現(xiàn)代教育理論讀書筆記
教育技術發(fā)展還不成熟，我們對它的認識和應用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術的評價是教育技術處于非常尷尬的境地。我們對教育技術的認識需要不斷深化，不斷加強對教育技術本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術的發(fā)展是必須的。
教育技術的內(nèi)容應該是如何利用技術來進行教育，從而使更好的提高教學效果。也就是技術與教學，學習等之間的關系。
教育技術的發(fā)展需要以下理論作為理論基礎:教育理論基礎，技術理論基礎和藝術理論基矗教育不但是一門科學也是一門藝術。所謂理論基礎也就是輔助教育技術產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術的基礎理論，教育技術的基礎理論則是教育技術本身的理論，是教育技術所研究內(nèi)容的一部分。它應該包括基于媒體的學習理論、課程與教學理論、教育傳播理論。多媒體技術(這是前臺技術，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術)、數(shù)據(jù)庫技術(這是后臺技術，其中不僅包括計算機專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術，而且必須從教育資源建設的角度將這兩方面技術整合起來)、通訊技術(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機通訊技術)，將這三大技術基礎整合起來的是教育人工智能技術(各種復雜技術要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術學的主要藝術基礎包括：語言文字藝術(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術基礎)、數(shù)字視覺藝術、數(shù)字聽覺藝術(后兩者是多媒體在教學和社會中廣泛采用后，對教師和學生的新要求)，將這三大藝術基礎整合起來，尚未引起教育技術學專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應的概念，筆者認為可以稱其為數(shù)字文化藝術。數(shù)字文化藝術不僅應該成為現(xiàn)實與未來教育技術學專業(yè)人才所必須具備的藝術修養(yǎng)和藝術表現(xiàn)能力，而且應該成為信息時代每一位教師都應該具有的藝術素養(yǎng)。上面分別是教育技術的教育基礎理論，技術基礎理論和藝術基礎理論。他們都是教育技術應該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術的理論基礎是技術哲學和教育哲學。技術哲學和教育哲學的結(jié)合就形成了教育技術觀。
以前，我們對教育技術的認識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認為技術就是媒體在教育中的應用，這種應用是就是利用技術來達到教育目標的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強調(diào)-教育技術是作為一門交叉的學科，從而理論上從教育學搬來，技術就是媒體的直接應用。致使教育技術處于一個很尷尬的境地。教育技術如何在教育中有效的應用，媒體和學習教學等到底是怎么樣的一種關系才應該是我們教育技術研究的內(nèi)容。教育技術在教育學理論和技術支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術科學與教育科學的切合點所在，也是教育技術得以存在的依據(jù)。從而使教育技術具有不可替代性。
教育技術發(fā)展還不成熟，我們對它的認識和應用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術的評價是教育技術處于非常尷尬的境地。我們對教育技術的認識需要不斷深化，不斷加強對教育技術本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術的發(fā)展是必須的。
教育技術的內(nèi)容應該是如何利用技術來進行教育，從而使更好的提高教學效果。也就是技術與教學，學習等之間的關系。
教育技術的.發(fā)展需要以下理論作為理論基礎:教育理論基礎，技術理論基礎和藝術理論基矗教育不但是一門科學也是一門藝術。所謂理論基礎也就是輔助教育技術產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術的基礎理論，教育技術的基礎理論則是教育技術本身的理論，是教育技術所研究內(nèi)容的一部分。它應該包括基于媒體的學習理論、課程與教學理論、教育傳播理論。多媒體技術(這是前臺技術，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術)、數(shù)據(jù)庫技術(這是后臺技術，其中不僅包括計算機專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術，而且必須從教育資源建設的角度將這兩方面技術整合起來)、通訊技術(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機通訊技術)，將這三大技術基礎整合起來的是教育人工智能技術(各種復雜技術要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術學的主要藝術基礎包括：語言文字藝術(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術基礎)、數(shù)字視覺藝術、數(shù)字聽覺藝術(后兩者是多媒體在教學和社會中廣泛采用后，對教師和學生的新要求)，將這三大藝術基礎整合起來，尚未引起教育技術學專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應的概念，筆者認為可以稱其為數(shù)字文化藝術。數(shù)字文化藝術不僅應該成為現(xiàn)實與未來教育技術學專業(yè)人才所必須具備的藝術修養(yǎng)和藝術表現(xiàn)能力，而且應該成為信息時代每一位教師都應該具有的藝術素養(yǎng)。上面分別是教育技術的教育基礎理論，技術基礎理論和藝術基礎理論。他們都是教育技術應該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術的理論基礎是技術哲學和教育哲學。技術哲學和教育哲學的結(jié)合就形成了教育技術觀。
以前，我們對教育技術的認識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認為技術就是媒體在教育中的應用，這種應用是就是利用技術來達到教育目標的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強調(diào)-教育技術是作為一門交叉的學科，從而理論上從教育學搬來，技術就是媒體的直接應用。致使教育技術處于一個很尷尬的境地。教育技術如何在教育中有效的應用，媒體和學習教學等到底是怎么樣的一種關系才應該是我們教育技術研究的內(nèi)容。教育技術在教育學理論和技術支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術科學與教育科學的切合點所在，也是教育技術得以存在的依據(jù)。從而使教育技術具有不可替代性。
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