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20個(gè)高中作文經(jīng)典人物素材積累
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的20個(gè)高中作文經(jīng)典人物素材積累，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、孔子
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合白己對時(shí)代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨(dú)特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。
2、許嘉璐欠了學(xué)生半堂課
許嘉璐是當(dāng)今中國的“訓(xùn)詁學(xué)”大師，雖然這門學(xué)科很冷僻，也很枯燥，但由于當(dāng)時(shí)他在北京師范大學(xué)任教期間治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)學(xué)期選修這門課的學(xué)生竟達(dá)200多人，以講《論語》出名的北師大才女于丹也是其中之一。
談起恩師許嘉璐，于丹說了記憶猶新的一件事。許老師上課都提前到教室，然后站在那里一講就是50分鐘。只有一次例外，他進(jìn)教室后表情很凝重，講了20多分鐘后說：“實(shí)在對不起，同學(xué)們，今天我不能講下去了。因?yàn)殛戇_(dá)松先生病危，他是我上大學(xué)時(shí)得益最多的老師，也是章太炎的再傳弟子，我必須馬上趕過去。這種情況下，我站在這里也魂不守舍，講不下去了，只好欠同學(xué)們半堂課了，以后我會(huì)找機(jī)會(huì)補(bǔ)上的�！闭f完，許老師就走了。于丹說，許老師走后，同學(xué)們都哭了。大家都能理解許老師的心情，他本來就不愿耽誤我們的課，所以沒有調(diào)課，堅(jiān)持要給我們上課，然而，他對老師的感情又使他難以堅(jiān)持。
3、林語堂上課請學(xué)生吃長生果
林語堂曾在東吳大學(xué)法學(xué)院兼英文課，一次，開學(xué)第一天，上課鐘打了好一會(huì)兒他還沒有來，學(xué)生引頸翹首。林先生終于來了，而且夾了一個(gè)皮包。皮包裝得鼓鼓的，快把皮包撐破了。學(xué)生們滿以為林先生帶了一包有關(guān)講課的資料，興許他是為找資料而遲到了。誰知道，他登上講臺(tái)后，不慌不忙地打開皮包，只見里面竟是滿滿一包帶殼的花生。
他將花生分送給學(xué)生享用，但學(xué)生們并不敢真的吃，只是望著他，不知他葫蘆里到底賣的是什么藥。林先生開始講課，大講其吃花生之道。他說：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道�！闭f到這里，他將話鋒一轉(zhuǎn)，說道：“花生米又叫長生果。諸君第一天上課，請吃我的長生果。祝諸君長生不老！以后我上課不點(diǎn)名，愿諸君吃了長生果，更要長性子，不要逃學(xué)，則幸甚幸甚，三生有幸。”
4、哥白尼充滿好奇心的童年
波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候就非常喜歡問問題。他對世界充滿了好奇，經(jīng)常纏著爸爸媽媽問這問那：太陽為什么總是從東邊升起，從西邊落下？晴朗的夜空有那么多星星，為什么到了白天卻無影無蹤？小雞為什么從雞蛋里出來，而不從母雞的肚子里出來……哥白尼后來對科學(xué)奧秘的不懈探求，正是從這些稀奇古怪的“為什么”開始的。
5、杰克·倫敦面對失敗和貧困
杰克·倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設(shè)計(jì)了一個(gè)做大作家、用筆桿子改造社會(huì)的遠(yuǎn)大前程。為了當(dāng)作家，他在中學(xué)補(bǔ)課一年，然后考入加利福利亞大學(xué)，但因難以支付學(xué)費(fèi)，只讀了半年就輟學(xué)了。失學(xué)并沒有動(dòng)搖他當(dāng)作家的決心，他改變主意，以社會(huì)為學(xué)習(xí)的課堂，更加孜孜不倦地學(xué)習(xí)。達(dá)爾文、馬克思、尼采等的作品使他學(xué)會(huì)思考；莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學(xué)會(huì)寫作。他開始寫稿投稿，但卻一次次地被退回�？伤⒉换倚摹Ｉ罾щy，就靠典當(dāng)過日子，擠時(shí)間寫。白天時(shí)間不夠就晚上寫；勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來名著累累，成為一名大作家。
6、田家炳拿礦泉水的富翁
