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現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法
現(xiàn)代舞，好多人會(huì)跳好卻不知道怎么才能跳好舞蹈？下面是小編整理的現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法，希望對(duì)你有幫助！
現(xiàn)代舞（Contemporary）是20世紀(jì)初，在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是，反對(duì)古典芭蕾的因循守舊和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。
一、現(xiàn)代舞的概況
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代舞的內(nèi)容
現(xiàn)代舞是20世紀(jì)產(chǎn)生的，是歷史并不長(zhǎng)的新藝術(shù)品種�，F(xiàn)代舞是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。舞蹈的內(nèi)容與形式更接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更接近百姓生活，它反對(duì)古典芭蕾那些清規(guī)戒律，主張自由，宣揚(yáng)人性，破除一切羈絆，不斷更新。
現(xiàn)代舞最鮮明特點(diǎn)是，反映現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的心理特征，故稱(chēng)為現(xiàn)代舞。美國(guó)現(xiàn)代主義舞蹈家海倫湯米尼斯概括現(xiàn)代舞的與眾不同之處在于：“不存在普遍的規(guī)律，每一個(gè)藝術(shù)家都在創(chuàng)造自己的法典。”絕大多數(shù)觀眾（甚至包括職業(yè)舞者）認(rèn)為，“現(xiàn)代舞”是艱深難懂的，更是遙不可及的。因?yàn)樗麄兇蠖嗖⑽纯催^(guò)什么標(biāo)準(zhǔn)意義上的“現(xiàn)代舞”，更不知道它的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀。
現(xiàn)代舞之所以稱(chēng)為“現(xiàn)代”，是因?yàn)樗请S著時(shí)代更替而變化的。幾乎每一個(gè)偉大文明的每一個(gè)時(shí)代，都有屬于自己的“現(xiàn)代”藝術(shù)，它們的內(nèi)容不落言詮、形式不拘一格，拒絕被傳統(tǒng)藝術(shù)的觀點(diǎn)所束縛，更不愿意被人為的概念所規(guī)范。它們的最高宗旨是標(biāo)新立異、嚴(yán)肅探索、永遠(yuǎn)追求新觀念和新方法�，F(xiàn)代舞沒(méi)有嚴(yán)格的動(dòng)作規(guī)范、統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)和任何保留的劇目，并且輕視模仿論的作用。它所給予觀眾的不僅是審美享受，而且是心靈的震撼和啟迪。
（二）現(xiàn)代舞的產(chǎn)生
19世紀(jì)末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來(lái)越嚴(yán)重，不僅影響到整個(gè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展走向。內(nèi)容與題材也仍舊停留在神話傳說(shuō)、王子公主的范圍內(nèi)。與現(xiàn)實(shí)生活的距離越來(lái)越大，這成為舞蹈反映社會(huì)生活的巨大障礙。
在工業(yè)革命帶來(lái)的喧囂中，藝術(shù)家們熱衷于回歸自然，田園和古代文化，去尋找一種感性的真實(shí)和人性的力量。伊莎多拉。鄧肯的出現(xiàn)，掀起了20世紀(jì)一場(chǎng)波瀾壯闊的人體文化的復(fù)興。這個(gè)窈窕淑女自信的光著腳丫、穿著透明綢衣在舞臺(tái)上翩翩起舞。她認(rèn)為古典芭蕾的練會(huì)造成人體的畸形發(fā)展。她向往原始的純樸和自然的純真，主張“舞蹈家必須使肉體與靈魂結(jié)合，肉體動(dòng)作必須發(fā)展為靈魂的自然語(yǔ)言”，真誠(chéng)地、自然地抒發(fā)內(nèi)心的情感。所以她被稱(chēng)為“現(xiàn)代舞之母”。正是在這種背景下中，現(xiàn)代舞應(yīng)運(yùn)而生了。
二、現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法
