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維新志士譚嗣同的精神是什么
譚嗣同是中國近代資產(chǎn)階級著名的政治家、思想家，維新志士。以下是小編精心整理的譚嗣同的精神介紹，希望能幫到大家了解!
譚嗣同的精神：
說起譚嗣同，想必沒有人不熟悉這個擁有一腔愛國熱血卻無力保護國家的英雄，他是中國歷史上一位非常偉大的人，更是首個為了國家變法流血的英雄。當然，這些美譽離不開譚嗣同的精神。
首先，從他一生的經(jīng)歷和處事態(tài)度來看，他的精神無疑是體現(xiàn)在他可以為了國家不顧一切，甚至是失去自己的生命，他的死正是對他這一精神的最好體現(xiàn)。當時，明明可以逃跑的譚嗣同，卻沒有選擇逃跑，而是毅然站上了斷頭臺，成為近代中國第一個為變法而流血的人，他的這一愛國精神一直是值得中華兒女學習的。
其次，就是他的敢于變法和批判的精神。這一精神理所當然的體現(xiàn)在近代時期發(fā)生的一重大事件，就是戊戌變法，當時，譚嗣同、梁啟超等六人為了挽救當時的中國，毅然而然的發(fā)起了這一變法運動，而在這其中，譚嗣同對該運動的支持和影響是最大的，以致于他為了該運動失去了自己的生命。
再有就是譚嗣同曾在湖南創(chuàng)建了一個學社，同時他也倡導興辦學校、學會以及一些報社方面的東西，而他的這些主張在當時是很少有的，所以這也體現(xiàn)了他的敢于改革的精神。
最后是他在學術(shù)方面的精神也令人折服，譚嗣同接受了來自儒家的思想，同時也學習了西方的思想，這在當時是幾乎沒有人能做到的，他能夠在學習自己國家學術(shù)思想的同時，又敢于采納外國思想，他的這一精神也是值得后人學習和借鑒的。
其實，關(guān)于譚嗣同的精神還有很多很多，但總結(jié)成一句話，所有精神都和愛國分不開。
譚嗣同絕命詩的意思：
譚嗣同的《絕命詩》據(jù)說是當時譚嗣同在變法失敗被捕之后在獄中的一首絕命之作，當時譚嗣同變法失敗被捕之后即將要被拉到菜市場的刑法場上面問斬，但是想要自己的變法還沒有結(jié)果，譚嗣同不由覺得悲傷，同時他憤然而起，寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這流傳千古的振奮詩句。
在譚嗣同絕命詩里面提到了兩個人，而這兩個人都是就是張儉和杜根，據(jù)傳這兩個人都是當時歷史上有名的閑人君子，都有著高尚的個人魅力和品格，然而卻都有著相同的命運，譚嗣同的《絕命詩》之所會提到這兩人，那是因為他想表達兩個人都和自己一樣即將受到刑法，但是譚嗣同卻不會像他們一樣選擇避免逃跑。
同時在譚嗣同的《絕命詩》里面，我們可以感受到譚嗣同變法的決心，他愿意用自己的生命來貢獻給變法事業(yè)，他用他視死如歸的英雄氣概向昏庸的清朝統(tǒng)治者宣戰(zhàn)，力求是自己的辦法可以擁有一定的成果，可以造與黎民百姓。
讀譚嗣同絕命詩，我們需要了解他詩里面表達的情感，要讀出他為戊戌變法可以成功視死如歸的革命精神，要讀出他寧愿自己慷慨就義也不愿意逃亡給別人帶來麻煩，他要大義凌然的奔赴刑場，用自己的一腔熱血換來戊戌變法的成果，“我自橫刀向天笑”就是他慷慨赴死的最高氣節(jié)。
譚嗣同的妻子：
譚嗣同一生雖然短暫，但是譚嗣同妻子之間的感情卻成為一段美麗的色彩!他的妻子李閏，也是他的一生里對不起的人，臨死前對妻子寫的與妻書如今被人們廣為閱讀，從中看出了兩人的感情的和睦。
譚嗣同妻子少年的時候就很聰明，讀了很多的書，而且擅長詩詞當時嫁給譚嗣同的時候十八歲。兩人的家境也都差不多，都是富貴的人家，而且李閏對于文學和見識上很獨特，也很是支持自己的丈夫，所以兩人之間的感情是非常的深厚。
一眨眼生活在一起已經(jīng)過了15年，這個從譚嗣同臨死之前給李閏的信上是可以看出的，他死的時候?qū)τ谧约浩拮拥睦⒕魏蜕類郏Ｍ约核篮竽軌蚝推拮尤ナ乐笤俅蔚南嘤�，繼續(xù)在一起。
