和思想方向時，知識的獲取過程才能轉(zhuǎn)化為智育的要素。這是教學(xué)轉(zhuǎn)識成智的必由之路。
（以上觀點還是從理念上提升，更實際切近課堂的有效教學(xué)是從教學(xué)設(shè)計開始的，包括了教學(xué)實施過程及教學(xué)評價反思，將在實踐篇第二講學(xué)習(xí)）
四、有效教學(xué)對教師的要求：
在新課程背景下實施有效教學(xué)，教師首先要在以下方面不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)：
1.樹立先進的教學(xué)理念。理念是靈魂。教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。對于教師來說，具有明確的先進的教學(xué)理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。在推行新課程中，教師必須以新觀念來實施新課程。
2.豐富個人知識儲備。課堂上，如果教師對教材的理解缺乏深度廣度，那么教學(xué)就會膚淺，學(xué)生學(xué)習(xí)就無法深入�？梢�，作為新課程直接實施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識內(nèi)涵。知識的厚度增加了，課堂就能深入淺出，左右逢源。
3.做一個有反思力的教師。葉瀾教授有一句著名的話：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思，就可能成為名師。教師應(yīng)在實踐——反思——再實踐——再反思螺旋式上升中，實現(xiàn)專業(yè)成長。 其次，要追求有效的課堂教學(xué)�？梢詮恼n前的準備、課堂的組織、課后的練習(xí)等幾個環(huán)節(jié)來提高實效性。
（一）課前的有效準備
大凡成功的課必定是充分準備的課，備好課是上好課的前提。有效的備課必須體現(xiàn)出：
目標的有效：清晰、簡明。目標是方向，方向正確才能保證有的放矢，教學(xué)目標的高、多、空只能使教學(xué)任務(wù)難以在有限的時間完成。備課時制定明確、具體、科學(xué)的教學(xué)目標，圍繞目標確立重點，優(yōu)化教法，這樣的課堂教學(xué)
才會收到良好的效果。
內(nèi)容的有效：適量、適度。一節(jié)課教師講多少內(nèi)容，并沒有明確的規(guī)定，講多了學(xué)生嚼不爛，講少了學(xué)生又不夠吃。教師要遵循教育規(guī)律和教學(xué)原則，科學(xué)地安排與搭配教材內(nèi)容，合理地組織各部分的練習(xí)，不能貪多忽效，也不能求少圖便。
教法的有效：靈活、恰當(dāng)。同一教學(xué)內(nèi)容，不同的教法效果就會不同，教必須致力于導(dǎo)，服務(wù)于學(xué)。優(yōu)化教學(xué)方法要從實際的教學(xué)內(nèi)容、教材特點、學(xué)生情況出發(fā)，揚長避短選用教法。教法貼切，教學(xué)方有效。包括你的教學(xué)設(shè)計、評價方法、教學(xué)各過程各環(huán)節(jié)都要細心的組織、體現(xiàn)你的教學(xué)水平。
(二)課堂的有效組織
這一環(huán)節(jié)，教師要做到：
語言組織準確、簡練。縱觀那些課堂教學(xué)效率低下的課，無一例外都是教師的喋喋不休、啰里啰嗦擠占了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。一個教師，課堂上一定要組織教學(xué)語言，增強語言表達的科學(xué)性、針對性、準確性，做到清晰精煉、重點突出、邏輯性強。
時間組織恰到好處。教學(xué)各部分的時間分配，教者在備課時應(yīng)預(yù)計，講課時要調(diào)控。但有時候，因為課堂上不變的因素較多，也許不是重點內(nèi)容的教學(xué)卻占用了一些時間，這時候，教者一定要站在整堂課的角度來安排時間。不言而喻，課堂教學(xué)在單位時間內(nèi)完成的任務(wù)越好，浪費的時間越少，課的密度越大，教學(xué)質(zhì)量就越高。
教學(xué)組織面向全體學(xué)生。一位好的教師應(yīng)該得到全體學(xué)生的尊敬與愛戴，一位好的教師應(yīng)該使所有學(xué)生都受益。在課堂教學(xué)中，各環(huán)節(jié)的安排要盡可能以全體學(xué)生的參與為基礎(chǔ)，以個別提問、小組交流、課堂檢測等多種形式來了解大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。
（三）課后的有效練習(xí)