芭蕾?gòu)?qiáng)調(diào)“開(kāi)、繃、直、立”；古典舞講究“圓、曲、擰、傾”，要達(dá)到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一；民間舞講究風(fēng)格的把握；現(xiàn)代舞（ModernDance），是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。它最鮮明的特點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的心理特征，故稱(chēng)為現(xiàn)代舞。隨著時(shí)代發(fā)展和舞蹈事業(yè)的繁榮，現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練走進(jìn)了各大院校的課堂，越來(lái)越多的人意識(shí)到了現(xiàn)代舞的訓(xùn)練價(jià)值。
現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法與傳統(tǒng)舞的訓(xùn)練方法有著非常大的區(qū)別，在運(yùn)動(dòng)模式上也是采用不同的用力方式和發(fā)力點(diǎn)來(lái)進(jìn)行動(dòng)作運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練的。在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練中，不是去模仿老師，而是通過(guò)老師設(shè)定的動(dòng)作練習(xí)，去了解自己的身體，并掌握不同風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作，所以好的現(xiàn)代舞訓(xùn)練，必須鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者多跟隨不同風(fēng)格的老師學(xué)習(xí)，并多作思考，多問(wèn)問(wèn)題，對(duì)自己的身體和動(dòng)作的關(guān)系，在不同的層面角度上做更深入的研究。
現(xiàn)代舞的概念是打破傳統(tǒng)的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的不同特質(zhì)。所以在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練里，目的不是要求學(xué)生在動(dòng)作、姿態(tài)、呼吸或氣質(zhì)上去模仿老師，更沒(méi)有一個(gè)理想中的原型，不需要學(xué)生以老師或某一個(gè)理想原型為榜樣�，F(xiàn)代舞訓(xùn)練和傳統(tǒng)舞訓(xùn)練之間最大的區(qū)別是：現(xiàn)代舞訓(xùn)練目的是通過(guò)訓(xùn)練，讓學(xué)生和演員更大程度上去了解自己的身體，從而更大程度地掌控自己的動(dòng)作能力。因此，在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練上更應(yīng)該講求自我的掌控、自我的體會(huì)、自我的完善。對(duì)于現(xiàn)代舞的訓(xùn)練筆者認(rèn)為加強(qiáng)自我突破自我是關(guān)鍵，下面來(lái)談?wù)劰P者的觀點(diǎn)：
�。ㄒ唬┖粑�(xùn)練在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中的價(jià)值體現(xiàn)
舞蹈是需要身心合一的。所謂“身”就是人的肢體，“心”可以理解為內(nèi)在，內(nèi)心。舞動(dòng)則需心動(dòng)，心不動(dòng)，只做機(jī)械的肢體動(dòng)作，舞也不會(huì)達(dá)到預(yù)期效果。舞蹈盡管展現(xiàn)的是人的肢體，但是也是要調(diào)解好內(nèi)在的感覺(jué)、情緒和身體內(nèi)部的氣。一開(kāi)一合，一呼一吸，開(kāi)呼合吸合乎生理運(yùn)動(dòng)的自然現(xiàn)象。這一理論和西方的現(xiàn)代舞大師瑪莎格萊姆的訓(xùn)練觀點(diǎn)相近，瑪莎也是在這一呼一吸之中找到舞蹈始動(dòng)的。從一呼一吸的張弛交錯(cuò)產(chǎn)生出動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)極而靜，靜極復(fù)動(dòng)，相互制約，相互協(xié)調(diào)的過(guò)程。而這一過(guò)程就形成了“韻”。
