讀《教育的智慧》有感
認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的讀《教育的智慧》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《教育的智慧》有感 篇1
一，教育智慧來之于教育者對教育對象的研究和思考
一個善于思考，能深入了解學生的老師，其身上一定閃動著智慧的靈光。智慧的靈光來自于教師研究問題和解決問題過程之中。《秘密約定》這個案例講了一個學生上課頻頻舉手，給老師的印象是"不懂裝懂，隨意舉手，欺騙老師"。一般老師可能會冷落，甚至譏諷他�？尚|萍老師經過深入了解后卻認定他有一顆"好勝，上進的心"。學生的一些看似缺點的表象一下子成了優(yōu)點，老師的視角變了，想法也就變了，可見老師的觀念是極其重要的老師遇事"三思而后行，不忙于下結論"，先了解情況，了解是解決的前提，思考就是研究！了解和思考過程蘊涵科學的探究，才能有切合實際的問題解決的結果。所以王老師認為："成功的關鍵不在于答案，而在于知道如何尋找答案。"尋找答案的一般思路是：1，盡可能周全的了解情況，占有材料。2，根據這些材料提出種種歸因假設（假說），即初步診斷。有了診斷就可以開藥方試試了，于是采取措施對學生及其家長進行干預。3，再根據反饋的干預結果，調整假說，調整診斷，調整藥方……如此循環(huán)，認識不斷深入，問題也就逐步得到解決。特別值得注意的是：老師在了解情況是要習慣于了解學生的成長史和考察家庭教育的特點，有利于搞清孩子問題的真正原因。
二，教師的心理健康是教育智慧的保障
在教育學生的時候，教師自己的心理健康很重要。很多教師是這樣想事情的，剛說過不能怎么樣，學生就公然違反，"頂風作案"是明擺著與老師對著干。于是火冒三丈，處理起來"簡單，粗暴"，一頓訓責，學生在高壓之下似乎也立竿見影�？梢哉f這是教師在使用權力壓制學生——"拼力氣"，學生是否真的服氣很難說。也可以說這種教育方法是在"制造敵人"。而教師的教育智慧在很多時候體現在教師能否"化敵為友"的能力上，要做到化敵為友，教師要有科學的精神，研究的心態(tài)，前提是教師自己心理要健康。王老師說；"人有研究的心態(tài)，他是不會向研究對象發(fā)脾氣的.……恰恰相反，你得想辦法使自己的認識客觀地反映對方的現實狀況。這是科學的思維方式。"我想，人的寬容度可以體現一個人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人，才可以冷靜的面對意外情況，舉重若輕，把麻煩釀成快樂�？梢娊處煹男睦斫】涤卸嗝粗匾�
讀《教育的智慧》有感 篇2
換個角度思考問題，做專業(yè)的教師，做孩子學習的幫助者，做家長的指導者。這是我讀這本書的收獲。
有的孩子不會寫最簡單的生字，不會讀最常見的詞語，不會做最簡單的題目。老師給他講笨鳥先飛的故事，希望觸動他。老師講得熱血沸騰，看到的卻是他那一張有些茫然的臉。這樣的場景我們當老師的'和當家長都會遇到。每當這個時候，老師和家長們會恨鐵不成鋼：你怎么就那么不求上進呢？你看誰誰誰學習多好，你怎么就不能像人家那樣努力學習呢？
王曉春老師講了一個故事來回答這個問題。比如我現在遇到一件緊急的事，需要向一個朋友借5000元錢。這位朋友對我說：“你注意到我的失望了嗎？我們的同事都有十幾萬的存款，……你怎么這樣不努力呢？……下面我給你講笨鳥先飛的道理，希望對你能有所啟發(fā)……”如果有旁觀者，一定會看到我有一張茫然的臉。我怎么能不茫然？在我需要具體幫助的時候，我得到的卻是一堆教育。我們的學生常常有這樣的命運。
是的，很少有學生坐在下面，故意把題目做錯�？赡苡袠O個別學生會有這樣的故意行為，這要另行分析他那樣做的原因。今天做數學三位數連減題，有四五個學生磨磨蹭蹭，遲遲不交作業(yè)。他們?yōu)槭裁床唤蛔鳂I(yè)？因為有幾道題他們怎么也找不到錯誤的地方。這時我如果反復說：“你們要認真檢查，仔細分析！”學生就能把錯題改過來了嗎？還是不能！他們很認真地看，就是看不出來錯在哪里。他們想仔細分析，可是不知道怎么分析。怎么辦？一個個請過來，我與他們一起分析，教給他們檢查的方法，檢查錯因，再改正錯題。
請你先檢查有沒有抄錯數字和運算符號。每一個到我這里來改錯的學生我都這樣問一句。問了兩三個同學之后，剩下的幾個人自己就對照書查有沒有抄錯題了。
看看退位的“1”減去了嗎？這是我問的第二句。有三個同學聽了我這一問，走在半路上就回座位去了。不一會兒，改正錯誤交上本子。
還有兩個同學仍舊很茫然。我叫過其中一個同學，問過第一問之后，請他邊講計算過程，邊在本子上寫答案。說到第二步，我就發(fā)現，他不明白“1000-185”這道題，十位上該怎么做。我教給他遇到1000這樣好幾位都是0的退位減法該怎么解答，他點頭示意聽明白了。我請他再講一遍解題過程給我聽。接下來的幾道題，我要求他邊講邊寫過程。我呢？已經轉頭輔導小博同學了。壓根沒聽他說什么。這樣做了兩道題之后，我一看，他全做對了。于是剩下的三道題不準出聲，心里想著過程往本上寫，很快也做對了。
以后做題就這樣在心里邊想著計算過程邊寫下來。我這樣囑咐他。他點點頭，很開心的樣子。
是呀，孩子不會做題時，研究一下孩子出現問題的原因。想辦法幫助孩子找到解決問題的方法。不要覺得講過的方法孩子一定就會用。有些孩子無法將聽到的內容轉化為實際行動。在運用方法時他們就會很茫然。耐心點，多給孩子幾次機會，多做點實事。不要讓孩子再茫然了。
讀《教育的智慧》有感 篇3
首先，基礎教育應該在學生的內心世界中打下一個亮麗的底色，讓學生感受到生活的美好，人性的美好；讓學生學會過精神生活，重視精神的價值，眷注內心，使學校生活成為整個人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度�？鞓肥切撵`的陽光。一個不快樂的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。