課后練習(xí)不在多，貴在精。現(xiàn)在有的教師在應(yīng)試教育思想的影響下，大搞題海戰(zhàn)，使學(xué)生的大部分時間都用在反復(fù)的抄寫上，思維與能力得不到有效提升。提高練習(xí)的有效性就是要充分了解學(xué)情，因課設(shè)計練習(xí)，讓學(xué)生在訓(xùn)練中思考問題、解決問題。
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理念篇輯三 有效教學(xué)散談
一、從一幅畫談有效教學(xué)
建構(gòu)主義中魚牛的故事，利用這個故事我們可以獲得如下有效教學(xué)的啟示：
一、 學(xué)習(xí)是怎么實現(xiàn)的呢？
從畫中我們可以得出的基本結(jié)論是，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)。無論青蛙如何仔細地觀察、詳細地描述，都不能代替小魚對奶牛形象的建構(gòu)，小魚的奶牛形象只能通過自己獲得。
它對教育實踐的啟示意義在于：學(xué)習(xí)必須通過學(xué)習(xí)者自己的主觀努力才能實現(xiàn)，要實現(xiàn)教育教學(xué)的目標最求，根本出發(fā)點在于激發(fā)學(xué)生的主觀努力，促進學(xué)生自主建構(gòu)�；谶@種認識，我以為，要提高教育質(zhì)量，最求有效教學(xué)，就 必須把關(guān)注的焦點放在重視學(xué)生主體性的調(diào)動和發(fā)揮上；從課堂教學(xué)評價看，關(guān)注焦點也應(yīng)該在學(xué)生的學(xué)習(xí)參與、學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果上，而不能過于關(guān)注教師的表演和活動，要明白教師活動的根本目的在于促進學(xué)生學(xué)習(xí)。是不是一堂好課應(yīng)該看學(xué)生，看學(xué)生喜不喜歡。有沒有收獲、負擔(dān)重不重。
二、小魚對奶牛的形象是怎樣建構(gòu)的？
是根據(jù)小魚自己的經(jīng)驗建構(gòu)的。小魚生活在池塘里，沒有其他動物的形象，沒有看見奶牛，它的經(jīng)驗就是自己同類的形象，所以當(dāng)它聽了青蛙對奶牛一些形象描述有兩只角，四條腿，吃草，身上有花紋以后，就在小魚身體基礎(chǔ)上，建構(gòu)了魚牛的形象。
教學(xué)能否找到原有經(jīng)驗的起點，實際上是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。所以奧蘇貝爾說：如果我不得不將教育心理學(xué)還原成為一條原理的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的最主要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進行教學(xué)。
三、教學(xué)需要交流，需要學(xué)生發(fā)言。如果小魚不說出來，不畫出來，青蛙知道小魚的奶牛嗎？肯定不會。建構(gòu)主義有問題情境、會話、協(xié)商、意義建構(gòu)四個要素，我個人理解，會話實際上就是要求建構(gòu)者拋出自己的理解和建構(gòu)，和其他參與的同伴協(xié)商，大家在協(xié)商和碰撞中完成意義建構(gòu)。
在有效教學(xué)的實踐中，也需要學(xué)生把自己的理解說出來，需要學(xué)生把自己的問題拋出來。可是很多時候教師沒有這份耐心，不給學(xué)生機會，或是對學(xué)生的錯誤建構(gòu)冷嘲熱諷，消極的評價使學(xué)生不敢閉口不言。這樣，老師根本不知道學(xué)生的問題和困惑，學(xué)生懵懵懂懂，教師糊里糊涂，教學(xué)質(zhì)量必然大打折扣。
四、必須重視教師的價值引導(dǎo)，重視教師作用發(fā)揮。一方面我們要看到學(xué)生意見的獨特性和價值，另一方面又要看到學(xué)生是不成熟的人，他們的知識和經(jīng)驗還比較有限，而且他們的思路和建構(gòu)方法也需要發(fā)展，因此必須重視教師的作用發(fā)揮。
五、怎樣有效避免錯誤的建構(gòu)？
一條路走不通趕緊想辦法找另外的出路。曾經(jīng)看到過一個談話節(jié)目，嘉賓說：如果我講了99遍，學(xué)生都不懂，我就要講100遍。真用到實踐中，其態(tài)度和精神可嘉，但做法不科學(xué)，甚至十分愚蠢。我的看法：第一遍就要爭取讓學(xué)生懂，第二遍可以調(diào)整方法，第三遍如果還不懂，是不是可以先放一放等有了機會再講？你講100遍，你自己不覺得辛苦，學(xué)生覺得辛不辛苦？煩不煩？
在這里，青蛙不要再自己描述了，變一變：再到岸上，看奶牛還在不在，如果在，讓小魚跳出水面，自己看一看；如果奶牛不在，先做另外的事，等奶牛出現(xiàn)時再來說。讓小魚跳出水面，獲得對奶牛的直接感受，效果遠遠超過青蛙仔細地描述。
