教育的智慧讀書心得15篇
當我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，如此可以一直更新迭代自己的想法。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編收集整理的教育的智慧讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育的智慧讀書心得1
如果不是因為這樣的讀書活動，我可能很難這樣認認真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師�！皭邸边@個字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻給教育嗎?我真正地愛學生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。
愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學里，曾經(jīng)聽教育學的老師說過陶行知“四顆糖”的故事�，F(xiàn)在，又重新溫習了一遍這個故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先�！皼]有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。
當老師需要愛心，作者李老師認為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應該根絕的，但是科學而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學生在實踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識、獨立人格的'啟蒙教育。把教育當作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會熱愛學生，對學生的那份真情就會情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務水平，還要研究學生的心理，做一個有魅力的老師，把學生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個心靈都奉獻給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻給孩子”而不是“把整個心靈獻給孩子”。應該允許我們老師留點心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關注并尊重每一個孩子，不因其學習成績、家庭背景、經(jīng)濟狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學生，如何從教的過程中讓學生感受到教育的目的。
教育的智慧讀書心得2
作為一名教師，在教學實踐中，逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的肩上的重擔，但同時在教學中也存在一定的困惑，在讀了《教學機智——教育智慧的意蘊》后給我頗多的啟發(fā)。
書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。教師要做到“機智”地處理教學中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟�！稊�(shù)學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實現(xiàn)：人人學有價值的數(shù)學;人人都能獲得必需的數(shù)學;不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展�！薄稊�(shù)學課程標準》中的必須“面向全體學生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發(fā)每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。
第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學。開鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的'更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融會到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學任務之間的聯(lián)系
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學習以充實、以發(fā)展。
教育的智慧讀書心得3
暑假里我認真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書，啟發(fā)感動頗多。這本書告訴我們：教育是以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實踐。也就是說，教育離不開人，以人為本的教育才是良好的教育。
尊重的需要：引導學生前提是了解學生，了解學生的前提是尊重學生。把學生當成朋友。尊重學生，這種尊重不僅要體現(xiàn)在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現(xiàn)在日常的教學過程，做錯了事，不要首先批評他，應該循循善誘給他講道理，要把他們當成一個生命的主體來看待，這樣的話你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學生當成朋友，尊重他，教育他，發(fā)展他。由是觀之，尊重學生是教育他們的前提和基礎。尊重學生也是我們思想政治教育工作者起碼應該具備的一個基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。
認可的需要：我們的孩子，特別是我們現(xiàn)在正接受初等教育的小學生、中學生更需要家長、老師、朋友給予贊許和認可，以樹立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長的心理素質(zhì)，從而實現(xiàn)他們?nèi)烁竦?完善和健全。因為他們認為家長、老師或者朋友對他們的認可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會得到最大的滿足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。
求知的需要：學生的主業(yè)當然是增長知識與才干，對于大多數(shù)老師來說傳道授惑是他們的主要責任，但對于從事學生思想政治工作的老師來說，未必能在知識的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態(tài)度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學生錄求最有效的學習方法，以完成學習期間的求知任務。
以人為本的教育是尊重人發(fā)展規(guī)律，注重個性多樣化，關注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個暑假無數(shù)教育家引領著我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實踐以人為本的人性教育，一起為了快樂自由的理想教育而努力。
教育的智慧讀書心得4
經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個方面的內(nèi)容：《勸學》、《師說》、《學記》，從各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
最初接觸《勸學》篇是在初中。當時所學是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學不可以已”知道了學習不可以停止，一個人的一生都應該不斷地學習，也即是我們今天所說的“終身學習”。而今再次接觸《勸學》，并學習全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強調(diào)了學習的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學習的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W習、如何學習提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領會其精華所在。
在《勸學》中，荀子提到“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;……蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！边@段話很好地說明了學習不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風雨就會從那里興起;積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長;積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法;不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的'成功在于走個不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。同樣道理，學，用心一也。
《師說》主要論述的是關于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問題。更應該做到“敏而好學”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務的，充分說明了德育的重要作用。
《學記》是一個豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學的相互關系及其影響的經(jīng)驗教訓�！秾W記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎之上，還要有好的教學方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊更重要。《學記》認為，當教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作。“故君子之教，喻也”。也就是說，有經(jīng)驗有修養(yǎng)的教師，總是善于運用啟發(fā)誘導的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導學生，但不牽著他們走;嚴格要求他們，但不施加壓力;不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了。《學記》中有這么一段話：“良冶之子，必學為裘;良弓之子，必學為箕;始駕者反之，車在馬前�！闭J為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進;第二，要重視練習，持之以恒，求其得心應手。
面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度!