其次，基礎教育的基礎應該包括學生終身學習的愿望、興趣和能力。學生終身學習的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展是比他們學到了什么更有意義的�！皢栴}不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法�！保ūR梭）當然，這離不開對具體學習內容的學習。但這個過程是不是能夠讓學生感受到智力勞動的快樂，是不是有一個精神充實的過程，是不是能經歷精神的歷險和理智的挑戰(zhàn)，決定著我們的基礎教育能不能發(fā)展出學生終身學習的愿望、興趣和能力�！秾W記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”�！� 知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
只有當我們教師有不斷學習的愿望和興趣，才可能為學生打下終身學習的基礎。
再次，基礎教育的基礎中應該包括發(fā)展學生獨立地、有尊嚴地面對世界的品質和能力。這就需要學會質疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學會有效地自我表達——能夠充分地、體面地表達自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的`表達，也包括我們的待人接物、穿著打扮，甚至一切的創(chuàng)造性的活動都是一種自我表達；就需要學會收集和處理信息——當你作出選擇和決定時，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴而不是自輕自賤的人的重要方面。
第四，基礎教育為了學生幸福人生奠定的基礎中還應該包括人類千百年來積累的基本經驗和核心價值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”，“兼聽則明，偏聽則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”，“s（里程）是t（時間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經驗。至于人類的核心價值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛、人權”。教育是一種價值引導的工作，沒有明確的、代表人類文明進步方向的價值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點，將教育區(qū)別于單純的規(guī)訓。特別值得指出的是，強調夯實學生的知識基礎仍然是必要的，只是學生學習基礎知識、基本技能的過程應該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿主動性、創(chuàng)造性和深層次情感體驗的過程，將發(fā)展學生的學習策略和思考策略作為教學的目標追求。
最后，基礎教育要幫助學生與他人、自我、自然建立積極的、建設性的關系。學會寬容，學會善待他人，學會珍惜親情、友情，學會與他人建立起真誠的、親密的關系；學會自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統(tǒng)一的生活哲學；學會親近自然，聆聽天籟之音，珍愛萬物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。
一言以蔽之，基礎教育不僅要對學生的升學考試負責，更要對學生一生的幸福人生負責�；A教育要帶給學生希望、力量，帶給學生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每一個學生都能夠成為自由社會的建設者和幸福人生的創(chuàng)造者。
讀《教育的智慧》有感 篇4
很多時候，帶給我們心靈慰藉的是書籍。閱讀給我的是精神上的愉悅，是靈魂上的馳騁,是心靈上的沉思，在更多時候引發(fā)我對人生的感悟。比如說，人們都說沉默是金。的確，沉默有著深沉的力量，是一種不可多得的品質。在被眾多聒噪的`聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所干擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達一種“此時無聲勝有聲”的境界嗎？
加拿大著名的教育家馬克斯·范梅南在《教學機智——教育智慧的意蘊》一書中，對沉默有著更深刻、更細致入微的理解�！跋抡n后，吉姆來到他的老師跟前�！裉熘形缒苡行⿻r間見我嗎？我對您昨天布置的英語作業(yè)實在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來做呢？’老師說，‘當然可以。吉姆，你去將你的午餐帶到這兒來。我們可以邊吃邊談’�！痹谖覀兊难劾�，學生如果有問題來問，那說明這學生就是勤學好問了，老師肯定會滔滔不絕，費盡心機地給學生一輪“唇槍舌劍”，直到學生“點頭哈腰”為止。然而，馬克斯·范梅南描摹的卻是另一番的機智�！爱斔麄冮_始吃飯時，吉姆很快就談開了。他對一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數情況下，只是聽著，鼓勵地點點頭，很少提出一個問題。多數情況下是吉姆在談話。最后，吉姆似乎比較滿意了。他仔細地概括出了他對作業(yè)的想法，然后向后仰靠在椅背上。老師微笑著，兩個人都沉默了一會兒。最后，老師站起來，‘好吧。該做下一堂課的準備了’�！嘀x了，您總是能給我很大的幫助�！氛f。但是，老師知道，比起想法與建議來，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽�！�
讀《教育的智慧》有感 篇5
今天，我聽了趙義泉博士講的《家庭教育指導的智慧與藝術》。在我曾經的學習及培訓中，我從沒有聽說過這門課程。這對我來說是一門全新的課程
家庭教育對學校教育起著輔助的作用，然而它的意義卻是不容忽視的.。家庭教育，使家長在教育孩子上更智慧，更進步;則更利于孩子的學習和成長。而對于我們教師，在教育工作中，則會起到事半功倍的效果。
想想我曾經的教育歷程，我盡心盡職，兢兢業(yè)業(yè)，可以說取得了成績，有了自己的經驗。然而對于家長教育，卻是我的一項缺失，因為我還未曾真正做過家庭教育。不是我沒有這種意識，而是我對孩子的家長缺乏信心，這分明是對我自己的能力沒有信心。
今天我才知道我并不是一個真正負責人的老師。因為我若能把這項工作做好，我們的孩子會更優(yōu)秀，更出色。
從此我要努力去做家庭教育。學著溝通，嘗試著交流。也許會像我所擔心的那么艱難，但我一定要努力去做，因為我要為了孩子，為了孩子能夠更好的發(fā)展。我也深信，真愛一定會被理解，我一定會有所收獲。
讀《教育的智慧》有感 篇6
專家王曉春老師曾用“智慧與愛心同等重要”作為標題，是啊，對學生每位老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現象數不勝數。
有學生因為特殊原因課落下了，我會利用業(yè)余時間給他們補課，及時與家長聯系尋找解決辦法。但結果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊，但有時真不能讓學生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒有能解決他們真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關。王老師告訴我們，學一點心理學，走進一點學生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。
如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設想：假如我是學生，我最需要的是什么？假如是我的學生，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進學生的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學生們零距離溝通的一條無障礙通道。
每位學生都有自己獨特的個性和尊嚴，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學生也是如此。
一、批評不是解決學生問題的唯一方式
批評只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質提高的最大障礙。往往在沒弄清楚學生是怎么回事，自己就大動肝火真是不值。如何正確地批評學生，而且又不傷害學生的自尊心。當你理解了學生，批評學生肯定能找到非常自然的.方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問題，才能真正全面地理解學生，才能正確地實施挫折教育與批評。這是我從這本書上得到的啟示。
二、教育智慧是一門藝術
教育是一門學問很深的藝術，蘊藏著許多智慧。一直以來，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書中一個個真實的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經讓我百思不得其解，也曾經讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機械地做著、忙著、拼搏著。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時也經常的遇到此類問題，但很少去動腦筋思考和觀察學生的表現，而是“無研究的教育”，這種簡單的教育，沒有從根本解決學生的實際問題，而對教師的能力也沒有絲毫的提高。非常好的思維習慣是，遇到事情總想問個為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗證，有時不妨多轉個彎想一想。面對教育中頻頻出現的各種問題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長本身就是一個復雜的過程，各種各樣的原因左右著他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風度，不要用我們的急躁表情和過激言語讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點”，讓孩子自我成長。
教育智慧從哪里來呢？教育智慧從日常善于捕捉的點滴小事中來，從科學的思維方式中來，從概括反思中來，從良好的心態(tài)中來只要我們以研究的心態(tài)來看待問題，向研究型教師努力，可以把復雜的問題簡單化，簡單的問題明了化，你可以發(fā)現：
原來教育可以如此輕松又愉悅！
讀了《教育智慧從哪里來》一書，我發(fā)現了真正開啟孩子心靈的鑰匙——用愛心啟迪學生的智慧，用智慧開啟學生的潛質。當然，我知道僅僅看完這本書是遠遠不夠的，必須正確運用該書中的正確理論去指導自己的教學實踐，并在教育教學實踐中不斷地總結、反思和創(chuàng)新，努力提高教育教學工作效率和質量，為祖國的現代化建設培養(yǎng)更多合格的建設者和接班人。