二、實踐有效教學(xué)，留下生命痕跡
《匆匆》課教學(xué)案例
請您轉(zhuǎn)過頭來往前看，未來還有一段教師的日子，您準備留下什么痕跡？你將如何留下自己的痕跡？我們該如何避免在回首往事時因為沒有痕跡而頭涔涔而淚潸潸？
讓我們用成功而有效的教學(xué)為生命留下痕跡！
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學(xué)習(xí)內(nèi)容：實踐篇 輯一 有效教學(xué)設(shè)計 一、不要輕率地說教學(xué)內(nèi)容很簡單
案例一 作者觀課《濫竽充數(shù)》后的思考，不要輕率地說教學(xué)內(nèi)容很簡單。不能只看教材文字的東西，還要看一看作者本人的意圖和可能的演變。
案例二 《圓圓的沙�！仿牶蟾�，教材讀得不同，教學(xué)處理必然不同，要深入地閱讀教材，讀出新的理解和自己的理解，最大的好處是可以避免教學(xué)的時候照著講。
二、教學(xué)設(shè)計中的兒童視角
課例《山溝里的孩子》、《水調(diào)歌頭.明月幾時有》 教學(xué)行動從教育假設(shè)出發(fā)，教育假設(shè)是否合理，是否有效，需要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐來檢驗，來發(fā)展。因此讀懂學(xué)生，是教學(xué)設(shè)計時不能不多下的功夫。即教學(xué)設(shè)計要從兒童視角出發(fā)。
三、備課備課，不備一課，
美國入職教育事例、課例《俗世奇人》、《孔子和學(xué)生》
備課要瞻前顧后，注重整體意識，天津市教科院基礎(chǔ)教育研究所所長王敏勤教授關(guān)于提高課堂效率的兩個觀點：1、提高課堂教學(xué)效率需要兩個支點，即教師對課程標準和教材的把握和培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。2、老師們要煮教材，煮熟煮透。
四、教學(xué)設(shè)計例談
有效教學(xué)需要一課一得，在教學(xué)設(shè)計時需要把一得的東西想清楚，使教學(xué)有一個保本的東西。
五、讓教學(xué)具有結(jié)構(gòu)
設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)時，需要教師站得高一點，看得遠一點，首先要能夠理解和把握結(jié)構(gòu)，所謂不識廬山真面目，只緣身在此山中，走不出一顆，走不出眼前的文字和教學(xué)內(nèi)容，你很難教出有結(jié)構(gòu)的東西來。
六、利用先行組織者進行有效教學(xué) 奧蘇貝爾認為，能促進有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生和保持的最有效策略，是利用適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)性材料對當(dāng)前所學(xué)新內(nèi)容加以定向與引導(dǎo)。這類引導(dǎo)性材料與當(dāng)前所學(xué)新內(nèi)容（新概念、新命題、新知識）之間在包容
舊知識之間的聯(lián)系，從而能對新學(xué)習(xí)內(nèi)容起固定、吸收作用。
這種引導(dǎo)性材料就稱為組織者。由于這種組織者通常是在介紹當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容之前，用語言文字表述或用適當(dāng)媒體呈現(xiàn)出來，目的是通過它們的先行表述或呈現(xiàn)幫助學(xué)習(xí)者確立有意義學(xué)習(xí)的心向，所
以又被稱為先行組織者。最好能利用先行組織者進行有效教學(xué)
七、根據(jù)文體樣式和風(fēng)格設(shè)計教學(xué)
根據(jù)文體樣式風(fēng)格設(shè)計教學(xué)，意味著教師要對文本樣式和風(fēng)格多下功夫。 附：長方形面積計算中的數(shù)學(xué)活動設(shè)計
八、有所為，有所不為
教學(xué)生生存的本領(lǐng)、讓學(xué)生獲得生活的智慧，并在教學(xué)活動中體會生命的價值、尊嚴和意義，這是我們在課堂教學(xué)的基本追求。教學(xué)時，不求貪多，面面俱到，避免蜻蜓點水，要有所選擇，有所放棄，在有所不為中有所為。
九、選擇合適的媒體和方法
在實際的課堂教學(xué)實踐中，多媒體和信息技術(shù)運用需要注意：
1、多媒體運用要和板書等傳統(tǒng)手段結(jié)合起來，不要猴子掰玉米。
2、多媒體不要成為課堂生成的障礙。
3、不要讓多媒體成為師生交流的障礙。
4、充分利用課件組織自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。
時間：
