獻(xiàn)上牲口展提供老師解釋查看，道德崇厚之法得力于尊重士人，齊桓公伐楚晉侯復(fù)假道于虞以伐虢，一之謂甚其可再乎晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭，現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞能比桓莊之族。
古漢語(yǔ)句子翻譯
句子翻譯
1、不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。不是遠(yuǎn)，而是近。邇：近。伊：表示肯定的語(yǔ)氣。
2、燕爾新婚，不我屑以。“不我屑以”即“不屑我矣”不以為我高潔了。
3、不念昔者，伊余來(lái)塈。相當(dāng)于“唯余是塈”、“唯塈余”：唯我是愛(ài)。來(lái)：結(jié)構(gòu)助詞，伊：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。塈：愛(ài)。
4、哀我人斯，于何從祿。即“哀我斯人，從于何祿”從：追求。于何：從哪里。
5、有皇上帝，伊誰(shuí)云憎�！耙琳l(shuí)云憎”與“伊余來(lái)塈”句式相同。
6、瞻彼阪田，有菀其特�？茨巧狡律系奶�，那些突出的苗非常茂盛。有：形容詞前加有，表示程度高。菀：茂盛的樣子。特：指特出的苗。
7、終其永懷，又窘陰雨。既已經(jīng)長(zhǎng)期的憂傷，又為陰郁所困窘。
終：既。相當(dāng)于“既………又………”句式。8、二國(guó)圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。紓：寬舒，使…….寬舒。懲：止，克制。宥：原諒。兩釋累囚：雙方都釋放戰(zhàn)俘。
9、寡君之以為戮，死且不朽。之以：以之，之，代知英。寡君把我作為殺戮的對(duì)象。
10、而使齊之封內(nèi)盡東其畝。東其畝：水渠道路皆為東西向。封內(nèi)：邦內(nèi)。
11、五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。勤：為王室勤勞。撫之：安撫諸侯。役：服役。
12、而道路若塞，野場(chǎng)若棄。若：通“乃”通“仍”仍然。
13、司馬陳芻，工人展車(chē)。獻(xiàn)上牲口，展：提供（老師解釋?zhuān)榭础?/p>
14、收合余燼，背城借一。借：通“藉”，依靠。于城下決一死戰(zhàn)。
15、東郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以吊焉。臣：做……的臣子。御：為動(dòng)用法，為…….御車(chē)，作……….
16、見(jiàn)棠姜而美之。美：意動(dòng)，認(rèn)為……..美。
17、爾以孥免，我將死。以：率領(lǐng)。孥：妻室子女。免：避難。
18、君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。歸：歸附，投靠。君：作為……..的君主。陵民：凌駕于人民之上。社稷是主：主社稷，主持社稷。君王死了，我投靠誰(shuí)呢？作為民眾君主，難道以君王的身份欺壓民眾嗎？君主是主持社稷的人。
19、德厚之道，得貴士之力也。道德崇厚之法，得力于尊重士人。貴：意動(dòng)用法，以…..為貴。
20、輦從鄢陵君與壽陵君，專(zhuān)事淫逸侈靡。輦：用輦。從：使動(dòng)用法。使…….相從。
21、略則行志，假貨居賄。略則：犯法。行志：行事隨心所欲。假貸：放債。居賄：囤積財(cái)貨。
22、夫孤寡者，人之困賤下位也，而王侯以自謂，豈非下人而尊貴士與？困：困窘。賤：貧賤。下位：地位低下。王侯以自謂：王侯以之謂自。下：做……….下人。尊貴：同義并列，以士為尊。所謂孤寡，是指那些困窘貧賤地位卑下之人，而王侯以孤寡稱(chēng)呼自己，難道不是遷居下位、以士為尊嗎？
古代漢語(yǔ)(重點(diǎn)句子翻譯,段落翻譯)
句子翻譯：
欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。
您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我去服侍他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他�！多嵅硕斡谯场肪幈焙�，寡人處南海，為是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？
您（指齊國(guó)諸侯之師）比鄰渤海，我們居住在南海，本來(lái)兩國(guó)相距甚遠(yuǎn)，一向互不相干。不料您進(jìn)入了我們的領(lǐng)地，這是為什么呢？
————《齊桓公伐楚》
爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征。
你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒(méi)有交納，周王室的祭祀供不上，沒(méi)有用來(lái)滲濾酒渣的東西，我特來(lái)征收貢物。
————《齊桓公伐楚》貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱。
沒(méi)有向您進(jìn)貢，是我們國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，我們?cè)趺锤也还┙o呢？周昭王南巡沒(méi)有返回，那還是請(qǐng)您到水邊上去問(wèn)問(wèn)吧。
—————《齊桓公伐楚》君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！
如果您使用武力的話，那么楚國(guó)就把方城山當(dāng)作城墻，把漢水當(dāng)作護(hù)城河，您的兵馬雖然很多，恐怕也沒(méi)有什么用處了吧。
————《齊桓公伐楚》晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。
—————《宮之奇諫假道》晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？
————《宮之奇諫假道》