在譚嗣同死之后，李閏當時正和譚嗣同的父親在一起，聽到這個消息之后，很是悲傷，由于在船上，所以當時他的妻子就跳入江水，后來被人們救了回來，送到了自己丈夫好朋友的家里，好朋友一直在勸說李閏。但是此時的她已經(jīng)對生活失去了信心。再次用刀自殺，由于身邊有人，治療的及時再次的救活了她。
后來，回到了自己的家里，但是看到自己的丈夫的離去，整日悲痛，寫下了做悼亡詩。取“忍死須臾待杜根”之意自號“臾生”。最終傳聞兩種關(guān)于李閏的死法，一種是在丈夫死之后自盡、另一種是活到60歲而去世。不過李閏的文學是很不錯的，擅長寫詩詞，在當時的形勢下很是不容易，所以人們稱她為“湘中五子”。
主要成就：
1、參與變法
譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學習西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。早年在湖南舉辦新政，利用時務學堂培養(yǎng)了大量的維新志士；后來參與領導了發(fā)生在1898年（光緒二十四年）的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，最后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲，傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。雖然資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由是虛假的，但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常，在舊中國那個史況下，在激烈的反封建專制主義這點上，有它突出的進步性。
2、思想體系
譚嗣同身處晚清新舊中西混雜的思想格局中，交往師友眾多，強調(diào)兼收并蓄。譚嗣同在《仁學》序言仁學界說二十七界說第二十五條中說：“凡為仁學者，于佛書當通《華嚴》及心宗、相宗之書，于西書當通《新約》及算學、格致、社會學之書，于中國書當通《易》《春秋公羊傳》《論語》《禮記》《孟子》《莊子》《墨子》《史記》及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子靜、王陽明、王船山、黃梨洲之書�！睆闹锌梢钥闯�，他的思想來源中包括了經(jīng)學、理學、佛學、諸子學和西學。經(jīng)學提倡今文經(jīng)學，理學提倡王陽明、陸九淵的心學；佛學提倡禪宗、華嚴宗、唯識宗；諸子學提倡莊子、墨子以及明末遺民王船山、黃宗羲等的思想；西學攻格致、算學、社會學。既有唯物主義也有唯心主義，既有自然科學又有社會科學，既有宗教、哲學又有政治思想，這樣就形成了一個融中西古今之學于一體的龐雜體系。
3、仁學之論
譚嗣同在1897年（光緒二十三年）于南京“閑戶養(yǎng)心讀書，冥探孔、佛之精奧，會通群哲之心法，衍繹南海之宗旨，成《仁學》一書”，《仁學》是一部將哲學、宗教、科學冶為一爐，自成一體的學術(shù)著作，匯聚了譚嗣同短暫一生的學術(shù)研究成果。成書五十篇，分為二卷，五萬余字。譚嗣同在而立之年就因參加社會革命而慷慨就義，也使得《仁學》成為他的學術(shù)絕唱。
4、哲學
《仁學》作為維新派的第一部哲學著作，在書中譚嗣同雜糅儒、釋、道、墨各家和西方資產(chǎn)階級自然科學、社會政治經(jīng)濟學說，形成了獨特的哲學體系。在《仁學》中，譚嗣同指出世界是物質(zhì)的原質(zhì)所構(gòu)成，其本體是“仁”，世界的存在和發(fā)展都是由于“仁”的作用，故稱他的哲學為“仁學”�！叭省笔侨f物之源；“以太”構(gòu)成萬物的本質(zhì)，是“不生不滅”的；宇宙間各種事物只有“變易”，沒有“存亡”，只有“聚散”，沒有“生滅”。
5、佛學