無(wú)論是舞蹈還是武術(shù)，又或許是古典舞還是現(xiàn)代舞“韻”貫穿始終。呼吸即“氣”，由“氣”產(chǎn)生“韻”，由“韻”產(chǎn)生舞。在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練前要調(diào)整好自己，要放松，做到心平氣和，在心平氣和的狀態(tài)下感受呼吸和身體。自然運(yùn)氣，身體的放松有利于呼吸的自然進(jìn)出，呼吸的順暢與否直接影響到肢體運(yùn)動(dòng)，因?yàn)楹粑菤怏w交換的基礎(chǔ)。沒(méi)有了呼吸體內(nèi)的血液循環(huán)就無(wú)法運(yùn)送氧氣，舞蹈是有氧運(yùn)動(dòng)，在跳舞時(shí)要保證有充足“氧”的供給�，F(xiàn)代舞的訓(xùn)練中應(yīng)該注重呼吸的訓(xùn)練，使其在訓(xùn)練、表演過(guò)程中身心合一。
（二）動(dòng)作的訓(xùn)練在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中的價(jià)值體現(xiàn)
現(xiàn)代舞注重關(guān)節(jié)的靈活性、平衡性和協(xié)調(diào)性，從而達(dá)到提升動(dòng)作質(zhì)感的目的。能夠重新認(rèn)識(shí)身體和解放自己的身體。筆者認(rèn)為現(xiàn)代舞的訓(xùn)練應(yīng)在放松的狀態(tài)下展開(kāi)。筆者認(rèn)為即在劇烈的訓(xùn)練之前，學(xué)會(huì)把身體先放松下來(lái)，并漸漸進(jìn)入舞蹈狀態(tài)，給身體各部位一個(gè)舒服的伸展機(jī)會(huì)，令肌肉處于時(shí)刻待發(fā)狀態(tài)。其重要應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1、雙腳平行站立，與胯同寬，全身松弛，手臂自然下垂，呼吸均勻（伊莎多拉鄧肯）體系。
2、頭先動(dòng)，在不斷下垂過(guò)程中帶動(dòng)脖子、肩、胸、腰、胯、膝，并伴以下蹲動(dòng)作，整個(gè)過(guò)程手臂自然向下，直至接觸地面，同時(shí)完成全蹲過(guò)程；此動(dòng)作按照完全相反的步驟漸起，還原成準(zhǔn)備姿態(tài)。（伊莎多拉鄧肯）體系。
3、以手腕帶動(dòng)慢慢提起小臂，再以手掌引領(lǐng)向上推直整條手臂，繼而帶起全身立半腳尖，加上身體的旁提，順勢(shì)視線向下。（伊莎多拉鄧肯）體系。
4、雙手交替小幅度地向前移動(dòng)，直至雙腿伸直，但腳后跟往后頂住不得前送。以臀部為先，向上翹起，同時(shí)雙手推地，雙腿雙臂均伸直，成“∧”狀。（伊莎多拉鄧肯）體系。
5、頭頂帶動(dòng)向旁彎下，引領(lǐng)軀干至腿腳，霎時(shí)放松全身，經(jīng)過(guò)完整的下弧線至另一方向。手臂向遠(yuǎn)伸出，再由手指尖順胸線向另一方向鉆出，眼隨手動(dòng)。單腿外開(kāi)勾腳下滑，直至最低點(diǎn)，瞬間繼續(xù)往遠(yuǎn)發(fā)力，成繃腳胯著地的翻滾，同時(shí)雙手臂放松。（伊莎多拉鄧肯）體系。
舞蹈講求自然、圓滑。在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中更應(yīng)該注重這一點(diǎn)，而動(dòng)作的舒展完全取決于身體的完全放松，因此在放松中訓(xùn)練現(xiàn)代舞可以將動(dòng)作更加具有靈活性、平衡性以及協(xié)調(diào)性。
�。ㄈ┬睦碛�(xùn)練在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中的價(jià)值體現(xiàn)
心理訓(xùn)練是指通過(guò)各種手段有意識(shí)地對(duì)舞者的心理過(guò)程和個(gè)性特征施加影響，使舞者學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)的各種方法。心理狀態(tài)在某種意義上決定了舞姿。心理訓(xùn)練的主要作用就在于促進(jìn)舞者心理過(guò)程的不斷完善，形成舞蹈表演所需要的良好個(gè)性心理特征，獲得較高水平的心理能量?jī)?chǔ)備，使舞者的心理狀態(tài)適應(yīng)表演和比賽的要求�，F(xiàn)代舞的表演、練習(xí)中不僅僅是身體的活動(dòng)，也是心理的活動(dòng)。