將虢是滅，何愛(ài)于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？
現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓莊之族
更親密嗎？
——-——《宮之奇諫假道》
臣聞之:鬼神非人實(shí)親，維德是依。
我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。
—————《宮之奇諫假道》
皇天無(wú)親，維德是輔。
上天對(duì)于人沒(méi)有親疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。
——————《宮之奇諫假道》
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。
我年輕時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，做不成什么了。
————《燭之武退秦師》
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。
我早先沒(méi)有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。
————《燭之武退秦師》
若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
如果放棄滅鄭，而讓鄭國(guó)作為您秦國(guó)東方道路上的主人，秦國(guó)使者來(lái)來(lái)往
往，鄭國(guó)就可以隨時(shí)供給他們所缺乏的東西，對(duì)秦國(guó)而言，也沒(méi)什么害處。
—————《燭之武退秦師》
夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不關(guān)秦，將焉取之？
晉國(guó)，有什么滿足的（時(shí)候）呢？現(xiàn)在它已把鄭國(guó)當(dāng)作東部的疆界，又想
往西擴(kuò)大疆域。如果不侵損秦國(guó)，晉國(guó)從哪里取得它所企求的土地呢？
————《燭之武退秦師》
師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？
軍隊(duì)辛勞精疲力竭，遠(yuǎn)方國(guó)家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？——-——《蹇叔哭師》蹇叔哭之曰：“盂子！吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也？
蹇叔哭他們說(shuō)：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見(jiàn)他們回來(lái)了１————《蹇叔哭師》
哭而送之，曰：“晉人御師必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也，必死是間，余收爾骨焉?
他哭著送兒子說(shuō)：“晉國(guó)人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)梗泵娴纳筋^是周文王避過(guò)風(fēng)雨的地方。你們一定會(huì)戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧�！�
—————《蹇叔哭師》諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之。
如果您去進(jìn)諫而國(guó)君不聽(tīng)，那就沒(méi)有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸諫。
————《晉靈公不君》人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
哪個(gè)人能不犯錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有比這更大的好事了�！稌x靈公不君》盛服將朝，尚早，坐而假寐。
趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還早，他和衣坐著打盹兒。
—————《晉靈公不君》初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。見(jiàn)靈輒餓(28)，問(wèn)其玻曰：“不食三日矣１
當(dāng)初，趙盾到首陽(yáng)山打獵，住在翳桑。他看見(jiàn)有個(gè)叫靈輒的人暈倒了，便去問(wèn)他的病情。靈輒說(shuō)：“我已經(jīng)三天沒(méi)吃東西了�！�
—————《晉靈公不君》
齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食。”不介馬而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。齊侯說(shuō)：“我姑且消滅了這些人再吃早飯�！辈唤o馬披上甲就驅(qū)馬奔馳（之：指駕車(chē)的馬）。郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒(méi)有中斷擂鼓。
————《齊晉鞌之戰(zhàn)》擐甲執(zhí)兵，固即死也。
穿上鎧甲，拿起武器，本來(lái)就抱定了必死的決心。
————《齊晉鞌之戰(zhàn)》郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”乃免之。
郤克說(shuō)，“一個(gè)人不畏懼用死來(lái)使他的國(guó)君免于禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來(lái)鼓勵(lì)事奉國(guó)君的人。”于是赦免了逢丑父。
————《齊晉鞌之戰(zhàn)》二國(guó)圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥⑻也，兩釋累囚，以成其好。兩國(guó)都為自己的國(guó)家考慮，設(shè)法解除人民的痛苦。各自抑止自己的憤怒，來(lái)互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結(jié)成友好。