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培訓(xùn)人：楊麗 參加人：全體教師
內(nèi)容：實踐篇 輯二:和諧師生關(guān)系
一、善意地信任和理解學(xué)生 現(xiàn)狀，一些中小學(xué)教師對自己學(xué)生的抱怨，說他們基礎(chǔ)差，說他 們不喜歡學(xué)習(xí)，說他們不聽話。 孟子說:愛人不親，反其仁;治人不治，反其智，禮人不答，反其 敬。行有不得，皆反求諸己。 意思是說，我愛別人而別人不親近 我，應(yīng)反問自己的仁愛之心夠不夠;我管理別人而未能管理好，應(yīng)反 問自己的知識能力夠不夠;我禮貌地對待人而得不到回應(yīng)，要反問自 己態(tài)度夠不夠恭敬;任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問，好好 檢查自己。 作為老師，首先要改變?nèi)绾慰创龑W(xué)生的問題，要敢于主動改變和 嘗試。 更好的理解學(xué)生，需要我們放下教師的面孔，站到學(xué)生的位臵上 去，換位到孩子的位臵想。
二、培養(yǎng)興趣也要培養(yǎng)責(zé)任 培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生承擔(dān)學(xué)好功課的學(xué)習(xí)責(zé)任，需要讓學(xué)生 意識到學(xué)習(xí)內(nèi)容與未來生活的緊密關(guān)聯(lián)。
三、與學(xué)生共同成長
1、和學(xué)生同學(xué)，共同成長和進步，享受課堂教學(xué)的快樂與 幸福。
2、教學(xué)是收獲，而不是付出，教師要生長，要從學(xué)生身上獲得 滋養(yǎng)，要和學(xué)生建立一種同學(xué)關(guān)系。 3、教學(xué)是學(xué)生經(jīng)驗和教師經(jīng)驗的對話，是教師話語系統(tǒng)與學(xué)生 話語系統(tǒng)的交流。教師要對學(xué)生的經(jīng)驗施加影響，就必須學(xué)習(xí)和了解 學(xué)生的人經(jīng)驗，進入學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)和話語系統(tǒng)以后，教學(xué)才能找到 合適的基礎(chǔ)，才能更好地與學(xué)生經(jīng)驗對話，完成學(xué)生經(jīng)驗改造。
4、不僅從學(xué)生身上了解他們的經(jīng)驗，我們也從兒童身上學(xué)習(xí)他 們的境界，要學(xué)習(xí)學(xué)生的童心和童真。
時間：
地點：會議室
培訓(xùn)人：楊麗
參加人：全體教師
內(nèi)容：實踐篇輯三 有效實施教學(xué)
一、建立良好的紀律秩序 （一）為什么需要良好的紀律秩序
1、幾乎所有的老師都說：沒有好的紀律，教學(xué)就難以進行。這話有道理，但并不全面。其實，紀律本身也是目的。一般來說，紀律有三種意義：
（1）紀律是指懲罰；
（2）紀律是指通過施加外來約束達到糾正行為目的的手段；
（3）紀律是指對自身行為起作用的內(nèi)在約束力。
2、作為目的，學(xué)校紀律追求什么呢？
（1）需要讓學(xué)生意識到：學(xué)習(xí)、生活和工作過程中都需要紀律、需要約束、需要規(guī)則；在紀律的環(huán)境中，群體活動會更有秩序，更加高效。
（2）要引導(dǎo)學(xué)生通過協(xié)商、共同約定等方式參與規(guī)則制定，參與制度建設(shè)。
（3）通過紀律管理使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀律的意識和習(xí)慣。
（二）課堂紀律的標準是什么
好的課堂從紀律上應(yīng)該嚴而不死，活而不亂！彼此尊重，有序運行！ 首先是嚴格要求，但不能管死了。嚴格要求是老師對教學(xué)、對學(xué)生負責(zé)任的基本表現(xiàn)。但嚴格應(yīng)該有度，這種度就是不要管死了，不必一定要舉手投足整齊劃一，課堂畢竟不是軍營，也不能成為軍營。
其次是充滿活力，但不是混亂得不能控制。自由是思想，需要約束的是行為，充滿活力中的活是思想活、思維活。在思想和思維活起來后，是把學(xué)生思想的內(nèi)容、思維的方向引導(dǎo)到教學(xué)內(nèi)容中來。當(dāng)絕大多數(shù)學(xué)生思想和思維都在教學(xué)內(nèi)容上活起來時，課堂上就是熱烈，而不是混亂了。
再次是彼此尊重。思想和思維活起來以后，接下來的問題就是都有觀點、都有想法、都想表達和發(fā)言；熱烈固然可喜，但過度以后就導(dǎo)致你不聽我的，我不管你的，大家只顧自己參與和表達，不去接受和傾聽。因為缺乏接受和傾聽，成長和進步自然成了一句空話。這時更高的要求是相互尊重。從某種意義上說，課堂秩序管理的路線就是首先強調(diào)相互尊重，如果不能相互尊重就需要紀律強制和約束，然后在強制和約束中受到紀律教育，最后學(xué)會尊重他人，嚴格自律。