教育的智慧讀書心得5
這個寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。
翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時空與他們對話，進行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時空的教育著作。
這本書囊括了古今中外各個時期具有典型意義的教育大家，是他們在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。
抱著對話、學習、思考、研究、實踐的態(tài)度，我開始閱讀這本書，尋找我們最需要的，對我們具有啟發(fā)性的理念。
我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學時曾閱讀過中國蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對蘇式教育有一定了解。這本書讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學思索與行為都精確地對準了“每個人的心靈”。
“他希望每一個從自己身邊走過的人，都擁有終生幸福的精神生活。”不僅僅是教過的學生，而是每一位從自己身邊走過的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個人都擁有智慧與幸�！倍际撬禄逃捏w現(xiàn)。
而這些理想都源于他對“人性化”的`教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒劾铮淮嬖凇安钌�，只有“困難學生”或“難教育學生”的說法，最終都是能被教好的。關于精致化教育，他提出了三條簡單的道理。
第一條：深入了解孩子。每個“問題孩子”背后都會有一個“問題環(huán)境”存在。要想解決問題，必須從“問題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長交流，還從與孩子有關的一切群體交流。蘇說：“沒有對學生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃F(xiàn)狀，班容量的龐大，班級事務繁多，家長工作繁忙，幼兒居住地較遠等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務旗號的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時竟還有一些家長未曾見過。這不得不說是一種遺憾。家長對孩子不重視，我也沒辦法。何況班容量較大，普遍在40個左右，很難深入地了解每一個孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。
第二條：關注兒童的精神世界�！皢栴}孩子”總會出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問題的所在，發(fā)現(xiàn)問題，分析這些問題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢？當我們生氣某些孩子的搗蛋行為時；當我們被某些孩子折磨得頭疼時；當我們一味地批評孩子時，是否關注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。
第三條：站在兒童的立場。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子�！贝_實，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來研究教育。蘇式的“對準每個人的心靈”也正是從兒童立場思考和實踐的最好證明。不同的孩子，不同的場景，不同的問題，他總能找到最合適的語言，以最恰當?shù)姆绞秸归_最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會在以后的實踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當孩子出現(xiàn)問題時，站在孩子的立場去想問題。
蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會擁有“終生幸福的精神生活。”
教育的智慧讀書心得6
約翰。布雷恩曾經(jīng)說過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來的話，它就不是一本好書�！币槐緯挥挟斔粌H能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時候，才能算是一本好書。今天我向大家推薦一次外出學習偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情 》。作者是北京師范大學的教授——肖川，國內(nèi)知名的教育學者，肖川改變了中國數(shù)十萬一線教師的閱讀習慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時間里印到了十萬冊。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。縱觀全書，他的寫作中時時處處飽含著一種責任，一種對社會、對孩子對教師的關切。把人引向?qū)逃�，對社會，對時代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學術專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀的思想火花。書中指出沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付；沒有情趣和藝術，才情就會逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動人的表達方式。記得南方周末有一句話：“總有一種情感會讓你淚流滿面”，我想這種情感中一定蘊含著濃濃的人間真情。每當夜晚燈光下閱讀這本書時，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒有了往日的躁動和不安，沉下心來靜靜的思考，思考自己的教育和教學工作，思考自己的人生�，F(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會淺談如下：
一、教育的正確方向和方法。
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來越遠離真正的目標。教育的方向在很大程度上決定我們對于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個怎樣的未來的建設者呢？這是每一位教師值得思考的問題。如果是培養(yǎng)一個有創(chuàng)新，獨立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領？激發(fā)他的內(nèi)在動力，用更多的探索學習，發(fā)現(xiàn)學習，合作學習的方法，帶給他更多的成功體驗和快樂。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學改革，無疑是適合學生發(fā)展，適應未來國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書和學生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α�，路就在腳下。一個教師只有別人告訴他應該怎樣做，他才會怎樣做，而不會探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀。古人講的“運用之妙，存乎一心”，強調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫虎、鸚鵡學舌、邯鄲學步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊，取決于我們的學識的積累、眼界、追求。反思自己平時的教學工作，更多地是關注學生對學科知識的掌握，而忽視了學生學習的思考和方法的培養(yǎng)，有時在教育學生上有時控制不住自己的情緒，很容易被學生的表現(xiàn)所影響，對學生的錯誤缺乏足夠的耐心，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責抱怨學生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作，給學生多點，再多點的愛，對于他們的'錯誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學習與發(fā)展。努力成為學生的良師益友，我們的教育將會起到事半功倍的效果。