————《楚歸晉知罃》以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。
以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國(guó)，寡君如果加以誅戮，死而不朽。
——---《楚歸晉知罃》若不獲命,而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。如果得不道寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔(dān)晉國(guó)的軍事，率領(lǐng)偏師（自己軍隊(duì)的謙稱(chēng)）以治理邊疆，即使碰到君王的文武官員，我也不會(huì)躲避。
————《楚歸晉知罃》
稱(chēng)其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書(shū)》曰：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩�！逼淦钷芍^矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。
推舉仇人，不算是謅媚；擁立兒子，不是出于偏愛(ài)；推薦直屬的下級(jí)，不是為了袒護(hù)。商書(shū)說(shuō)：“沒(méi)有偏愛(ài)，沒(méi)有結(jié)黨，王道坦坦蕩蕩，公正無(wú)私。”說(shuō)的就是祁奚了。解狐被舉薦，祁午接任、羊舌赤任職：立了一個(gè)中軍尉而作成了三件好事，真是能舉薦賢人埃
—————《祁奚薦賢》
其善者，吾則行之；其惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。
他們認(rèn)為好的，我們就推行；他們認(rèn)為不好的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲�？我�?tīng)說(shuō)盡力做好事可以減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)依權(quán)仗勢(shì)能堵住怨恨。難道不能很快的制止（這些怨恨）嗎？但是就像堵河流一樣：河水大決口所造成的災(zāi)害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開(kāi)個(gè)小口讓河流通暢，不如我們聽(tīng)取（這些議論)并且把它當(dāng)做良藥�！蹲赢a(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》
左右以君賤之也，食以草具。
旁邊的人認(rèn)為孟嘗君看不起馮諼，就讓他吃粗劣的飯菜。
——-——《馮諼客孟嘗君》于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我�！�
馮諼于是乘坐他的車(chē)，高舉著他的劍，去拜訪他的朋友，十分高興地說(shuō)：“孟嘗君待我為上等門(mén)客�！�
—————《馮諼客孟嘗君》
今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。
現(xiàn)在您不過(guò)有塊小小的薛地，如果不撫愛(ài)百姓，視民如子，而用商賈之道向人民圖利。
————《馮諼客孟嘗君》
孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。
在孟嘗君做齊國(guó)相國(guó)的幾十年時(shí)間里，“無(wú)纖介之禍”，是與馮諼的精心謀劃分不開(kāi)的。
——————《馮諼客孟嘗君》百萬(wàn)之眾折于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不去。魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是。前不久，在國(guó)外損失了四十萬(wàn)大軍，而今，秦軍打到國(guó)內(nèi)圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王派客籍將軍新垣衍讓趙國(guó)尊奉秦昭王稱(chēng)帝，眼下，那個(gè)人還在這兒�！�-——《魯仲連義不帝秦》梁客辛垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之１平原君曰：“勝請(qǐng)為紹介而見(jiàn)之于先生。”魏國(guó)的客人新垣衍在哪兒?我替您去責(zé)問(wèn)他并且讓他回去。”平原君說(shuō):“我愿為您介紹，讓他跟先生相見(jiàn)。”
————-《魯仲連義不帝秦》吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾視先生之玉貌，非有求于平原君者，曷為久居此圍城中而不去也？
我看留在這座圍城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，為什么還長(zhǎng)久地留在這圍城之中而不離去呢？
-—————《魯仲連義不帝秦》彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民。
那秦國(guó)，是個(gè)拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國(guó)家，用權(quán)詐之術(shù)對(duì)待士卒，像對(duì)待奴隸一樣役使百姓。
——————《魯仲連義不帝秦》辛垣衍曰：“先生獨(dú)未見(jiàn)夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不若耶？
新垣衍說(shuō):“先生難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)奴仆嗎?十個(gè)奴仆侍奉一個(gè)主人，難道是力氣趕不上、才智比不上他嗎?