讀《教育的智慧》有感 篇7
這學期，我讀了《教育的智慧與真情》一書，內心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，《教育的智慧與真情》讀后感1400字。此書是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀著的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，"對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢"，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現的`是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如:如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現狀的，只有我們這些教師--最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向對了，路就在腳下，決定教育方向的是教師，讀后感《《教育的智慧與真情》讀后感1400字》。我們的教師更關注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現，因此，我們缺乏這方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。念肖川的話:沒有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認知結果的堆積";沒有真情，生活就是無邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應付。
全書"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點:首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。當學生違反紀律時，我們是否采取了適當的教育方法;當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好…要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。以后我努力博采眾長，為我所用，不斷吸收新的教學理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
讀《教育的智慧》有感 篇8
暑期閑暇拜讀王老師《教育智慧從哪里來》這本書。書從教師問題，學生問題，師生關系，教師與家長的關系，管理問題五個方面，用案例加點評的方式表達了王老師在這些方面的經驗積累以及思考的智慧結晶。
全書共選取了100個有代表性的案例，王老師逐一對這些案例做出了點評。從點評的文字我認為王老師應該在心理學和家庭教育方面有較多的研究。其表達的基本觀點我認為有以下幾個方面：
一、學生所有問題的根結，都在家庭。家庭生活，特別是6歲以前的生活將會對學生的行為產生重要的影響，要解決學生的問題要從家庭教育著手，為學生家長做出家庭教育指導。
二、教師教育學生沒有成效的原因是教師沒有采用科學的方法。沒有科學家的精神去探究與實驗。
三、不要把所有教育學生的方法簡化為管理的問題。
四、師愛并不能解決所有問題。師愛并不是簡單的愛而應該是科學的愛，體現教師專業(yè)技術性的愛，利于學生成長的愛。
首先表達對王老師的崇敬。從背景資料我了解到王老師已經退休，所出專著達十余，但退休之后依然筆耕不輟——真是一個執(zhí)著勤奮的人。
書中選擇的100個案例很有代表性，囊括了教育經常出現問題的幾個方面。但我認為教育是有時代性的、地域性的。那個時間，那個地域出現的問題和解決辦法在其它的時間，其它地域可能根本行不通。其實我一直懷疑做案例研究的效果性。這種方法給廣大教師指出一條渺茫無期的研究成長路線。古代有“格物致知”之說，就是說你要“致知”就要不斷地“格物”，既一個問題一個問題地去研究，不斷地“格物，格物……”，直到你致知，我的天？！這什么是個頭兒呀！何況，在一個地方總結的內容，到了另一個地方并不一定能適用。如果不能把經驗上升提高至一定的境界，充其量不過是一堆思想的碎片。
所以我認為案例研究的經驗性強，但科學性弱，主觀唯心成分太大，普遍性、推廣性不強。我看我們現在做的許多的教育研究都有這樣的弊端，都是某個專家在談論一種觀點，批判一種觀點，但富有建設性的路子卻拿不出來。
學生的許多問題的根源在家庭。許多心理學的書都是這么說的，對不對我不知道。不過“古話說得有其父必有其子”這樣的經驗之談在現實中還是感受到了。但要老師去解決教育對象的家庭問題我看難度太大，不現實，操作性不強。
1、改變一個人其實很難——本性難移。通過心理咨詢的長期影響會或多或少對一個人產生影響，前提是咨詢人自已主動要求改變。改變的動力來自于改變者本身，是求助者主動要求咨詢師對自己的行為做出指導。而學校教育中老師主動去對別人的家庭教育問題指手劃腳，我想遇到素質高家長會客氣地敷衍一下，遇到個性難接觸的挨罵的可能性都有。
2、教師的影響力。王老師的頭上是戴著“專家”的光環(huán)。這個帽子會讓家長對信息的.接受和執(zhí)行產生的影響增強。但不是所有老師都會成為專家，其影響力就會微乎其微，家長的執(zhí)行力也會縮水不少。
王老師說：在遇到教育教學問題時，許多老師解決問題的方法和思路不科學，不是用科學家的方式帶著研究的思路和方法去解決的。個人覺得這個提法有待商榷。