二、成為有思想的教師。
思想是我們理智洞見的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強，你有更強超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學生的的日常交往中我們會潛移默化地給學生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會對學生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使我們有自由意志和獨立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學得心應手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學習和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時候回想自己的工作日復一日簡單重復，我們也付出了大量勞動，卻停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學生精神的引領和自身工作高遠的立意，缺乏對于“課本知識”承載的價值觀和心理結(jié)構的深刻洞察。其實就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認知結(jié)構的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來處理師生關系、解決沖突和問題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學習理論知識，多向同事學習治班教學的經(jīng)驗，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會老去，可我們的思想會在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
三、教師要做到“學而不厭，誨人不倦”。
孔子說的“學而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒有學而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無休止的嘮叨、空洞的說教，是教師教的辛苦，學生學得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣，還想方設法教導別人沒趣，最后弄個教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學習的方式是多種多樣的。專家引領，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒有理論作基礎，自我反省的效果就會大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵和真誠分享，《學記》中就有“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的說法。面對社會的飛速發(fā)展和知識的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時俱進，樹立終身學習的思想，才能活力永駐，才能成為學生心目中的好老師。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級教師，哪一個不是博覽群書，學富五車呢？學而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學與教之間的互動，學與教兩者相互依存，相互促進，學因教而日進，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切，關愛每一個學生是師德的靈魂，寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對學生充滿愛與關懷，面對知識，充盈渴望，無私奉獻，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
四、書的芳香。
肖川說：書之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩意盎然的表達，才是書香的真正原因。古人云：寧靜以致遠，淡泊以明志。其實，世上能讓思想致遠的，什么比得過那一脈書香呢？書是有生命和靈性的。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來寫作；出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊。惟其如此，書中蘊含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書香永駐，是陋室溢滿書香，也使我們的中心蕩漾著書香。
當我們靜靜的閱讀時，我的內(nèi)心便會有一種莫名的涌動，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學習方式。讀書之樂，樂在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復返。為文學與藝術，往往可以追回人們曾經(jīng)有過的生命體驗，或進入另一種向往的可能的人生。好書不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。”高品位的書對于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。眼前直下三千字，胸中全無一點塵�！皶q藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說卻有說不出的感傷，這是所有讀書人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情 》，堅定了我與書終生為伴的信念，啟迪了我對教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。
教育的智慧讀書心得7
人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會時時刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的.智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續(xù)精進才能領悟教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。教育的道理，其實都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，“成人”應優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時尚更接近其實，因為它經(jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會的實踐。
《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責任感和使命感，只有帶著這一份責任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會課堂，將學生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個學生，他們是幾十個家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時候，他們的孩子是他們整個家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個孩子都是一個希望，我們要把學生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應運而生，在不經(jīng)意中讓智慧進入心靈，進入教育過程和生活過程。
“教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程�！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進而蔓延至整個鮮活的個體，用心去陪伴和守護孩子的成長!