————————《魯仲連義不帝秦》所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也；即有所取者，是商賈之人也。仲連不忍為也。
杰出之士之所以被天下人崇尚，是因?yàn)樗麄兡芴嫒伺懦溁迹尀?zāi)難，解決糾紛而不取報(bào)酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。
——-——《魯仲連義不帝秦》老者安之，朋友信之，少者懷之。
對(duì)老年人，使他們安穩(wěn)，對(duì)平輩的人，使他們能信任我，對(duì)少年人，使他們歸依我。
——————《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。
擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家在當(dāng)時(shí)只能算中等國(guó)家，處于大國(guó)之中不得伸展，有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略他，接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。
————————《論語(yǔ)·先進(jìn)》宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，（我）愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小的司儀。
——————《論語(yǔ)·先進(jìn)》
桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁。
桓公多次會(huì)合各諸侯，不憑借武力，這是管仲的力量啊，這就是他的仁。——————《論語(yǔ)·憲問(wèn)》管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
管仲輔佐桓公，稱(chēng)霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如
果沒(méi)有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開(kāi)了。
————《論語(yǔ)·憲問(wèn)》志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
從古至今，有德行之人，沒(méi)有為了求生而損害仁德的，只有通過(guò)死亡來(lái)成就仁德的。
————-《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》段落翻譯：
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“五畝住宅的場(chǎng)地，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，那么，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事�！�
————————《寡人之于國(guó)也》
武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。
武丁使諸侯們來(lái)朝，統(tǒng)治天下就像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易。————《夫子當(dāng)路於齊》
雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡基，不如待時(shí)。
雖然有智慧，不如趁形勢(shì)；雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時(shí)。
————《夫子當(dāng)路於齊》地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
國(guó)土不需要新開(kāi)辟，老百姓不需要新團(tuán)聚，如果施行仁政來(lái)統(tǒng)一天下，沒(méi)有誰(shuí)能
夠阻擋。
——-——《夫子當(dāng)路於齊》饑者易為食，渴者易為飲。
饑餓的人不擇食物，口渴的人不擇飲料。
——-——《夫子當(dāng)路於齊》故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。
做古人一半的事，就可以成就古人雙倍的功績(jī)。
——-——《夫子當(dāng)路於齊》賢者與民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢１賢君應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯，一面治理天下。現(xiàn)在，滕國(guó)有的是糧倉(cāng)和收藏財(cái)物布帛的倉(cāng)庫(kù)，那么這就是使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢１
——————《許行》勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。
使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟(jì)他們，對(duì)他們施加恩惠。
————《許行》江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，皓皓乎不可尚已！
就像曾經(jīng)用江漢的水清洗過(guò)，又在夏天的太陽(yáng)下曝曬過(guò)，潔白無(wú)瑕�！对S行》戎狄是膺，荊舒是懲。
攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。
————《許行》能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
能不使手裂開(kāi)的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌?/p>
————《不龜手之藥》方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
現(xiàn)在，我以精神和他接觸，而不用眼睛看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)�！垛叶〗馀！妨尖覛q更刀，割也；族庖月更刀，折也。
技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。
————《庖丁解�！繁斯�(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很��；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的��！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
——————《庖丁解�！诽岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。
——————《庖丁解牛》魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
魚(yú)兒不能脫離深潭，治國(guó)的利器不能隨便拿給人看。
————《胠篋》紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
我已經(jīng)具有這樣多內(nèi)在的美德,我還要培養(yǎng)優(yōu)異的才能。
——————《離騷》汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。
時(shí)光像流水總是追趕不上,我怕這年歲不能將我等待。早上到山坡上摘了木蘭花,
黃昏時(shí)又到洲渚把宿莽采。
————《離騷》日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
太陽(yáng)月亮不停運(yùn)行忙忙碌碌,春天秋天循環(huán)往復(fù)互相替代。想到草木也有凋零之時(shí),便擔(dān)心美人年衰老邁。
——————《離騷》彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀紂之猖披兮,夫唯捷徑以窘步。
圣王堯舜那么光明耿直,遵循著正道找到治國(guó)途徑。昏君桀紂如此放縱敗德,只想走捷徑弄得步履窘困。
——————《離騷》豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)。
我難道害怕自身遭受災(zāi)殃,擔(dān)心的是社稷覆亡不遠(yuǎn)。
——————《離騷》固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。
時(shí)俗本就喜歡投機(jī)取巧,規(guī)矩既違背措施又變更。離開(kāi)準(zhǔn)繩墨斗追求邪曲,以茍合取容作為處世標(biāo)準(zhǔn)。
————《離騷》