一位記者隨同一所受捐助的學(xué)校教師迎接一位捐助者，在機(jī)場為了解渴，大家買來礦泉水。剛喝幾口，飛機(jī)到了，大家都不約而同地把手中的礦泉水扔掉。這時(shí)他們看到大富翁從飛機(jī)上走下來，手中拿著的似乎是一只空瓶子——瓶底只有一口水。大富翁下飛機(jī)后和大家談笑風(fēng)生，隨著他手的晃動(dòng)，礦泉水發(fā)出輕微的聲音，直到他坐上前來接他的車子，還沒有扔掉瓶子。車?yán)镉兴�，有人就遞給他一瓶，可他擺擺事實(shí)手，直到喝完那瓶中剩下的最后一口水，才放下瓶子，接過滿瓶的礦泉水。這位大富翁就是香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家田家炳。20年來為慈善事來捐款10億元人民幣。
7、宋濂冒雪訪師
明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問題，冒雪行走數(shù)十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。因?yàn)樘炖�，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時(shí)候，老師被他的誠心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！
8、左思立志
西晉文學(xué)家左思少年時(shí)讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來撰寫《三都賦》。陸機(jī)聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話；即使費(fèi)力寫成，也必定毫無價(jià)值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛（今四川），就多次登門求教，以便熟悉當(dāng)?shù)氐纳酱�、物產(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，并反復(fù)修改。左思整整花費(fèi)了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機(jī)在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。
9、嵇康
“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。
10、霍金科學(xué)的智慧無邊
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一。他擔(dān)任的職務(wù)是劍橋大學(xué)有史以來最為崇高地教授職務(wù)，那是牛頓和狄拉克擔(dān)任過的盧卡遜數(shù)學(xué)教授他因患“漸凍癥”（肌萎縮性側(cè)索硬化癥），禁錮在一把輪椅上達(dá)40年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到廣袤的時(shí)空，解開了宇宙之謎。
11、貝多芬
⑴數(shù)不清的不眠之夜是數(shù)不清的寂寞之苦。原本五彩的世界瞬間悄然無聲，那跳動(dòng)的音符似乎在瞬間變得沉寂。他，一個(gè)把音樂看作生命勝似生命的人，如何去面對失聰之苦？然而，他做到了，雖是無聲，卻仿佛拉近了與心的距離，讓人們感到的是執(zhí)著于音樂的心在呼吸。就是這樣，勇于經(jīng)歷磨煉，煅造出了一位樂壇驕子——貝多芬
�、埔虼煺圯p易言敗。這是快樂人生克服痛苦的第一步。著名作曲家貝多芬喪失了聽力，這對他來說是人生中莫大的挫折。但他百折不撓的精神戰(zhàn)勝了失去聽力給他帶來的重重阻礙，從痛苦的堅(jiān)巖中發(fā)掘出無盡的靈感，導(dǎo)引出快樂的甘泉，他抗擊挫折的決心在旋律中躍動(dòng)，他沉迷音樂的快樂在音符間流淌。于是，貝多芬的人生是快樂的人生。
12、白居易
�、艔椙俚娜嗽谒希犌俚娜嗽隈R上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。這條船便是一張琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿，被水流傳。人人都在世上尋找知音，卻不知道在何時(shí)會(huì)偶然出現(xiàn)機(jī)緣。今夜，誰在那一勾殘?jiān)孪�，�?dú)自臨風(fēng)撫琴？大音如霜降于四野，飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。寒夜秋月，千古心情，在玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。
⑵潯陽江水在琵琶上翻滾流淌，白司馬擱下酒杯，用悲愴在琴弦上定音。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。于是，載滿秋怨的小舟隨琴聲的消逝而永遠(yuǎn)消逝。而詩人則踏著濕漉漉的詩行，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。兩行長長的淚水，垂在歷史的臉龐，再也無法抹去。