最后是有序運行。秩序井然、氣氛和諧是好的課堂紀律的一種外在表現(xiàn)，也是好的課堂紀律的一種整體標志。
（三）建立紀律制度是課堂管理的一項必要工作
審視很多學(xué)校、很多老師的紀律制度，從形成過程看，缺乏學(xué)生的參與；從表達方式
看，成人化現(xiàn)象明顯，缺乏兒童特點；從制度推行看，缺乏兒童理解的接受的過程。因此，從整體上看顯得生硬，缺乏親近感和可接受性。
能不能利用學(xué)生原有的經(jīng)驗來建立紀律制度呢？
（四）紀律管理中的注意事項
讓有趣、有用、有價值的課堂教學(xué)活動占領(lǐng)學(xué)生在教室里的時間，讓學(xué)生忘記吵。這是課堂紀律管理的一種追求和境界。
除此之外，課堂上的紀律管理中還有其他一些注意事項：
1、 避免人為添亂。
2、樹立遵守紀律的榜樣。
3、讓學(xué)生分享老師紀律管理時的情感。
4、走到學(xué)生身邊去。
5、使學(xué)生產(chǎn)生紀律需求。
6、注意紀律要求的變化。
二、讓教學(xué)活動更有實效
1、教學(xué)的活動要促進學(xué)生發(fā)展，要有用，要爭取實效，而教學(xué)的實效不是一個好看的形式，不是精心準備以后的展示，而是在這個活動中參與者有了思考，在原有的基礎(chǔ)上有了進步。
2、如何組織和實施學(xué)生的表演活動呢？
3、以兩節(jié)數(shù)學(xué)課實例進行分析。
4、教學(xué)該怎么辦？蘇霍姆林斯基說：教育教學(xué)的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功的快樂。方法是什么？就是讓學(xué)生參與智力活動，承擔(dān)有挑戰(zhàn)性的智力活動任務(wù)。
三、有效指導(dǎo)學(xué)生思維
1、智力活動的核心是思維活動，教學(xué)如何通過高質(zhì)量的思維活動實現(xiàn)有效教學(xué)呢？如何通過思維活動的有效指導(dǎo)使學(xué)生變得更聰明呢？
思維看不見，但語言卻可以表達、傳遞和觀察，這樣，思維就可以借助語言的工具來認識和指導(dǎo)。如何通過語言指導(dǎo)學(xué)生思維呢？
（1）首先是傾聽策略。原因很簡單，你不用心聽，你就不知道他說了什么，就不知道他在想什么，在怎么想。因為傾聽不僅具有教學(xué)的意義，而且具有生活意義，所以傾聽既是一種態(tài)度，又是一門藝術(shù)。
（2）其次是追問策略。追問是一種用語言指導(dǎo)學(xué)生思維的策略，目的在于促進學(xué)生自我教育。
（3）再次是引導(dǎo)小結(jié)策略。學(xué)習(xí)總要有效果，思維總要有成果。小結(jié)是將思維的成果系統(tǒng)化、體系化；是將追問和應(yīng)答過程中發(fā)現(xiàn)的一顆顆珍珠用線串成項鏈，以避免珍珠散落和遺失。
一、 貼近兒童教作文
首先，要讓學(xué)生有話可說，題材最好就是學(xué)生就近生活的故事。看一看他們主要在做什么，在關(guān)心什么，從他們最感興趣的活動中找出題目來。
其次，是讓學(xué)生敢說敢寫，不怕說錯和寫錯，這樣，無論是寫作前的口頭講述，還是作文后的當(dāng)堂講評，都要支持和鼓勵，對初寫作文的同學(xué)，老師的想法應(yīng)該是我是來欣賞你的，而不是我是來幫助你的。
再次，要盡可能在作文教學(xué)中幫助學(xué)生提高，使學(xué)生越寫越好，辦法是把學(xué)生在口頭講述和實際作文中用到的好詞、好句抄下來，欣賞和鼓勵好的表達方式，并引導(dǎo)學(xué)生使用。
另外，老師要寫下水作文給學(xué)生啟示。
二、閱讀教學(xué)要下好三次工夫
首先，對文章語言下工夫。葉圣陶先生說：口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。無論是語還是文，其本質(zhì)都是運用語言符號來表情達意。這樣，不論是口頭的，還是書面的，語文里都既包含著語言知識和規(guī)律，又包含著言語活動和言語作品。
言語活動是人們對約定的語言符號系統(tǒng)的掌握和運用的過程，言語作品是這個過程所形成的結(jié)果。盡管言語活動是個體的實踐行為，言語作品也往往具有個人特色，但言語中運用的語言符號系統(tǒng)卻是約定俗成，并且相對穩(wěn)定的。一方面，構(gòu)成語言的那套詞匯和語法是一種普遍使用的交際工具，具有社會性。另一方面，作為一種社會交往的工具，盡管語言會隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展，但在某一特定的時期和地區(qū)范圍，它又是相對穩(wěn)定的。