要將社會(huì)心態(tài)融入到現(xiàn)代舞中，心理訓(xùn)練的方法很多，如訓(xùn)練舞者肌肉運(yùn)動(dòng)感覺(jué)能力，訓(xùn)練進(jìn)入特定的心理環(huán)境中用情緒意念法去誘導(dǎo)動(dòng)作的完成能力等。所有動(dòng)作都是通過(guò)情緒，用肌肉運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，舞者通過(guò)心理訓(xùn)練使心理訓(xùn)練達(dá)到應(yīng)有的效果，能力逐漸加強(qiáng)，這樣在表演中就能有效地控制自我，使技術(shù)運(yùn)用自如，使表現(xiàn)力得以充分發(fā)揮。
綜上所述，現(xiàn)代舞是社會(huì)文明的反映，與時(shí)代文化背景緊密聯(lián)系。是社會(huì)文化的反應(yīng)�，F(xiàn)代舞的訓(xùn)練不僅要求舞者具有一定的舞蹈技巧還應(yīng)具備駕馭技巧的能力，而這種能力需要舞者具有更高的悟性，筆者認(rèn)為在平時(shí)訓(xùn)練中應(yīng)講求呼吸訓(xùn)練、動(dòng)作訓(xùn)練以及心理訓(xùn)練三者結(jié)合的訓(xùn)練方法。將舞蹈演員身體的每個(gè)部位與舞蹈技巧相結(jié)合，運(yùn)用自如的來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代舞的優(yōu)美的藝術(shù)內(nèi)容，創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的現(xiàn)代舞舞姿，順應(yīng)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。
這樣不僅能給予觀眾以美的享受，而且可以向世界展示出更具民族風(fēng)格與文化底蘊(yùn)的舞蹈魅力，體現(xiàn)融入民族性格的現(xiàn)代舞舞蹈風(fēng)格。為我國(guó)的舞蹈事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)，使我國(guó)的舞蹈事業(yè)邁上一個(gè)性新臺(tái)階。
現(xiàn)代舞的知識(shí)普及
隨著盛夏的結(jié)束,國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的現(xiàn)代舞活動(dòng)――北京舞蹈雙周順利落幕。300余名來(lái)自全國(guó)和世界各地的現(xiàn)代舞者,結(jié)束了他們?yōu)槠趦芍艿氖⒀纭?/p>
策劃人曹誠(chéng)淵終于好好睡了一覺(jué),之后,他在博客上回顧活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題和困難,感嘆有驚而無(wú)險(xiǎn),“上天對(duì)這個(gè)國(guó)內(nèi)最大型的現(xiàn)代舞活動(dòng)不薄”。
自1992年中國(guó)內(nèi)地出現(xiàn)第一個(gè)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代舞團(tuán)――廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)算起,至今已過(guò)去20年；自1987年,國(guó)內(nèi)第一個(gè)現(xiàn)代舞專(zhuān)業(yè)班――廣東舞蹈學(xué)�，F(xiàn)代舞大專(zhuān)班的誕生,至今已有25年；再早些,自著名舞蹈家吳曉邦上世紀(jì)30年代求學(xué)異國(guó),受西方現(xiàn)代舞潮流影響,回國(guó)后創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》等頗具影響的現(xiàn)代舞蹈并倡導(dǎo)“新舞蹈”,已過(guò)去了近70年；繼續(xù)上溯到清朝末年,駐外公使之女裕容齡在巴黎師從“現(xiàn)代舞之母”、美國(guó)舞蹈家伊莎多拉·鄧肯學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞,回國(guó)后成為慈禧的御前女官和宮廷舞蹈家,被視為中國(guó)首位從西方學(xué)現(xiàn)代舞并歸國(guó)演出的舞者,距今已有百余年……
從何時(shí)開(kāi)始的呢?在中國(guó)默默發(fā)展著的被稱(chēng)為“現(xiàn)代舞”的舞蹈藝術(shù),正被人們更多地知曉和提起,現(xiàn)代舞者們前行的足音漸近漸響。
有關(guān)現(xiàn)代舞本質(zhì)的三個(gè)問(wèn)題
“剛開(kāi)始做現(xiàn)代舞時(shí),常有人問(wèn)你是跳舞的啊,那你平時(shí)到底做什么?你在夜總會(huì)跳舞嗎?那時(shí),對(duì)他們來(lái)說(shuō)舞臺(tái)上叫現(xiàn)代舞的演出是不存在的概念�！辈苷\(chéng)淵說(shuō)。