1、科學家有實驗對象。允許失敗，一個老鼠死了，籠子里面還有一群�？墒墙逃筒煌�，是不允許任何人都隨隨便便地抓著一些對象就當實驗品的！誰家的孩子允許你當實驗品？
2、教育界對什么樣的教育是科學的尚且百花齊放，尚無定論，如何讓老師用科學的方法去教育去管理？教師又如何知道自己的研究與處理方法是科學。就是按教育專著的要求的去做，可是上面的講法又沒有具體的操作實驗方法，如何去“科學”。
我們只能用前人總結的尚有較好效果的經驗之法去進行，我覺得這就是一般老師的本份。讓所有的老師都成為專家不現實——哪來那么多的專家！什么東西多了就不值錢了！
當年韓信為立威望，大造聲勢筑拜將之臺，無非是想樹立自己的威望，才可行使將令。我覺得想提高教育的效果是不是也可以信其師行其道著手：
一、提高教師從事教育權的合法性，特別是允許有一定的懲罰權。我覺得現在都在回避這個問題，因為大風向是在批判教育不能體罰和變相體罰學生。我十分嚴重贊成這一點，因為我也是一名家長。但是我想任何評價方式中都有引導部分——表揚；禁止部分——批評或懲罰。如果沒有相應的懲罰，不遵守規(guī)則的人想做什么就什么就會損害遵守規(guī)則的人的利益，這一點是講不通的。我認為應當有一種合適的懲罰機制，比如像新加坡，如一定人數的教育者在現場對對象懲罰。（防止私自和不合理的懲罰）當然也可以確立一些合適的懲戒教育手段：比如為學校的環(huán)境和勞動做些貢獻。不然你讓犯錯的學生多值一次日都會有家長提意見。你多說他的孩子兩句他就會說：老師怎么當得，刺傷了孩子的心靈。
二、確立教師可以與家長聯系的制度。比如：教師在有正當理由的前提下，多次聯系家長，而家長不能到校進行教育配合（無正當理由。）可追究家長適當的法律責任。這樣就不會出現教師家訪和家庭教育執(zhí)導的尷尬情況。
讀《教育的智慧》有感 篇9
讀了這些文字，讓我打開了一個心結。原來為師與做人一樣，要做有良心的人，就要為真心的師；要做善良的人，就要為溫暖的師；要做真實的人，就要為誠摯的師；要做公正的人，就要為公道的師；要做勤勞的人，就要為嚴謹的師；要做樂觀的人，就要為智慧的師！為人也好，為師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純凈的光芒！要為學生打開一扇扇通往幸福的光明之窗！
將本書的書名與章節(jié)串聯起來，剛好也就是我對此書的全部解讀。
我想，找到教育的方向，才會明了教育的意義。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛與智慧的教育》！
《愛與智慧的教育》為我搭建了一個指明燈，書中優(yōu)美的文字道出了教師平凡工作的特殊內涵，作者細膩的筆觸繪出了教師光輝職業(yè)的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實教者的人性光華。讓我在現實的工作與理論的平臺間一下子找尋到了平衡的連接點。化解了我曾有的困惑，增添了我奮進的激情，滌蕩了我繁雜的思緒，純凈了我的固有的坦蕩。
讀完此書，讓我一直來在心底里燃燒的'信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學風格和特色的學習型、研究型、開拓型的專家教師；做一名讓學生愛的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。
“為師，意味著我們此生將用靈魂牽著愛，思緒纖細至無形。靜夜里，當他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動。為了那些純凈的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嘗了干澀的甜后，對逝去的青春的懷念可以用無悔來祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過，生命不可承受之輕。師愛在左，執(zhí)著在右，在教育道路的兩旁，我們隨時播種隨時開花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”
讀《教育的智慧》有感 篇10
讀了這本書，我的感觸最深的是：學科教學的任務不只是要使學生獲取知識，而且要使學生學習做人。學會做人的關鍵是具有優(yōu)良的學習品質，只有優(yōu)良的學習品質才是無價的，才是終身受益的。樂學精神是主要的優(yōu)良學習品質之一。下面就樂學精神談談自己的體會。
體會之一：寓教于樂，把學生引進樂學的大門。
興趣是入門的'老師，它促使學生去追求知識，探索知識的奧秘，形成良好的學習品質。學生有無興趣，往往來源于教師的有目的的培養(yǎng)。低年級兒童好動、好玩、天真活潑，常常用“游戲式教學法”往往比較奏效，興趣濃厚。這種方法是教師把教學內容于教具、學具的演示、操作，抽象概念的形象動作的表演與游戲形式結合在一起，編成游戲。而高年級學生則需要從探索知識中獲得興趣。
體會之二：消除心理障礙和不良習慣，培養(yǎng)飽滿的求知情緒。
飽滿的情緒是樂學的具體體現，是戰(zhàn)勝困難的精神力量。教師要培養(yǎng)學生保持良好情緒，應針對學生的個性差異，主要幫助他們克服以下不良心理和習慣。
體會之三：通過成功的體驗，初步形成積極的苦樂觀。
學習是艱苦的勞動，任何人的學習都會碰到困難。要克服它，需要堅強的意志，樂觀的精神。在教學中以“興趣”引進學習的大門，在升華到“以苦為樂”的精神境界，便能不畏學習道路上的任何艱難險阻，勇攀高峰，這種積極的苦樂觀要在長期教學中有意識地培養(yǎng)。1、樹立仿效的榜樣，間接體驗苦干的甘甜；2、利用信息反饋，直接品嘗學習成果的甘甜；3、在困難與失敗中磨練吃苦的意志。