閱讀本身是與作者言語活動的作品——文本的溝通和對話，不對語言本身下工夫，對話就失去了基礎(chǔ)和前提，也就是難以理解作品和作者。在讀明白語言上下工夫，就是在尊重語言文字內(nèi)在的約束力和規(guī)定性的基礎(chǔ)上，去認識文本本身相對確定的東西。
閱讀是這樣，表達也是這樣。表達時如果不能有效運用約定俗成的語言符號系統(tǒng)，別人就不知道你在說什么，也就難以達到交往和溝通和目的。
其次是對作者用意下工夫。言語行為總是言語者表情達意的行為。相對平常的口頭言語，作者在進行書面言語時一般有著更強的言語自覺。也就是說，作者在文本創(chuàng)造時總會
想告訴讀者一些東西，他或有一定的情要表述，或有一定的意要傳達。對讀者而言，閱讀就是在文本語言基礎(chǔ)上，透過作者的眼睛和心靈的窗戶去認識自然、認識社會、認識他人、認識歷史，它是體會作者情和意的一個過程。缺乏讀懂作者，就可能關(guān)閉了作者的視角認識世界的一扇窗戶。
1、讀懂作者首先是一種態(tài)度和努力。
2、然后站在作者的立場上同情、感受和理解，進行同情性的理解、移情式的探究。作者的用意主要在作者的文字和表達方式中，尊重作者意味尊重作者的文字和表達方式，從作者的言語方式和言語作品中體會作者，避免得意動腦筋忘言，忘言的結(jié)果，又必然導(dǎo)致妄自揣度，得的意也就值得懷疑。
3、好文字往往有留白，留白是作者觀點和情意的未勁未及或有意遮蔽之處，讀懂作者需要填充留白，需要面對作者用意的不顯豁和不確定。
再次是對讀出自己下工夫。伏爾泰曾經(jīng)說：我反對你的意見，但我卻誓死維護你說出這個意見的權(quán)利。換一種表達，我們又可以說：我尊重你的意見，但我有權(quán)利不接受你的觀點。讀懂作者是盡可能理解作者的視角，但是否用這種視角來參照卻應(yīng)該由閱讀者自己決定。閱讀是個性化行為，閱讀活動的本質(zhì)是一種個性化的創(chuàng)造性活動，這種創(chuàng)造性活動就是在閱讀過程中讀出自己。讀出自己是對自身閱讀主休地位的尊重，是對閱讀自由精神的一種釋放。
1、讀出自己意味著讀者對文字和作者的用意可以有自己的觀點。
2、讀出自己更重要的是讀出對自己生活的意義。
從讀明白語言，到讀懂作者，再到讀出自己，閱讀中的不確定性在不斷增大，閱讀者的閱讀自由也在不斷擴大，它也是一個從接受約定俗成的東西到張揚個性，鼓勵創(chuàng)造，改善生活的過程。
一、慢慢教，因勢利導(dǎo)
課程改革尊重課堂生成，很多老師渴望教室有精彩生成。精彩生成從何而來？除了在設(shè)計時不能太滿，要為生成預(yù)留時間和空間，重要的還要有慢的心態(tài)，在課堂上慢慢才，想想�。�
教學(xué)實例分析（見書上143~147頁）
二、更有效地管理教學(xué)空間
空間是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，它主要指物體的位臵、規(guī)模和體積，它是物質(zhì)的一種存在形式。教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該包括教學(xué)時間、教學(xué)空間、教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)工具六個要素。教學(xué)空間是教學(xué)活動的一個基本要素，它涉及教學(xué)活動開展的場所、及教學(xué)活動中各要素之間的位臵關(guān)系。
（一）教學(xué)空間管理的安全性要求
教學(xué)空間是師生共同開展教學(xué)活動的基本場所，對師生健康和安全的保障是教學(xué)空間管理的第一要求。
（二）教學(xué)空間管理的民主性要求
教學(xué)空間的民主性要求指師生的位臵、空間關(guān)系要有利于營造民主、平等的心理環(huán)境和氛圍，有利于師生積極主動、富有創(chuàng)見地參與教學(xué)活動，有利于促進師生、生生交流與交往。就師生的空間關(guān)系看，影響師生心理關(guān)系的因素包括師生間的距離、師生的位臵高度、學(xué)生的座位編排等位臵關(guān)系。
距離是影響人際交往和人際交流的重要因素。筆都認為，在教室的公共場合，師生之間的距離應(yīng)該有一種親密的距離。
親密的距離是學(xué)生感受和接受老師關(guān)心、愛護和幫助的前提之一；體現(xiàn)教學(xué)平等才教學(xué)民主，面向每一個學(xué)生，不僅應(yīng)該體現(xiàn)在給每一個學(xué)生布臵最適合他的學(xué)習(xí)任務(wù)，給每一個學(xué)生以積極鼓勵的評價；而且要體現(xiàn)在給每一個學(xué)生以親密程度的距離（在教室的公開場合、為了更好地給學(xué)生以幫助），使學(xué)生感受到老師對我很在意，老師對我很關(guān)心。讓親密的距離發(fā)揮什么樣的作用，關(guān)鍵看老師在接近學(xué)生時以什么樣拜訪攻方式出現(xiàn)。