教育的智慧讀書心得8
利用課余時間，我讀完了《一節(jié)好課需要的教育智慧》這本書。該書通過案例，輔以分析、評點，介紹了讀懂學生的智慧，課堂生成的智慧及構建有效課堂的智慧，使我知道上一節(jié)好體育課需要的知識。掩卷長思：我不禁捫心自問，我有教育智慧嗎?我的教育智慧從哪兒來的?那一個個熟悉的案例，都在在提醒著我：教育的智慧來自于研究。遇到問題首先要想為什么，再想怎么辦。如果沒有找到問題的根由，盲目采取教育行為，最終效果是不會好的。
上好一節(jié)好課，使學生聽得懂，記得住達到應有的課堂效果，要有一定的技巧。第一、教師要讀懂學生，在課堂上充分關注學生，抓住學生的疑問，進行有效的擴展;了解學生的真實想法，給學生展示自我的機會，讓課堂充滿生機和活力。第二、講課要把所講內(nèi)容給交代清楚。教學中要有條理性，抓住關鍵，突出難點，面向全體，突破難點。新舊知識合理銜接、自然過渡，層次清楚。第三、教師應當具備課堂的`應變能力。在遇到尷尬或難以回答時，教室要及時化解。如教師說錯話要及時轉(zhuǎn)掉，剛才老師說的話，對嗎?那么，原話是怎樣的?這樣既調(diào)動了學生的積極性，又活躍了課堂氣氛，輕輕松松地解決問題，師生均得到了鍛煉與提高。
第四、凡事皆有度。一節(jié)課到底要實現(xiàn)怎樣的教學目標，達到怎樣的學習效果，讓學生獲得怎樣的進步和發(fā)展，教師應該做到心中清清楚楚。首先，要明確教學目標;其次，要嚴扣教材，發(fā)掘教材價值，然后，針對學生實際，了解學生的已知和已能，思考如何開發(fā)學生的未知;最后，進行整合，確定核心目標，分清目標主次。第五、教師教學不能循規(guī)蹈矩，應該多考慮一下學生的特點和需求，使教學多一些創(chuàng)意性和趣味性。這樣，學生的學習興趣自然會增強，教學效率自然會提高。
作為教師，一定要自己對自己負責任，把精力放在提高自身專業(yè)水平上，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，多讀書，多研究，保持對教育的熱情和干勁，這樣才會使自己的教育生命長青。
教育的智慧讀書心得9
一本好書即使隨便看一看，也會偶有所得。我覺得看《教育的智慧》這本書，使我就有這樣的感覺。下面斷章取意地談幾點體會，不知說的對與否?
說到老師有這么幾句話：首先說老師“默默耕耘，無私奉獻”，再有“對于您教誨的苦心，我無比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽�。這幾句話說得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。也不知是實干，還是苦干，反正說得老師快沒了。即使不沒也快累死了�！督逃闹腔邸窂臅~義理解告訴我們：教育要講究智慧。讀一下這本書又知道了教育是技術加藝術的工種。好!我們得與時俱進——實實在在干工作的時候，也應考慮尋找工作中的樂趣，因為教育也是一門藝術。只會干苦力，不是好老師!
通過學習《教育的智慧》看到了一個詞，理解了這個詞，又更深層的理解了一個道理，這個詞就是：教育的.個體發(fā)展觀。原來這里也有樂趣，真的孩子就是孩子!所以說讀書好，讀書能讓我明理，能辯證地看問題，也就是書上說的“要多層次多視角地看問題看學生想問題”周三下午本是工會活動，非整什么讀書活動，原來有抵觸情緒，通過學習感到這是展示的機會，交流的機會，這應該是快樂的。正應了這句話：讀書是進步的階梯。原來平凡的工作中還是有很多樂趣!
教育的智慧讀書心得10
此次的讀書任務大家都一樣，校長向我們推薦了張平主編的《教育的智慧》。從題目看，應該對自己的教學有幫助，因為曾經(jīng)讀過另一本也是以“智慧”為題的書，是從教師的“專業(yè)”為出發(fā)點的，讀后覺得收益非淺。不過看著厚厚的頁碼，覺得看不完，于是選擇性地看了第一章，下面簡單地來說說對課堂教學智慧的實踐技巧這一節(jié)的體會。
一、 充分預設，教師必需心中有生。
有備而來，有備無患，不上無備好之課，這是處理好課堂教學的預設與生成的重要前提。許多成功的案例都表明，準備得好預設就好，生成也就好。所以備課時必須心中有學生，從學生出發(fā)，從學生現(xiàn)有的體驗水平、理想、情感、態(tài)度現(xiàn)狀出發(fā)，分析文本，制定多維目標，然后依據(jù)目標預設幾種有助于學生學習的思路，盡可能多的將學生在學習中可能出項的種種情況想清楚。
二、 以理服人，教師順應課堂生成。
音樂教師應善于捕捉課堂教學中生成和變動著的.各種有價值的信息，作為活的教學資源，努力創(chuàng)造條件去扶植它，栽培它，讓學生的智慧火花在輕輕一“點”間不斷迸發(fā)，盡顯其個性靈性在上面的案例中，學生模仿跳舞是興致高所致老師如果生氣發(fā)火，必定會影響課堂氣氛，打擊學生的積極性教師通過鼓勵贊賞，最終使他們的個性得以張揚音樂潛能得以開發(fā)，也讓我們的課堂教學煥發(fā)出生命的活力
三、 讀懂學生，引領學生思維發(fā)展。
教學與思維的關系極為密切，學生在學習中不僅要感知客觀事物，記憶學習材料，而且要通過思維去掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。在音樂課中，不善于運用思維就不能很好地掌握音樂基礎技能，理解表達歌曲情緒，創(chuàng)作音樂旋律。因為學習要求各種類型的四位活動參與，所以培養(yǎng)學生的思維能力就更為重要 ，思維能力提高越快，學習也就越有效。
