著名人物康有為的思想是什么

　　康有為信奉孔子儒家學說，并致力于將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。以下是百分網小編精心整理的康有為的思想介紹，希望能幫到大家了解!

　　康有為的思想

　　在中國的近代歷史當中，有一個比較著名的人物，那就是康有為，因為在兩百多年之前的中國，發(fā)展了一種比較新型的思想，那就是維新思想，在初期的時候，康有為成立了萬木草堂，從名字就可以看得出來這是一個當時的學堂，所以康有為作為一個老師開始教學，傳播康有為思想，其中，另外一個近代當中比較著名的人梁啟超就是他的學生。

　　康有為作為一個老師，就是將自己的思想傳播給其他的上進青年，他的思想是非常的超前的，因為他不僅僅包含了中國比較傳統(tǒng)的儒家思想，還結合了當時的西方先進思想，所以說這個時候的康有為思想對年輕一代的影響是非常的大的。下面我們具體來看一下康有為思想是怎么樣的。

　　總體來說，康有為在自己的思想當中，有三個比較大的發(fā)展階段，第一個就是據亂世，接下來就是第二個階段升平世，最后就是太平世。在每一個階段當中，所需要的制度也是不一樣的，所以當時應該政治需求也是不一樣的，比如說在最早的時候是需要君主專制的，這樣有利于評定亂世，第二個階段的需要就是共和制度，最后就是根據社會的發(fā)展，政治也會一直在變化，升級，所以在當時，康有為的這種思想是非常先進的。

　　康有為的思想我們現在看來是可以接受的，但是對于當時的人來說，并不是很容易接受，所以康有為的先進思想引起的轟動也是非常大的。

　　康有為魏碑十美之間的聯(lián)系

　　所謂的魏碑，就是在南北朝時期出現的文字的通稱，可以分為四種不同的類型，不過，其本質還是不曾改變過的，它們都是一種刻在石頭上的文字。既然魏碑歷史悠久，那么它又是怎么跟康有為聯(lián)系在一起的?為何會出現“康有為魏碑十美”這一說呢?

　　魏碑的字體格外有力，為后世的書法打下了一定的基礎，正因為如此，康有為才會稱魏碑有十美，主要就是強調其書法有一種天然而成的特點。而且，世代的書法家大都會對書法進行一定的創(chuàng)新，從魏碑中受益的人不在少數，康有為正是其中的一位。

　　刻碑記事，這是從古代的一種常見的行為方式，而龍門石窟上的文字就可以當做證明。除此之外，在魏碑的幾千多個題記中，還選擇了二十種精湛書法的代表，我們都稱它為“龍門二十品”，關于這項藝術的美，美得剛毅;美得奇?zhèn)?美得規(guī)整。為此，康有為還不惜筆墨，一直在推崇它，還把魏碑謂之十美，寫“十曰”來表達自己對魏碑的無限崇敬。

　　魏碑在很早的時候就已經被人發(fā)現，但是始終都沒人重視它。在唐朝書法家的作品中，我們都能看到魏碑對他們的影響至深，到清朝前期，魏碑得以大量出土，正式被書法家們重視起來，包括后期的康有為先生，認為這魏碑下的作品，都自成為一體，所要表達的意象都是相近的，才會有“康有為魏碑十美”這一說。

　　康有為的人物評價

　　康有為是一個在歷史上非常有名的人物，他之所以有名，除了他本身非常有學問之外，還有就是在歷史非常重要的戊戌變法，他是其中的.一個重要的人物，一般來說，比較著名的人物都是充滿著爭議的，所以從近代到現在，在整個學術界當中，對他的評價是褒貶不一的，那么目前人們對康有為的評價是怎么樣的呢?

　　康有為作為近代歷史的著名人物，一直以來人們對他的評價有兩種，一種說的是他的思想是，對當時的那些帝國主義國家的態(tài)度還是抱有幻想的，所以因為這樣對康有為的評價就是說他成為了一種工具，帝國主義侵華的工具。

　　另外一種對康有為的評價說的是，在他的變法失敗之后的這段時間，這個時候的康有為思想有了變化，所以人們對他的評價也相應的產生了變化，因為這個時候的他變得開始反對民權，對于之前的君權是崇拜的，所以最終的康有為的思想是變成了�；庶h，所以人們對這個時候的康有為的評價就是絆腳石了，因為他阻礙了社會的前進。

　　對于康有為的評價，馬克思在他的書中指出過，中國的近代歷史是比較封建的，第一個對這種舊的制度提出質疑并且通過行動對它進行挑戰(zhàn)的學者就是康有為，盡管在最后的時候，他的改革是失敗的，他的局限性也是非常的明顯的，但是他依然是近代中國憲法思想啟蒙的第一人。

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