目前的課堂教學(xué)的利與弊。
蹲下來和孩子說話，不僅要求老師在和學(xué)生交流時用學(xué)生的眼光看世界和理解世界，而且要求從高度上營造師生平等交流的感受。
就學(xué)生座位而言，在條件可能的情況下，要盡量改進目前課堂座位排列方式，使座位排列具有多樣性和動態(tài)性，更有效地師生、生生之間的真正互動。
（三）教學(xué)空間管理的教育性要求
人們學(xué)習(xí)知識一是由自己直接經(jīng)驗獲得；二是間接由他人經(jīng)驗獲得。 教學(xué)空間的教育性要求就是在進行教學(xué)空間的設(shè)計和管理中，要充分體現(xiàn)教學(xué)空間的真實性、直觀性和感染性，使教學(xué)空間更有利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，體現(xiàn)教學(xué)空間的教育性，一方面可以突破教室的局限，擴大教學(xué)空間的范圍，到工廠、到農(nóng)村、到大自然中去，以社會作為課堂，以生動而現(xiàn)實的社會生活為教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)生參觀、訪問、考察、勞動實踐去感悟，增加直接體驗。
時間：
地點：會議室
培訓(xùn)人：楊麗 參加人：全體教師
學(xué)習(xí)內(nèi)容：輯四 有效實施教學(xué)評價
評價的意義和方式
1、 關(guān)注過程行為的評價和關(guān)注結(jié)果人格的評價
2、 內(nèi)部評價和外部評價
3、 高厲害評價和低厲害評價
4、 橫向評比和縱向評價
5、 即時評價和延時評價
有效評價中的真
有效評價中的善
有效評價中的美
講稿 有效教學(xué)的理念與實踐 封頁
“十二五”教師繼續(xù)教育
有效教學(xué)的理念
與實踐三合一小校本部教科處2016年9月1日
有效教學(xué)的理念與實踐改進篇培訓(xùn)講稿
時間：2016年 3月 26日
地點：會議室
主持人：王世應(yīng)
內(nèi)容：向?qū)嵺`學(xué)教學(xué)——實踐反思
沒有誰天生就是成功而有效的教師，我們都是在課堂上學(xué)習(xí)教學(xué)的。實踐是獲得經(jīng)驗的重要前提和基礎(chǔ)，可以說是一種必要條件，但實踐并不必然帶來經(jīng)驗，并不成為經(jīng)驗的充分條件，把實踐的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自身的經(jīng)驗，需要對實踐加工，對原有的經(jīng)驗進行改造和反思。
一、作者的經(jīng)驗分享
從自身課堂教學(xué)實踐中獲得經(jīng)驗的最有效的方式是對自己的平常課堂教學(xué)進行錄像，課后自己利用錄像“照鏡子”，看出自己的成功和得意，也看出自己的失誤和教訓(xùn)。再進一步，是利用錄像整理課堂實錄。在整理實錄的時候，多想一想怎么教才能夠更好，自己當(dāng)初為什么沒有能用理想的方式教。這樣的過程可以觸及過去的經(jīng)驗和頭腦中的教育假設(shè)，而只有觸及經(jīng)驗和假設(shè)的思考，才能稱得上真正的反思。另外，整理實錄不必原樣照搬，在大體結(jié)構(gòu)和思路不變的情況下，對你可以理解的狀態(tài)作出調(diào)節(jié)和補充，使它成為未來教學(xué)尋找更理想方案的過程。
1、學(xué)習(xí)《我喜歡》教學(xué)實錄與反思
（1）默讀實錄
①、導(dǎo)入
②、總體感受文本
③、總體感受后的細讀
④、理解作者的情感（總）
⑤、在質(zhì)疑中引向原文
（2）暢談實錄
各教師就本實錄發(fā)表自己的看法。
（3）學(xué)習(xí)作者的反思
一有貪多求全的毛玻二是節(jié)奏快了一些，慢一點做得不夠，教師的語言比較自然是優(yōu)點，但顯得隨意則是缺點，教師課堂用語的精致功夫不夠。三是多媒體的位置在黑板中心靠右的一角。從空間管理的角度看，這顯得不夠公平和正義。
二、學(xué)寫反思日記
1、我看老師們的教學(xué)反思，大多是過五關(guān)斬六將的得意之作，往往回避自己的失誤和教訓(xùn)。如果是為了自己，就不能這樣寫了，它更需要直面問題�？�
以說，寫反思必須有“挑剔問題”的意識。另外，寫反思日記是反省自己，在反省自己中一定要有思。這樣，反思日記就不僅僅是描述行動，而是要思考行動與結(jié)果之間的關(guān)系，思考自己的行動依據(jù)和背景，把潛伏在行動背后的價值觀念和思路拿來反思和改造。
2、教師閱讀作者的反思日記《林�！�。
時間：2016年 4月2日
地點：會議室
主持人：王世應(yīng)
內(nèi)容：向書本和專家學(xué)教學(xué)——專業(yè)引領(lǐng)