四、 專業(yè)發(fā)展，提升自身知識尺度。
我們都知道，音樂知識是為學習音樂服務的。在音樂教學中，不能隨意套用智育教學的模式。如果將藝術教學簡單地變成知識的記憶，不但美育的目的不能實現(xiàn)，而且還會加重學生的負擔。過分的強調(diào)音樂知識的熟記，忽視音樂實踐，那么音樂審美將成為空談。音樂知識的講解、音樂技能的傳授和練習應避免偏重于語言、樂譜、動作等“非音樂聽覺體驗”方面。如果依靠單純的說教，是缺乏音樂美感的。我們要把音樂知識、音樂技能等內(nèi)容融合在聽、唱、動等各個環(huán)節(jié)，讓學生在愉快的氣氛中不知不覺地掌握它、運用它，從而提高音樂能力。
總之，在新課程改革的實施中，只要努力把握音樂的度，多一些理性的思考，少一些盲目的追風，偏離“音樂”的現(xiàn)象就會減少，使音樂課回歸自身本色。
教育的智慧讀書心得11
參加工作15年了，與學生的接觸更加密切了，了解更加深入了，同時面對的問題也更多了。我深深地感到作為一名班主任對學生教育的復雜性和長期性與以往的工作有很大的不同，不僅僅需要付出極大的耐心、愛心和精力，更為需要的是善于抓住教育契機，巧妙運用教育智慧、教育機智，達到四兩撥千斤效果的能力。而在這方面正是我所欠缺和急于提高的。于是，利用寒假時間，我仔細閱讀了這本書《教育智慧從哪里來——點評100個教育案例》，看到這個書名，最初的想法和大家是一樣的，不過是一本優(yōu)秀教育案例文集而已，但是當我真正翻開它，卻發(fā)現(xiàn)這其中別有洞天！
在我曾經(jīng)讀過的案例中，幾乎都有一些共同的特點：即無論經(jīng)過怎樣曲折的過程，最終都會得到一個皆大歡喜的結(jié)局，幾乎都是成功的經(jīng)驗，完美的典范。而這本書中的案例卻并非如此，它收集的每一件都讓我有一種似曾相識的感覺，其中的很多案例是我們曾經(jīng)經(jīng)歷過，并希望得到妥善處理的問題。例如：對自私的孩子怎樣教育，對老師出言不遜的孩子要怎樣引導，對于“評比”容易造成的形式化、瑣碎、短視、虛偽等弊端怎樣克服等等。這不是常規(guī)意義上的案例，它不是教師完整地處理一個個案后所思所想的隨筆、札記，而是教師向?qū)＜乙簿褪潜緯髡咔笾母寮�，它未�?jīng)任何的修飾、加工，因而也就更加具有真實性和可讀性，使雙方就某個問題，在互動式的問答和回復中，作者為教師們不斷梳理解決思路，激發(fā)教育智慧，交流教育經(jīng)驗，深化教育理念，出主意，提建議。本書中的案例不單單只重視最終的圓滿解決，更側(cè)重于解決過程的邏輯分析，不止于激情的燃燒，更重視理智的診斷。
讀罷此書，經(jīng)過不斷的反思，我認識到一味的“愛”、“表揚”、“找閃光點”并非包治 百病的靈丹妙藥，作為教師，我們更需要的是深入的，充滿教育智慧的方法。只有這樣才能使我們的教育工作更加科學，才不致滿懷著可愛而盲目的熱情，把復雜的教育事業(yè)簡單化，把艱巨的教育工作輕松化，把多樣的教育方法單一化。在處理教育過程中的各種突發(fā)事件時，首先要多做橫向聯(lián)系，不能僅僅就事論事，而要認真考察此案例是否具有普遍性、代表性，要放到教育環(huán)境的大背景下去分析、思考、解決。其次，還要多做縱向研究，追蹤學生近日想法、做法的根源，個人成長的根源，尤其是家庭教育的影響。第三，要保持獨特的視角冷靜地去分析，不能被案例的表象蒙蔽了眼睛，想當然的怎樣就怎樣。第四，遇到問題、狀況，不能開頭就想“怎么辦？”因為沒搞清楚原因，只能亂辦，而是要先多問幾個“為什么?”假設多種可能性，避免因為單打一的歸隱方式而導致的失誤。設想的可能性越少，教育方法就越簡單，而靈活多樣的.科學實驗式的教育方法是以多元假設為前提的，對于學生發(fā)生的問題，我們首先要做研究者，其次才能做管理者。最后，在教育過程中，處理某些問題時，在一定程度上把孩子當作成人對待，平等地和他們說一些可以理解的大人話，這樣的教育效果可能會優(yōu)于哄孩子的效果。因為當學生拿自己當小孩的時候，他對自己的期望值，他的責任感，他的意志力，都可以名正言順的降低，這樣會嚴重阻礙他們的成長。
這本書共分5個部分，分別探討了教師、學生、師生關系、教師與家長關系及管理方面問題，共100篇案例。皆出自教育在線網(wǎng)站班主任論壇的精華集萃，每篇均有精彩點評，對教師當時的處理措施有褒有貶，把案例的原因和結(jié)果分析得絲絲入扣，提供的方法和建議切中問題的要害，合情合理，經(jīng)得起推敲，讓人心服口服。我個人認為，這是一本真實的好書！
教育的智慧讀書心得12
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，通過此書的閱讀，我學習和認識了更多的教學機智。 范梅南教授以他獨到的現(xiàn)象學研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現(xiàn)象學教育學”的角度，以教師、父母和學生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學思想和概念，如“教育機智”、“教師替代父母的關系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗”、“對學生的主體性的體驗”，等等，引起了教育界、學書界的廣泛關注和興趣并在功利主義和實用主義盛行。
