西方人文主義思想的起源高二歷史復(fù)習(xí)資料
西方人文主義思想的起源
1.雅典民主政治發(fā)展到頂峰出現(xiàn)了所謂的智者學(xué)派。智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
2、蘇格拉底認(rèn)為，美德來自于知識，美德就是關(guān)于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德。
文藝復(fù)興和宗教改革
1.文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。
2、薄伽丘《十日談》。這部書里的很多教士和貴族顯現(xiàn)了荒淫偽善的面目，宣傳人類平等。
3、但丁，彼特拉克、薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品。
4、16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家。
5、1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，馬丁.路德極大反感，在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，拉開了宗教改革的序幕。
路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。
6、宗教改革在歐洲許多地方興起，有加爾文派。否定羅馬教廷的權(quán)威。
啟蒙運(yùn)動
理性時(shí)代的到來
1.隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，掀起了一場思想解放運(yùn)動，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動。
2.進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力�！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動的.核心。
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
法國的啟蒙思想家
3. 伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。他猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個(gè)邪惡勢力。
4.孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”的學(xué)說。奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
5.盧梭在《社會契約論》一書中，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展
6.啟蒙運(yùn)動很快從法國傳播到其他國家,康德是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》。康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。
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