專家和書本是什么？就我看來，他們是帶來“天比井大”的“小鳥”。我們都是坐在生活環(huán)境和過去經(jīng)驗的“井里”的“青蛙”，我們需要“小鳥”介紹“井”外的環(huán)境，我們需要一種新的信息反思和改造原有“天不過井口那么大”的經(jīng)驗。
現(xiàn)在的問題是，當(dāng)我們得到“天比井大”的信息后，我們怎么辦？我想，我們不能用“我天天坐在井里，天不過井口那么大，我是不會錯的”來拒絕排斥外來的經(jīng)驗。合理的處理方式是既不要輕易迷信，也不要固步自封，最好能夠“跳出來”看一看。
聽專家報告也好，讀書也好，最好結(jié)合自己的生活，結(jié)合自己的教學(xué)想一想，設(shè)計出改進自己的方案實踐一番。只有這樣，專家的報告和書本的知識才能成為改造自身實踐的營養(yǎng)。
1、案例《生活中的負數(shù)》
（1）、教學(xué)追求
一方面從表達矢量的需要體會負數(shù)的產(chǎn)生。生活中存在兩種不同性質(zhì)的量：標量與矢量；而負數(shù)和引入就是為了清楚表明量的方向性。進而，又只有通過正負數(shù)的對照，我們才能準確地表明量的方向性。第二、從生活中抽象數(shù)學(xué)。學(xué)生學(xué)的數(shù)學(xué)來源于生活，但又高于生活。這里的“高”一方面是指結(jié)果，另一方面是“高”的過程，它是指在此過程中學(xué)生體會到了。第三、讓更多同學(xué)參與數(shù)學(xué)活動。教學(xué)質(zhì)量和效率源于同學(xué)們對相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的比較緊張的思維過程。
（2）參讀教學(xué)節(jié)錄《生活中的負數(shù)》
（3）教師談感悟。
2、遺憾與改進
教學(xué)是充滿遺憾的藝術(shù)。抓住主要矛盾自我反思，這一節(jié)課的遺憾和改進主要有兩個方面：
一是前進與后退的方向性問題。
二是對學(xué)生的準備了解不足。
時間：2016年 4月9日
地點：會議室
主持人：王世應(yīng)
內(nèi)容：1、在觀課議課中學(xué)教學(xué)——同伴互助
2、堅持持續(xù)而系統(tǒng)的教學(xué)改進 ——行動研究
對于課堂教學(xué)，我們從同伴身上學(xué)得更多，從他人身上學(xué)得更多。這樣，觀摩課堂就成了教師研究課堂的主要方式。基于對現(xiàn)有教研活動問題的分析，基于變封閉自足的文化為反思超越的文化，變被動接受的文化為主動參與的文化，變迷信權(quán)威的文化為理性批判的文化。變沖突攻擊的文化為和諧共進的文化的建設(shè)是學(xué)校教研文化和教師文化需要。
一、走向有效的觀課議課
1、建設(shè)進娶合作、民主、創(chuàng)新的學(xué)校文化。
建設(shè)進娶合作、民主、創(chuàng)新的教師文化既是觀課議課的目標，又是有效觀課議課的基矗
2、有效觀課議課從觀課準備開始。
（1）提前協(xié)商觀課主題；
（2）讓授課教師先作觀課說明；
（3）提前進教室與學(xué)生溝通。
3、有效觀課要致力發(fā)現(xiàn)課堂。
（1）觀課是用心靈感悟課堂；
（2）有效觀課需要主動思考；
（3）有效觀課要為議課作準備。
4、有效觀課致力理解教學(xué)
（1）有效議課以平等對話為基礎(chǔ)；
（2）有效議課是基于教學(xué)案例的討論；
（3）有效議課需要“同在同行”的立場和方式；
（4）有效議課要致力于推進有效教學(xué)；
（5）有效議課要致力于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的關(guān)系和可能。
二、網(wǎng)絡(luò)議課的一個實踐案例
1、教學(xué)流程簡記
（1）學(xué)習(xí)目標
（2）教學(xué)過程
（3）教學(xué)設(shè)計說明
（4）課后反思
2、網(wǎng)絡(luò)議課實錄
（1）、教學(xué)設(shè)計到教學(xué)實踐：加法還是減法。
（2）、單篇教學(xué)與主題單元如何有機聯(lián)系。
（3）、如何認識和處理文章的特色。
(4)、生活是源還是文學(xué)是源
三、堅持持續(xù)而系統(tǒng)的教學(xué)改進 ——行動研究
行動研究的循環(huán)過程可轉(zhuǎn)化成一組以教育活動為背景的陳述：
1、當(dāng)我的教育價值觀遭到實踐否定時，我碰到了問題。
2、我設(shè)想著解決這個問題。
3、我實施這個想象中的解決方案。
4、我評價我行動的結(jié)果。
5、我根據(jù)自己的評價重新系統(tǒng)闡明問題。
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