13、李清照：婉約柔情最佳人
1、你的身影，在傷感中飄過，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”;你凝眸，凝眸處，從今又添，一段新愁。戰(zhàn)亂與離散沒有抑制你的情感，反而抒出了麗處直參片玉之班、直欲壓倒須眉的柔情。
2、你只是一個(gè)普通的活潑少女，你只是一個(gè)普通的寂寞思婦，你也只是一個(gè)普通的時(shí)代見證者。但弱水之于中，只有你在藕花深處笑唱出的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，只有你在重陽吟出“人比黃花瘦”，也只有你唱出的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”,在那個(gè)封建的社會(huì)，深刻在人們的心頭，在千年歲月的長河里，發(fā)出永恒的光輝。
14、蒲松齡：看盡人間冷暖探盡官場黑暗
簡陋聊齋中，看盡人間冷暖，探盡官場黑暗。在幽冥世界中與花妖狐魅交談，在文房四室里將魑魅魍魎展現(xiàn)。人鬼相雜，幽明相間中，你發(fā)現(xiàn)鬼怪的可愛，你驚異封建社會(huì)的黑暗，你揮筆間，握起了一把利劍，劈開封建思想的虛偽。
15、蘇武
生無所息，是一份堅(jiān)忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強(qiáng)，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨(dú)。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風(fēng)雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨(dú)地守望著自由，鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。
在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草。他用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹，他與冷月作做伴；他與孤冢為伍；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋：忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。
16、宗喀巴
宗喀巴（公元1357年(丁酉年)～公元1419年）是藏傳佛教格魯派（黃教）的創(chuàng)立者、佛教理論家。在中國西藏、青海、內(nèi)蒙、甘肅、北京等地區(qū)的-寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以銅質(zhì)鎏金制成。
宗喀巴本名羅桑扎巴（善慧稱吉祥），這是受沙彌戒時(shí)的名稱。青海湟中縣人，元順帝至正十七年（公元1357年10月25日，生于宗喀的一個(gè)佛教家庭，父親是蒙古族，名叫達(dá)爾喀且魯崩格（達(dá)魯花赤daruqaci蒙古語“長官、長”之意，魯崩格 ），母親是藏族，名叫馨茂阿卻，兩個(gè)人都是很虔誠的佛教徒。
宗喀巴卒于明代永樂十七年（公元1419年）10月25日，享年63歲。因藏語稱湟中（今塔爾寺所在地一帶）為“宗喀”，故被尊稱為宗喀巴。
17、高山：
高山，地球化學(xué)家 1962年6月30日生于青海省西寧市。1989年獲中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）地球化學(xué)博士學(xué)位。2011年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）教授。
主要從事大陸地殼結(jié)構(gòu)和組成、殼幔交換作用及微區(qū)地球化學(xué)分析研究。所獲得的中國中東部地殼元素豐度已成為國際地球模型大陸地殼成分的重要數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。論證了大陸下地殼結(jié)構(gòu)與組成的大尺度不均一性。發(fā)現(xiàn)與提出了下地殼拆沉再循環(huán)過程的關(guān)鍵證據(jù)，為中國東部中生代強(qiáng)烈殼幔交換與成礦作用的地球動(dòng)力學(xué)背景提供了新認(rèn)識(shí)。1996年獲國家自然科學(xué)基金杰出青年基金，1999年獲教育部首屆長江特聘教授，2005年獲國家自然科學(xué)基金創(chuàng)新研究群體科學(xué)基金，2007年獲高等學(xué)校學(xué)科創(chuàng)新引智計(jì)劃基金，2007年獲國家自然科學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，2009年當(dāng)選英國皇家化學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)士。
