(1)是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類(lèi)。
(2)“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。
29.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。
(1)重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。
(2)以四言為基本句式。
(3)節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。
(4)語(yǔ)言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩(shī)歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。
30.簡(jiǎn)述《左傳》及其作者。
(1)《左傳》是編年史，所記史事止于魯哀公二十七年。記事詳贍，文采生動(dòng)。
(2)《左傳》的作者，傳統(tǒng)說(shuō)法是左丘明，疑點(diǎn)很多�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為《左傳》的作者應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。
31.簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。
答：大約可分為三個(gè)發(fā)展階段：
(1)春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》、《論語(yǔ)》和《墨子》�！独献印泛�(jiǎn)篇短幅，《論語(yǔ)》也多為簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)�！赌印肥紳u有論說(shuō)文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的篇章。
(2)戰(zhàn)國(guó)中期，有《孟子》和《莊子》。它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富瞻，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展;很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。
(3)戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。
32.簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。
答：(1)《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，辭約義豐。
(2)有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。
33.簡(jiǎn)述“楚辭”名稱(chēng)源流。
(1)“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。當(dāng)時(shí)，它并沒(méi)有特定的名稱(chēng)。
(2)“楚辭”這個(gè)名稱(chēng)西漢時(shí)始出現(xiàn)，最初當(dāng)是專(zhuān)指先秦屈原、宋玉等人的作品。
(3)成帝時(shí)，劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來(lái)，輯為十六卷，命名為《楚辭》。
34.簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。
(1)屈原在《九歌》中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫(xiě)神的飄渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但屈原并非單純歌頌神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格化了。
(2)《九歌》獨(dú)特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)格。敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫(xiě)結(jié)合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑讕的藝術(shù)境界。
35.簡(jiǎn)析《離騷》題義。
司馬遷說(shuō)："離騷者，猶離憂也。”訓(xùn)“離”為“罹”，以“遭遇憂愁”來(lái)釋“離騷”。而班固也說(shuō)“離，猶遭也;騷，憂也。”班固的說(shuō)法與司馬遷所解相近。王逸釋曰：離別的憂愁。今人游國(guó)恩在前人陳說(shuō)基礎(chǔ)上另創(chuàng)新見(jiàn)，以為“離騷”即“勞離”，為楚地樂(lè)歌名。
36.簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)職能。
樂(lè)府機(jī)關(guān)有采集民間歌詩(shī)、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。它所演唱的樂(lè)府詩(shī)歌，包括民歌和貴族、文人創(chuàng)作。
37.簡(jiǎn)述樂(lè)府詩(shī)歌的分類(lèi)。
宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》基本按照音樂(lè)的不同，把樂(lè)府詩(shī)分為十二類(lèi)：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭。這個(gè)分類(lèi)比較全面而系統(tǒng)，后人研究樂(lè)府多遵從郭氏的分類(lèi)。
38.簡(jiǎn)述西漢初年政論文的特點(diǎn)。
(1)在內(nèi)容上，關(guān)心時(shí)事，總結(jié)秦亡的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表議論。
(2)在藝術(shù)上，行文平實(shí)曉暢，同時(shí)又受戰(zhàn)國(guó)縱橫策士影響，有縱橫家之遺風(fēng)。
39.比較《漢書(shū)》與《史記》在思想與寫(xiě)作上的不同。
在思想上《〈漢書(shū)》站在劉漢王朝的立場(chǎng)，堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)。對(duì)一些人物的評(píng)價(jià)，與《史記》有較大差別力。如《史記》列人“世家”的人物。在寫(xiě)作上，《漢書(shū)》不像《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加平實(shí)客觀、冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書(shū)》的“官史”特色。
40.說(shuō)明東漢辭賦的發(fā)展與演變。
東漢時(shí)期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類(lèi)型。
(1)騷體作品的代表，如班彪的《北征賦》、馮衍的《顯志賦》、班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》、蔡邕的《述行賦》等。這些作品，或紀(jì)行以發(fā)感慨，或述志以見(jiàn)情懷，抒情意味濃厚。
(2)賦體創(chuàng)作則出現(xiàn)明顯變化，東漢初期賦家繼承前漢司馬相如、揚(yáng)雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦，班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》是其代表。到東漢中期以后，以張衡《歸田賦》為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。
41.簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。
(1)傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩，如《東門(mén)行》、《孤兒行》《婦病行》。
(2)反映對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《古歌》等。
(3)譏刺達(dá)官貴人，批判社會(huì)黑暗，如《雞鳴》《長(zhǎng)安有狹斜行》等。
(4)抒寫(xiě)愛(ài)情，反映社會(huì)婚煙問(wèn)題，如《陌上�！贰ⅰ犊资|南飛》、《上山采蘼蕪》等。
42.簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容。
(1)表現(xiàn)思鄉(xiāng)、懷人的離愁別緒。如《明月何皎皎》《涉江采芙蓉》等。
(2)表現(xiàn)思婦的情思與愁怨。如《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《行行重行行》《冉冉孤生竹》等。
(3)表現(xiàn)游子對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人的某些觀念。如《回車(chē)駕言邁》等。