這種情況已有很大改善,引用十年前從美國(guó)來(lái)中國(guó)調(diào)研現(xiàn)代舞發(fā)展,之后一直留在這里的方美昂的一句話,提到現(xiàn)代舞,“10年前他們問(wèn)我是不是蹦迪,如今已有不少年輕人開(kāi)始和我聊皮娜鮑什了�！�
盡管作為一個(gè)詞語(yǔ),人們對(duì)“現(xiàn)代舞”已并不陌生,但對(duì)其本質(zhì)為何物、到底是怎么回事,仍存有不少似是而非的誤解。
在博客里和每次采訪中,曹誠(chéng)淵總是不厭其煩地反復(fù)闡述幾個(gè)問(wèn)題,試圖幫助破解一些與現(xiàn)代舞本質(zhì)相悖的迷思。
第一,現(xiàn)代舞不是舶來(lái)品中國(guó)現(xiàn)代舞不是西方現(xiàn)代舞的附庸。
曹誠(chéng)淵記得最早來(lái)內(nèi)地推行現(xiàn)代舞時(shí),最常被人皺著眉頭問(wèn)及的問(wèn)題就是“我們中國(guó)人為什么要學(xué)西方的舞蹈?”他回答:“我們不是學(xué)西方,我們只是在說(shuō)自己的話。”
盡管作為一種舞蹈派別,現(xiàn)代舞濫觴于20世紀(jì)初的西方,代表人物是伊莎多拉鄧肯等一眾反叛古典芭蕾、追求自由表達(dá)的舞者,因而常被認(rèn)為是純粹的西方藝術(shù),但曹誠(chéng)淵指出,作為一種身體藝術(shù)的意識(shí)形態(tài),現(xiàn)代舞對(duì)個(gè)性和自由的追求與道家文化一脈相承,而今,其在中國(guó)的發(fā)展也是時(shí)代的必然產(chǎn)物,“改革開(kāi)放之后,年輕的藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)些自己的話了,到現(xiàn)在隨著社會(huì)進(jìn)步,我們也越來(lái)越有底氣說(shuō)‘我們有話說(shuō)’�！�
“舞蹈分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種,每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都有自己的現(xiàn)代�！辈苷\(chéng)淵強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代舞就是一種現(xiàn)代人的表述方式,本質(zhì)是以人為本、強(qiáng)調(diào)個(gè)性,它并不是地域性的東西�！�
第二,不要追求所謂中國(guó)特色的現(xiàn)代舞
“老有人要我們做現(xiàn)代舞時(shí)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色,一定要跟西方人區(qū)別開(kāi),老有人問(wèn)我中國(guó)現(xiàn)代舞的特色是什么,提這樣的問(wèn)題說(shuō)明對(duì)現(xiàn)代舞的概念還不清晰�！�
曹誠(chéng)淵覺(jué)得了解現(xiàn)代舞追求個(gè)性、反思傳統(tǒng)的本質(zhì),就會(huì)明白不能簡(jiǎn)單地套用地域、國(guó)家或民族的框架分析它。如果說(shuō)現(xiàn)代舞有共性有傳統(tǒng),那么它唯一的共性是各具個(gè)性,它唯一的傳統(tǒng)是背棄傳統(tǒng)。
“當(dāng)現(xiàn)代舞傳至不同地區(qū),每個(gè)地方的現(xiàn)代舞者,都會(huì)應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的現(xiàn)代化發(fā)展程度,或緩或疾地發(fā)出每一個(gè)人不同的聲音�！辈苷\(chéng)淵說(shuō)。
第三,現(xiàn)代舞永遠(yuǎn)是小眾藝術(shù)
“現(xiàn)代舞有觀眾嗎?如何讓更多人接受現(xiàn)代舞?”曹誠(chéng)淵說(shuō)這是另一個(gè)被提了幾十年的老問(wèn)題,包括現(xiàn)在有人參加過(guò)幾次現(xiàn)代舞活動(dòng)后,跑來(lái)跟他說(shuō)很多人看現(xiàn)代舞,應(yīng)該趕快做市場(chǎng)推廣,“他們不太了解,現(xiàn)代舞就是一種非常個(gè)人的小眾藝術(shù)�！�
他將文化的形態(tài)比喻成金字塔,最大眾的文化在人數(shù)最多的最底層,現(xiàn)代舞這類(lèi)現(xiàn)代藝術(shù)位于人數(shù)最少的頂端,“你知道你的藝術(shù)是小眾,你就很坦然。我們很清楚自己有多少觀眾,例如在香港,城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)成立30多年了,觀眾大概1000人。所以在600座位的大劇場(chǎng),我們演兩場(chǎng),400座位的小劇場(chǎng),我們演三到四場(chǎng)。”