18、楊應(yīng)琚介紹：
楊應(yīng)琚(1695——1767年)，清朝大臣。字佩之，號松門，青海西寧人，本籍遼海漢軍正白旗人。雍正七年(1729)由蔭生授員外郎，出任山西河?xùn)|道。11年(1733)，正值38歲盛年的楊應(yīng)琚走馬蒞任西寧道，其時(shí)西寧的防務(wù)雖經(jīng)幾番調(diào)整，依然處于“一線東通，三面外暴”的孤懸局勢。商旅常遭搶掠，大眾不得安定。為改動(dòng)這種被動(dòng)局面，乾隆3 年(1738)，楊應(yīng)琚請準(zhǔn)把原屬臨洮府的歸德(后改稱貴德)改隸西寧府。后又相繼在丹噶爾城設(shè)縣佐，在巴燕戎城設(shè)扶番通判廳，并將西寧北面的大通衛(wèi)由永安(大通川北新城)移駐白塔城(大通城關(guān)鎮(zhèn))。乾隆4年(1739)，楊應(yīng)琚請準(zhǔn)在黑古城(貴德縣境)，千戶莊(貴德縣境)、亦雜石(貴德縣境)等九處當(dāng)?shù)鼐碗U(xiǎn)建城，設(shè)防增兵。這樣，西寧南北西三面構(gòu)成綿綿數(shù)千里的軍事屏障。自此，“營訊相連，鴻溝明晰”，曩昔慣于搶掠的人，只能“縮項(xiàng)矯舌，屏息而伏” 了。商旅來往自若，農(nóng)牧民的出產(chǎn)也有了確保。四境牛羊遍野，牧童歌聲相聞。他一就任，“即以校園為首務(wù)”，決計(jì)從興辦教誨下手，底子改動(dòng)這種落后面貌。西寧原有府學(xué)一處，但校舍年久失修，破落不勝。他和西寧知縣靳夢麟捐資重修，并從-一帶聘討教師前來執(zhí)教，選拔西寧、碾伯二縣秀才前來學(xué)習(xí)。他還會(huì)同西寧知府劉洪緒、西寧知縣陳捐俸樹立西寧縣儒學(xué)，并訂課程，置學(xué)田，確保教育的正常進(jìn)行。在他的倡議下，碾伯縣、大通衛(wèi)、貴德所、丹噶爾城等地也相繼興辦儒學(xué)、社會(huì)、義學(xué)多處。乾隆11年(1747)，楊應(yīng)琚又與劉洪緒、陳捐俸在西寧東關(guān)創(chuàng)設(shè)回民社學(xué)，開了青海興辦民族教誨的先河。為了辦妥校園，楊應(yīng)琚還親身擬定“學(xué)約”，“學(xué)示”，以束縛、敦促當(dāng)?shù)毓�、教師、家長和學(xué)生。
楊應(yīng)琚為政勤勉。在西寧府任內(nèi)十幾年里，他的腳印踏遍了各縣、衛(wèi)、廳、所。他還大力提倡種樹蒔花，美化家鄉(xiāng)。還親身“引流種樹”，認(rèn)為榜樣。楊應(yīng)琚還十分重視社會(huì)公益事業(yè)的建造，其間興修小峽橋，惠民橋是最為杰出的成果。
楊應(yīng)琚不僅是精明能干，政績杰出的官員，并且仍是一位才學(xué)過人、勤于著作的專家。他寫了不少詩詞、碑記、考傳和雜記。特別是他于乾隆13年(1748)修成的《西寧府新志》，彌補(bǔ)了“邊地質(zhì)野，文獻(xiàn)無征”的缺憾，為《大清一統(tǒng)志》的纂修，供給了豐厚詳盡的材料。對我們今日研討青海當(dāng)?shù)厥泛吐?lián)合各族人民一起建造新青海，供給了稀少難得的前史材料。
19、魯迅——民族精神最精警深邃的反省者
清醒的批判現(xiàn)實(shí)主義精神使魯迅成為中國人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者。終其一生，他都在批判與戰(zhàn)斗中度過。而作為他畢生戰(zhàn)斗的力量源泉，則是對創(chuàng)建一個(gè)徹底擺脫奴性，具有原屬于人的獨(dú)立精神和自由精神的社會(huì)的向往�？鬃邮欠饨ㄉ鐣�(huì)的圣人，魯迅是新中國的圣人。
魯迅是偉大的，他的偉大在于他執(zhí)著地把自己的生活、生命牢牢地和民族、時(shí)代拴在一起。他的個(gè)性極強(qiáng)，最痛恨奴顏媚骨;作為一個(gè)受過專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)生，他解剖中華民族比誰都更切準(zhǔn)脈搏。
魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子，惟以他的人格和思想，進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。在一生中，他吶喊過也彷徨過，但是卻從來沒有屈服和停頓。中國數(shù)千年的“文明”、保守，都是他攻擊的對象。中國的思想文化界，沒有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的私敵，沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績。他所憑借的僅是一枝“金不換”，便在看不見的險(xiǎn)惡戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。