讀《教育的智慧》有感 篇11
在《教育智慧》一書中，各個經典案例啟迪著大批教育工作者，雖然沒有全頁拜讀，但有這樣一個例子使我深受啟發(fā)，備受鼓舞。教育如此令人驚嘆。
1999年4月20日于美國科羅拉多州杰佛遜郡哥倫拜恩高中發(fā)生了校園槍擊事件。兩名青少年學生—埃里克·哈里斯和迪倫·克萊伯德配備槍械和爆炸物進入校園，槍殺了12名學生和1名教師，造成其他24人受傷，兩人隨即自殺身亡。這起事件被視為美國歷史上最血腥校園槍擊事件之一。
一位女老師在目睹哥倫拜恩慘案后，意識到內心的阻隔導致暴力，外在的暴力源于內心的孤寂。孩子們如果不能夠得到關注，會采取任何手段來引起人們的注意。此后，她下決心在自己力所能及范圍內，盡早開始預防暴力，時刻關注孩子心理健康。哥倫拜恩慘案后的每一個星期五下午，這位老師坐在空蕩的教室里研究這些11歲的小手寫下的歪歪扭扭的小紙條，她是在拯救孩子們的生命。
通過這種方式，她作為一名數學老師更深刻地認識到一個她很早就明白的道理：生活中的每件事，包括愛，包括你的所有物，都有固定的“公式”。從那些小紙條中她找到了這些“公式”——找到了破解內心枷鎖的密碼，并給予那些孤單的孩子以幫助，填補他們內心的空白。這就是她的數學。
一切都源于愛——包括數學和其他學科。學科的專業(yè)性便是能有效應用于現實中，我們從事這份工作，就要清楚地認識到我們要把它的作用傳授于學生，充分發(fā)揮它在現實生活中的`作用。所謂“師者，傳道授業(yè)解惑也�！边@是令人驚奇的事實。
這位老師用幾十年的時間來拯救孩子們的生命，用一生尋找愛與孤寂的“公式”，這樣的人生才更有意義。踏入這種生活，之后的每一天，都可以改變世界的軌跡。
比如語文學科，除了言語技能的獲得，創(chuàng)新思維的超越，文化內涵的豐富，還要使語文課程更貼近整體素質的培養(yǎng)與熏陶。 在這個競爭激烈的社會，要在發(fā)揮語文學科的人文性的基礎上充分發(fā)揮語文的工具性，不用的東西就沒有多大存在的意義。由此我想到了我的書法學科，它的存在在于解決一些我們要面對的問題，首先是傳承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化藝術，再是利用這項技能謀求生存之道。書法發(fā)展到這個階段，經濟社會使這門高雅的學問越來越充滿功利性成為必然，因為它要發(fā)揮它在此時此地的作用，我們每一個人亦是如此，好好發(fā)揮自己的作用吧！便是好度這人生。作為教育工作者，我們的作用源于人類的進步，源于對受教育者的熱愛。
讀《教育的智慧》有感 篇12
《教育智慧與學校創(chuàng)新》作者是深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)中心小學張云鷹校長。智慧和創(chuàng)新是全書的關鍵所在。張校長頭腦中有十分清晰、具體、明確的目標就是要把學生培養(yǎng)成具有城市氣息的文明的學生。這個目標促使張校不斷思考、探索，運用創(chuàng)新的手段，彰顯智慧的管理模式，帶領一所學校完成夢想。成績超然。她的魄力和毅力是驚人的。這本書詳細闡述了張校培養(yǎng)城市人的原因、過程和效果。全書以培養(yǎng)現代城市人為主題，以教師專業(yè)化發(fā)展為第一戰(zhàn)略，對城市化進程中的鄉(xiāng)村小學教育轉型問題進行了深入系統(tǒng)的探索，提出了城市和經濟發(fā)達地區(qū)如何發(fā)展基礎教育的新問題。
讀了這本書后，給我最深的是張校長提出的“三個三”模式。即三格層次、三環(huán)道路和三維空間。這個模式給老師指明了道路，讓老師知道“要做什么”“該怎樣做”。特別是三格即入格、升格和風格。給不同層次的老師于不同的指導。教師也可以根據實際情況給自己定位。樹立明確的目標后努力向更高的層次邁進。還提出了“讀書的女人最美”，組建“學習型師生小家庭”等創(chuàng)新的活動，讓人既感到有趣又得到了提高。
這本書所談的有大道理的理論指導也有具體的事例和具體的實施辦法。是張校把自己所做過的事點點滴滴積累起來的，是不斷思考和總結的心血結晶�！�27個春夏秋冬，那一本本教學日記和人生雜感都凝聚著我對小語教改和對教育探索的心血�！边@是令我非常感動和佩服的。寫教學日志是有的，但由于種種原因，要及時地，堅持天天寫下來就未必能做到。是需要很大的恒心和毅力的。她那種兢兢業(yè)業(yè)，鍥而不舍，不屈不撓的精神很值得我學習。
的'確，外表是很重要的，當老師是應該光鮮整潔一點的。別人看了也覺得賞心悅目，心情舒暢一些。應該給學生這樣的感覺。邋邋遢遢的老師也許是不受歡迎的。形象很重要。衣著端莊，舉止大方，言行得體，張校長對這方面十分注重，起到了很好的示范作用。
看了它是獲益良多的，很多地方值得學習。我還要繼續(xù)深入鉆研，更好地體會張校長的思想。為自己教學所用，改正不足，提高自己水平。
讀《教育的智慧》有感 篇13
“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應付。”——摘自肖川的《教育的智慧與真情》。
讀著這樣的語句，確實能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語句，也讓我深感肩上的責任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？
一、教師的責任：
1、引領學生的成長
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的。作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的教師。”（肖川）讀著這些話，恍若在懵懂中被人狠狠地敲了一下：教師可不能隨意而為！教師責任重大！