他無(wú)意將現(xiàn)代舞推廣成主流藝術(shù),認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值并不取決于觀眾的多少。
打造平臺(tái),守候未來(lái)作為小眾藝術(shù),現(xiàn)代舞最需要的無(wú)非是一群熱愛(ài)并堅(jiān)持者,而這些人需要一個(gè)聚集和交流的平臺(tái)。
1999年,曹誠(chéng)淵在金星離開(kāi)北京現(xiàn)代舞團(tuán)后接任藝術(shù)總監(jiān)一職,有感于當(dāng)時(shí)公眾對(duì)現(xiàn)代舞的普遍誤解和舞團(tuán)內(nèi)部狀況的混亂,懷著創(chuàng)造一個(gè)平臺(tái)推廣現(xiàn)代舞的初衷,上任兩個(gè)月內(nèi),推出了第一屆“北京現(xiàn)代舞周”。這一活動(dòng)后來(lái)演變?yōu)楝F(xiàn)在的廣東現(xiàn)代舞周和北京舞蹈雙周,成為國(guó)內(nèi)最重要的現(xiàn)代舞交流平臺(tái)之一。在某種程度上,其發(fā)展如一條線索,同步映射著中國(guó)現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展格局。
1999年的首屆北京現(xiàn)代舞周只有北京現(xiàn)代舞團(tuán)、香港城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)和北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞畢業(yè)班的三臺(tái)節(jié)目,回想當(dāng)時(shí)的慘淡經(jīng)營(yíng),曹誠(chéng)淵笑道“賣(mài)票好難!”
2004年,曹誠(chéng)淵應(yīng)邀回廣州重新執(zhí)掌改名為廣東現(xiàn)代舞團(tuán)的原廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán),隨之也把現(xiàn)代舞周搬到廣州,設(shè)立“廣東現(xiàn)代舞周”,北京則從2005年起,改為舉辦“北京現(xiàn)代舞展演周”。
“剛搬到廣州時(shí)有點(diǎn)吃力,可慢慢堅(jiān)持下來(lái),到第四屆2007年的時(shí)候,就感覺(jué)突然之間好多人關(guān)注,每次演出都很熱鬧,以前沒(méi)有黃牛,現(xiàn)在早早門(mén)口就等著了�！爆F(xiàn)在,廣東現(xiàn)代舞周已成為廣東省的文化品牌。
作為交流平臺(tái),現(xiàn)代舞周也掀開(kāi)了新篇章。2012年,經(jīng)過(guò)幾年的沉淀積累,曹誠(chéng)淵決定在7月以“北京舞蹈雙周”為名,把現(xiàn)代舞周的內(nèi)容搬回北京,同時(shí)將廣東現(xiàn)代舞周的時(shí)間定到11月,內(nèi)容從國(guó)內(nèi)現(xiàn)代舞匯演為主改為國(guó)際現(xiàn)代舞交流市場(chǎng),邀請(qǐng)國(guó)際藝術(shù)節(jié)策劃人和國(guó)內(nèi)高水平的表演團(tuán)隊(duì)參加,以期將中國(guó)現(xiàn)代舞更好地推介到國(guó)際市場(chǎng)。
在第一屆北京現(xiàn)代舞雙周里登臺(tái)的美國(guó)歐博林舞蹈團(tuán)
剛結(jié)束的北京舞蹈雙周延續(xù)了廣東現(xiàn)代舞周的成功,“現(xiàn)在參與活動(dòng)的人比當(dāng)初多了很多,你就知道這是在進(jìn)步,而不是越來(lái)越?jīng)]戲。”曹誠(chéng)淵說(shuō)。
黑暗中舞者的悉索腳步、光束下年輕軀體的奔跑跳躍翻滾,深刻生動(dòng)的、詼諧幽默的、生僻難解的……每回?zé)艄饬疗?你都無(wú)法預(yù)知會(huì)出現(xiàn)什么。
掌聲和歡呼一次次響起,年輕的舞者們?cè)谥x幕時(shí)雙手觸及腳背深深鞠躬,結(jié)束表演走出劇場(chǎng)的學(xué)生們追問(wèn)他們的老師:“老師老師,我們跳得怎么樣?”“太棒了!”“太棒了對(duì)不對(duì)?我也覺(jué)得我們太棒了!”
緊張日程里,有人在表演間歇睡著；凌晨一兩點(diǎn),還有來(lái)自天南地北的舞者圍坐一起,交流困惑、分享體悟……
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