正是對國民靈魂有了清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，魯迅不遺余力，全方位地展開對我們民族存在的劣根性的批判。他說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路，在這路上，證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。”為此，他把根除奴性、掃蕩封建文化視為改造國民精神之根本任務(wù)，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造為“人國”。在他看來，只有健全的人性，才能從根本上改變當(dāng)時(shí)中國愚弱的狀況，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。因此，“新世紀(jì)之新精神”在于維護(hù)人的尊嚴(yán)，光耀人的生活，明白人生的真諦。他的“理想人性”就是徹底擺脫奴性、具有原屬于人的獨(dú)立精神和自由精神。
魯迅先生不僅屬于他的時(shí)代，魯迅先生屬于我們中華民族。產(chǎn)生過魯迅的民族，是偉大的民族，更是永遠(yuǎn)值得驕傲的民族。敬仰魯迅，是一個(gè)人品位的標(biāo)志。一個(gè)民族必須有不可褻瀆的文化精神，魯迅先生是中華民族追求真理、無私無畏的強(qiáng)大精神力量，魯迅先生永遠(yuǎn)是我們的民族魂。
魯迅在中國的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會(huì)的圣人，魯迅是新中國的圣人。
20、羅曼·羅蘭
法國思想家、文學(xué)家，著名的社會(huì)活動(dòng)家，舉世聞名的反戰(zhàn)主義者。他一生都在為爭取人類自由、民主與光明，與各種反動(dòng)勢力進(jìn)行著不屈的斗爭。羅曼羅蘭出生于克拉姆西城的一個(gè)律師家庭，家境富裕。少年時(shí)體弱多病，備受家人愛護(hù)，后來為了讓他接受良好的教育，一家人遷往巴黎。他1882年考入大路易中學(xué)，1886年考入巴黎高等師范學(xué)校，先攻文學(xué)，后攻歷史。青年時(shí)代曾受18世紀(jì)啟蒙思想的影響。1888年列夫·托爾斯泰的信對他的藝術(shù)觀形成起了很大作用，托爾斯泰“不以暴力抗惡”、“道德上的自我修養(yǎng)”和“博愛”等思想對他產(chǎn)生了深刻影響。
1899年，他從法國巴黎高等師范學(xué)校畢業(yè)后，進(jìn)入羅—5法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后，羅曼·羅蘭在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。前期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。《名人傳》為他贏得了盛名，以《貝多芬傳》為藍(lán)本發(fā)表的《約翰·克里斯朵夫》更是世界文學(xué)佳作中的經(jīng)典，此作品使他于1913年獲法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)，1915年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。除此之外，他還寫了《群狼》、《母與子》、《女預(yù)言家》等作品。1931年他發(fā)表了《向過去告別》一文，批判了自己過去所走過的道路，從此積極地投入了反對帝國主義戰(zhàn)爭和保衛(wèi)和平的各類活動(dòng)中，成為進(jìn)步的反帝反法西斯戰(zhàn)士。
蘇叔陽，生于1938年，當(dāng)代著名作家，河北保定人。1960年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，曾任大學(xué)教師、工人。1978年加入中國作家協(xié)會(huì)、中國戲劇家協(xié)會(huì)、中國電影家協(xié)會(huì)。曾任作協(xié)全委會(huì)委員、影協(xié)副主席等。作品曾獲國家圖書獎(jiǎng)、中國圖書獎(jiǎng)、文華獎(jiǎng)、華表獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)、烏金獎(jiǎng)及全國作協(xié)散文獎(jiǎng)、短篇小說獎(jiǎng)等。其作品《中國讀本》獲世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)聯(lián)盟金獎(jiǎng)。曾獲“《兒童文學(xué)》金作家”稱號，并榮獲國務(wù)院專家終身津貼，“中國電影百年優(yōu)秀電影藝術(shù)家”獎(jiǎng)，“中國話劇百年國家有突出貢獻(xiàn)話劇藝術(shù)家”稱號，聯(lián)合國藝術(shù)貢獻(xiàn)特別獎(jiǎng)，“2011年度中華文化人物”稱號等。
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