譚嗣同對佛教思想進行過系統(tǒng)的研究，并且還進行學佛的實踐，譚嗣同將他的研究、實踐成果納入《仁學》之中。譚嗣同接受佛學，是因為佛學博大精深，并且有著“自貴其心”、積極進取的救世精神。在學術(shù)上，譚嗣同認為佛學廣大，“六經(jīng)未有不與佛經(jīng)合”，“故言佛教，則地球三教，可合而一�！痹谧T嗣同看來，佛教積極入世、普渡眾生的精神與“孔孟救世之深心”是一致的。“度眾生外無佛法”�！度蕦W》一書，正體現(xiàn)出以佛法求世法、經(jīng)世致用，積極入世的經(jīng)世佛學思想。
人物評價：
1、綜合評價
新華網(wǎng)：戊戌變法雖然失敗，譚嗣同也被殺，他的那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時也為人民樹立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠去敬仰。
光明日報：（唐才常、譚嗣同）兩人生前“生同志，死同烈”的誓言，激勵了一代又一代的中國人。
新浪新聞：同樣是湖南人，同樣是書生救國，稍早的曾國藩走到了傳統(tǒng)“人臣”道路上的最高階段，而菜市口引頸待戮的譚嗣同，則有一種以身殉道的悲壯。這種悲壯，終結(jié)了湘學“經(jīng)世致用”精神在傳統(tǒng)道路上的努力，開創(chuàng)了湖湘志士新的救國之路。
2、名人評價
梁啟超稱譚嗣同為：中國為國流血第一士。
康有為曾經(jīng)這樣贊揚譚嗣同：挾高士之才，負萬夫之勇，學奧博而文雄奇，思深遠而仁質(zhì)厚，以天下為己任，以救中國為事，氣猛志銳。
北京西城區(qū)政協(xié)主席杜靈欣：作為近代中國為改革變法而流血犧牲的第一人，譚嗣同的思想學說得到后人重視，他敢于擔當、勇于奉獻的愛國精神更是時下銳意創(chuàng)新、不斷深化改革需要的一種精神傳承。
湘潭大學副校長、湖南湘學研究院副院長王繼平教授：譚嗣同是湖湘文化、湘學的產(chǎn)物，是湘學的杰出代表，同時他又弘揚了湘學，促進了湘學的近代轉(zhuǎn)型。
后世紀念：
1、瀏陽故居
譚嗣同的瀏陽故居，位于湖南省瀏陽市區(qū)北正南路98號，始建于明末清初，主體原占地2100平方米，現(xiàn)存建筑面積762平方米，通高8米，大小房舍24間，南北朝向，全木結(jié)構(gòu)，工藝精美，古樸莊重，系典型江南庭院式民宅建筑風格。故居原為周姓房產(chǎn)，后由譚嗣同的祖父譚學琴買下。1859年（咸豐九年），譚嗣同的父親譚繼洵中進士，官至湖北巡撫兼署湖廣總督，因其官階顯赫，奉旨命名其宅為“大夫第官邸”，因此譚嗣同故居又簡稱“大夫第”。1996年11月，國務院公布譚嗣同故居為全國重點文物保護單位。2002年4月，故居被定為湖南省愛國主義教育基地。
2、北京故居
譚嗣同的北京故居即瀏陽會館，又叫“莽蒼蒼齋”，位于北京半截胡同41號，是譚嗣同在朝為官時的故居，他也是在這里被清政府逮捕。瀏陽會館正房五間現(xiàn)仍存，北面兩間為譚嗣同當年所居。
3、譚嗣同祠
譚嗣同祠，省級文物保護單位，是湖南省第一批愛國主義教育基地，位于瀏陽市才常路89號，始建于1913年（民國二年），座北朝南，二棟一亭，磚木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)設有“譚嗣同生平事跡陳列展”和”戊戌變法紀念展“，并有康有為挽譚嗣同的對聯(lián)（復制件）和梁啟超書贈的橫匾：民國先覺（原件）。
藝術(shù)形象：
1973年邵氏電影《大刀王五》岳華飾演譚嗣同；
1976年邵氏電影《瀛臺泣血》岳華飾演譚嗣同；
1981年亞視（麗的）電視劇《少年黃飛鴻》劉江飾演譚嗣同；
1984年中國大陸電影《譚嗣同》達式常扮演譚嗣同；
1993年萬里電影有限公司《一刀傾城》狄龍飾演譚嗣同；
1999年亞視電視劇《英雄廣東十虎》林祖輝扮演譚嗣同；
2020年中國大陸電視劇《大俠霍元甲》楊志剛扮演譚嗣同。
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