這本書里我知道了從哪些方面對自己進行提升。書中告訴了我們一個好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關心，高度的責任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教育學的理解力。與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學機智而出彩，而兩者的關系是魚水交融、密切相關的。課堂出彩的基礎是教師教學機智，沒有一定的教學機智，缺乏一定的應變能力，課前預設難以完美，課堂將會失去極好的生成機會。
機智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機智不可以事先計劃，受見解的支配的.同時又依賴情感，并“打動”他人�！敖逃龣C智表現(xiàn)為克制”“機智表現(xiàn)為‘潤物細無聲’”“機智促進孩子的學習和個性成長”“機智表現(xiàn)為對情境的自信”“機智保留了孩子的空間”“機智加強孩子的獨特之處”“機智通過語言來調(diào)和”“機智通過沉默來調(diào)和”“機智通過動作加以調(diào)和”“機智在孩子的心靈上留下痕跡”“機智對孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來，使我們感受到教育其實是一門藝術，教育需要實踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗世界，在體驗中開啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書中作者的很多觀點就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長指明了一條事半功倍的教育教學孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來閱讀這種理論性較強的書為由。看完此書，反思自己為何在實際的教育教學工作中，整天忙忙碌碌，卻總達不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機智”。所以，在以后的工作中，我要加強學習，以《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書中的理論為指導，更新觀念，走進學生，不斷努力去實踐、去探索，做一個有教育機智的教師。
教育的智慧讀書心得13
任何時間都只能是具體的實踐，教育家的成功實踐也只是一種具體時間方式的成功，受時間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學習而且能夠?qū)W習，是蘊涵在成功實踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學校理想和學校精神。
教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實教育的自覺意識，提升我們創(chuàng)造新教育實踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學活動）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權利、地位和價值，從而建立應有的尊嚴和個性。人之所以為人，在于具有適應社會、改造社會、創(chuàng)造社會的思想智慧和實踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會就通過并頒布了《世界人權宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強對人權和基本自由的尊重。”1966年12月16日，聯(lián)合國大會通過《經(jīng)濟、社會及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權利。他們同意，教育應鼓勵人的個性和尊嚴的充分發(fā)展，加強對人權和基本自由的尊重。”形成和培養(yǎng)人的尊嚴和個性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學要使學生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�！�
學生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過去的自己”到“建構新的自己”的痛苦，并收獲自我充實、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的'教育。
你確信什么，這個問題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑�？墒牵裉旌芏嘟逃邲]有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學科教學任務。一個人有怎樣的教育信仰，就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會有確信的思想、堅定的行動？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調(diào)后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。