事實上教師的一言一行在很大程度上確實影響著學生的言行舉止�！澳７隆痹谛W生身上是最容易發(fā)生的事，特別是剛入學的孩子，他們（或她們）對教師的崇拜程度簡直到了登峰造極的地步，老師說的話是“圣旨”，老師寫的字是“版本”，老師的待人態(tài)度和原則是“榜樣”，教師猶如一面明晃晃的鏡子，映射出孩子們的影子，所以“教育”出怎樣的孩子全在于教師的一念之間，教師在一定意義上引領著學生的成長。
這就對教師的人格魅力提出了要求，在與學生的交往中要慎重再慎重，因為你的一切就是學生學習的藍本，不僅是課堂上所傳授的知識，更是生活中的言行舉止。正如肖川教授說的那樣：是用輕蔑、無情打擊和嚴厲懲罰摧毀他的自尊心、泯滅他的自信心，還是帶給他們更多的成功的體驗和發(fā)現的快樂？
而作為“基礎教育要為學生的終身發(fā)展奠定基礎，要為學生幸福的人生奠定基礎�！保ㄐごǎ┧裕處煹呢熑沃痪褪侨绾我I好學生的健康成長。
2、讓學生享受幸福
幸福是什么？幸福是人與生俱來的生命體驗，幸福和悲傷、痛苦、失落一樣，只是我們諸多生命體驗的一種。有的幸福來源于別人給予你的；有的幸福是你給予自己的；有的幸福來源于你給予別人的。那么，學生的幸福又是什么呢？
學生的幸福有來自同伴的幫助，有來自自身的成功，也有來自助人的快樂，但最大的幸福還是來自老師的贊譽。一聲輕輕地問候，讓孩子感受到你的關愛，那聲音將揮之不去；一下溫柔的撫摸，讓孩子感受到你的溫情，那余溫將久久停留；一次真心的握手，讓孩子感受到你的力量，那熱力將傳遍全身；一片熱烈的掌聲，讓孩子感受到你的贊賞，那笑臉將溢滿心間；一次促膝的長談，讓孩子感受到你的真情，那話語將永留心底……這一切都會讓學生感受到生活的美好，人性的美好。
當學生覺得幸福時，就會覺得快樂，而“快樂是心靈的陽光�！保ㄐごǎ┘偃鐚W生的心中充滿了陽光，他們就會形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度。“一個不快樂的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。”（肖川）所以，教師的責任之二就是如何給予學生幸福，讓學生享受這份幸福。這就要求我們“創(chuàng)造一個良好的校園文化環(huán)境，做到‘寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長、成功、成人。’學校不同于軍營，更不同于監(jiān)獄，也不同于醫(yī)院，要讓學生在這里感受到最美好的東西，給他們欣賞與鼓勵、寬容與信任�！保ㄐごǎ�
3、為家校溝通盡力
“在造就自主發(fā)展的人的努力中，家庭教育起著重要的作用。比如，如何培養(yǎng)孩子良好的'學習習慣；如何表達對孩子的期許——既不過高，從而構成對孩子的壓力，也不過低，從而致使孩子的成長動力不足；如何帶給孩子高品質的日常生活經驗；家長如何以身作則，等等，對于孩子的成長有不可替代的作用。因此，加強家庭和學校之間的溝通與合作就極其必要。”（肖川的《造就自主發(fā)展的人》）
從教授的話中不難看出，學校教育的成功與否和家庭教育有著直接的聯系，其實我們也知道孩子很多習慣需要長期的堅持才能形成，而在學校我們可以讓他（或她）明理，但真正落實還需要校內外的協(xié)調一致。其實一直以來，我都很注重學生的家庭教育情況，家長對孩子的關心程度（學習或行為），也得到了大部分家長的認同和支持，為培育孩子共同承擔起責任。當然，也碰到過一些不合作的家長，他們認為“教育孩子就是老師的事”， “我把孩子交給你，就應該由你來教育他”，“我們大人都很忙的，沒有時間教育孩子”……假如在幾經努力下還是不能扭轉他的看法的話，我也就只能盡自己的本分了。
當我讀完《造就自主發(fā)展的人》后，最后一句話“培養(yǎng)學生學業(yè)求助的能力，使學生對自己的學業(yè)成敗切實地負起責任，這不僅是學校教育的責任，也是家庭的責任�！保ㄐごǎ┳屛以俅晤I悟到家庭教育的不可替代性。所以說教師的責任之三是如何讓所有家長都明白家庭教育的重要性和不可忽視。
二、教師的素質：
1、三個層面的素質
“一個好的教師必須具備三個層面的素質：一是深厚的文化底蘊；二是教育的理想和信念；三是教育的智慧，包括批判性地使用教材的能力以及教學機智等。其中文化底蘊是最重要、最難做到的，也是教師最為缺乏的。因為只有具有深厚的文化底蘊，教師才能內源性地生長出教育的理想與信念，換言之，才能有教育的理想與信念生長的土壤，否則只是簡單地從外界接受的一些東西，就會成為外在的、皮毛的東西�！保ㄐごǎ�
我們經常說“要給學生一杯水，教師自己要有一桶水�！蔽蚁刖褪沁@個道理吧。我們只有不斷地學習，不斷地接受新鮮血液，才能跟上這日新月異的變化，才能跟上學生的需求，才不至于落伍，不至于被學生所淘汰。
2、關注每一個學生
“教育無疑要關注每一個學生的發(fā)展�！保ㄐごǎ┰谖覀兊募议L中間流傳著這樣的話“老師總是喜歡那些成績好的學生。”原本人都有喜好，偏愛好學生也很正常啊，誰不喜歡好的事物呢？又如肖川教授所言：“教育的過程就是一個不完美的人引領著另一個（或另一群）不完美的人追求完美的過程。”這說明我們教師并不完美，也不是完人，只是在追求完美而已。
但是，盡管如此，教師還是應該關注每一個學生，給每個學生機會或成功的機會，特別是那些學習困難生（后進生），更應給予機會讓他們享受學習的快樂，享受成功的喜悅，享受老師的關愛之情。我想這也是老師的素質之一。