德國哲學家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學院，都是軸心時代的標志。
教育的智慧讀書心得14
《教育的智慧與真情》是肖川博士專為廣大基礎教育領域內(nèi)的教師所寫的一本詩意化的教育學新近著作。用肖川博士自己的話來說，他的書是為教師而寫就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。該書旨在我們廣大教師理解與領悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過人人皆能讀懂的教育隨筆的.自由形式，言說出人性化的教育所應具有的理性智慧與率性真情，加深教師對教育內(nèi)涵的進一步理解，增強教師們的批判性思維能力。全書彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設計和富有遐想力的漫畫式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動。
在《教育的智慧與真情》中,始終貫穿著肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會理想及人生理想的這兩大主題。
面對日益功利化的當今教育改革的價值趨向，作為知識分子一員的教師更需要堅定社會道義與民族責任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會培養(yǎng)人、為民主社會培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價值。
他的觀點正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學生的歷史辨證唯物主義思想，使學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話，它讓我們進一步明白了教育的真諦和責任，也讓我們進一步懂得了怎樣關注教育、人事、社會與時代。
教育的智慧讀書心得15
《教師的教育智慧從哪里來》這本書。他在書中講述了100個教育案例，通過這些案例，詮釋了在教育過程中，教師如何正確處理教師問題、學生問題、師生關系問題、教師與家長的問題以及管理問題。駐足于一百個案例，不禁被那一個個智慧的火花所折服。作為讀者，讀著也想著，如果是我，我會怎么做，他做得好在哪里？我正是在這樣身臨其境的閱讀中收獲教育的智慧。
班主任的一言一行，對學生都會產(chǎn)生巨大的影響。所以，新時期的班主任應對教育對象實施影響的同時，不斷地完善自己。必須不斷地學習有關知識，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，才能嚴于律己，以身作則，在學生中樹立一個實實在在的榜樣�！八街梢怨ビ瘛�，許多老師都有切身的經(jīng)驗和感受。通過學習，我們可以掌握最新的教育理念，了解最新的教育技術和教育方法，使自己的教育視野更寬闊，教育辦法更有效。
智慧來自了解。在教育教學過程中，作為教師必須時時站在學生角度上來思考問題：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？當我們設身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會多一份理解，多一份包涵，多一份寬容，多一份耐心和期待，同時也會讓師生多收獲一份快樂和欣幸！教學中，我們?nèi)绻芏紫律韥恚J真地傾聽孩子們的心聲，知道他們?yōu)槭裁茨菢酉�，工作總結(jié)才能根據(jù)學生的心理特點采取行之有效、靈活多變、富有創(chuàng)造性的德育方法，用最少的時間和精力去獲得最佳的教育教學效果，實現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。在研究、了解學生的基礎上去教育學生，運用科學的教育理念創(chuàng)造性地指導班級工作。
智慧來自善思。沒有思考的教育，教育方法就會簡單，甚至是野蠻。在我們的身邊，人人都是教育工作者，但更多的和我一樣，每天在疲憊中掙扎，難以享受作為班主任教師的幸福和愉悅，更多的是蒙在鼓里的教育者。我們?nèi)鄙俚腵就是思考，做智慧型的班主任要關注教育現(xiàn)象、會靜心思考、會潛心體會。不僅遇到問題要盡心思考，事后還要善于反思。孔子說“吾日三省吾身”，也就是告訴我們，要有反思的習慣。反思，能使自己對工作更清楚，哪里做得好，哪里做得不夠，還有待改進，該如何改進。如果一個老師從來都不反思的話，那么他就只能在原地踏步，永遠也不會向前邁進哪怕一步。反思，是改進的源泉。沒有反思，哪來的改進策略？
教育智慧從哪里來？這也許是我們窮盡一生也不能回答全面的問題。但是，走進《教育智慧從哪里來》，使我獲得了一種積極向上的活力與動力。讓我明白了沒有教育智慧就沒有教育的成功！也更堅定了我做一名智慧型教師的信心，在學習中不斷提升自己的專業(yè)知識水平，個人簡歷在實踐中執(zhí)著地思考，深入地研究，教育智慧將從中汩汩生成。
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