在肖川教授《教育的智慧與真情》的第一篇章《教育的方向》中，我讀到了教師這一職業(yè)所賦予我們的責任，讀到了教師該擁有的素質，同時也讀出教授對教師的理解，比如：“對教師作為一個生命個體卻關注不夠�！薄案嚓P注教師的生命質量，進一步提高教師的待遇，使他們有職業(yè)的穩(wěn)定感、安全感，建立良好的學校人際關系�！薄拔覀兊慕處熼L期忙于事務性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗物消磨了高遠的追求�！薄爸挥薪處煴旧碛行腋８�、有內在的尊嚴、能感受到生命的價值和樂趣時才能更好地發(fā)揮自身潛力，更好地投入工作�！保ㄐごǎ┦前。處熞彩且粋�自然人，也有著常人一樣的心理，但理解是最大的內驅力，我想這也能成為教師的又一素質吧。
讀《教育的智慧》有感 篇14
有人說，讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。我認為 讀一本好書，猶如交一個益友。
一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師來說，學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我們又不可能向學生那樣坐在課堂里學習，因而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過讀書我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便地學到新的東西，擴展新的思路。
在這里我想推薦一下這本書《師說教育智慧品讀》，這是品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念的一套書。
國學思想作為古典文化的結晶和一種文化傳承，其中也包含著豐富的教育思想和教育智慧。國學教育思想和教育智慧稱得上是源遠流長。而這些歷經久遠至今仍熠熠生輝的思想，仍在給當代的教育教學注入新鮮的血液，帶來諸多深刻的重要的啟示。教育是一個培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過程，教學生學會做人是教育的核心。目前的教育大多偏重于知識、技能的傳授和智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化熏陶、人格培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā)。而國學教育思想中蘊涵著深刻的人生哲理和自我修養(yǎng)的道理、方法。
傳統(tǒng)教育教學理論是古人在長期的教育教學實踐中形成并
發(fā)展起來的，其中充滿的是先哲和先賢的教育智慧�，F今教育所主張的"人化"教育理念在傳統(tǒng)教育思想中或隱或顯地貫穿始終。從外在的規(guī)范向人心的心靈深處探尋意義，重視人的生命價值和存在價值。注重人與人、人與物之間的和諧，是傳統(tǒng)教育思想帶給我們的重要啟示。
讀了《品讀》一書我對課堂教學又有了新的認識。從本質上講，課堂教學活動是一種人的活動。它是發(fā)生在教師與學生之間的、人與人的相互活動。它是教師與學生之間的相互認識、相互了解、相互吸引、相互溝通、相互作用、相互影響的心理和實踐過程。
在這個過程中，教師將引導學生去關心人類的命運，探索社會的真諦，追求人生的真理，實現人生的價值；在這個過程中，教師將教化學生養(yǎng)一身浩然正氣，育一顆博大愛心，鑄一副錚錚鐵骨，寫一部奉獻的詩篇；在這個過程中，教師將帶領學生遨游在知識的海洋里，跋涉在向科學高峰的登攀中，吮吸人類一切優(yōu)秀的精神文明營養(yǎng)，成就為一代棟梁之才，登上人生理想制高點；在這個過程中，教師將為學生指點迷津，解除困惑和疑難，用自己的生命之火，照亮他們的人生之旅；在這個過程中，教師將帶領學生求真、求善、求美，做一個大寫的人，挺立天地間！誠如韓愈的經典表述那樣："師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也"。
因此，要完成這種引導和帶領，首先需要的是教師對學生的絕對吸引——人格的吸引；要完成這種引導和帶領，最重要的是要有一種偉大的力量的灌注——人格力量的貫注。
人格，就是指人的道德品質以及人的性格、氣質、能力、修養(yǎng)等特征的總和。高尚、良好、偉大的人格，自然具有吸引他人的力量，自然能夠影響人、感化人、陶冶人，給人以強大的精神力量。人格的魅力也就自然地凸現出來。
從這個意義上講，人格魅力正是為人師者，在教育教學活動的過程中，借助教學藝術的.媒體，使受教育者進入到教與學的審美境界，從而產生教學美感效應的吸引力、誘發(fā)力、感染力和征服力的總和。這樣的人格魅力熔鑄了一個人的崇高的人生理想及堅定的人生信念、高尚的思想道德情操及卓越的品行、優(yōu)良的生活作風和工作作風、淵博的學識、全面的才能、豐富的情感和剛毅的性格。
一個具有這樣的人格魅力的教師，在學生面前樹立起的必定是一個正直、善良、熱情、謙和、樂觀、堅毅，煥發(fā)著生命的活力，學養(yǎng)深厚、舉止高雅的活生生的"人"的形象。
一個教師，以這樣的人格形象出現在課堂教學活動中，并以此去影響學生、感染學生、感化學生、感召學生，教育和教導學生，就一定能夠贏得學生的尊重和崇拜，獲得學生的敬仰和愛戴，使學生在心靈的震撼下產生思想的認同、情感的共鳴、行動的追隨，從而形成課堂教學的凝聚力的核心。由此散發(fā)出強大的吸引力，成功地控制課堂及課堂教學。
在當代的教育中，如何發(fā)揚那種生生不息的主體精神，品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念，開拓創(chuàng)新，窮通變易，使我們"更詩意地棲居"，是值得我們進一步思考的。
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