七律·和郭沫若同志原文、翻譯注釋及賞析
《七律·和郭沫若同志》是毛澤東寫(xiě)于 1961年11月17日的一首詩(shī)，借用神話小說(shuō)的內(nèi)容，寫(xiě)白骨精的生成。這首詩(shī)明確寫(xiě)出了對(duì)《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，詩(shī)中塑造了三類(lèi)不同的人物，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。本次，小編為大家?guī)?lái)了《七律·和郭沫若同志》的原文、翻譯注釋及賞析，希望能夠幫助大家理解！
原文
七律·和郭沫若同志
近現(xiàn)代：毛澤東
一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。
譯文
一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。
自從風(fēng)雷震動(dòng)了大地，白骨精便從白骨堆中衍生了出來(lái)。
僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。
唐僧雖是個(gè)受迷惑的糊涂人但是還能教育爭(zhēng)取，妖精是鬼怪將必然帶來(lái)災(zāi)難。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。
孫悟空奮勇?lián)]起金箍棒，從此天地澄清，萬(wàn)里無(wú)塵。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。
今天我們要?dú)g迎孫悟空這位齊天大圣，只因?yàn)檠е匦掠值絹?lái)。
注釋
一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。
一從：自從。精生白骨堆：指的是白骨精。《西游記》中說(shuō)白骨精是從白骨堆衍生出來(lái)的。
僧是愚(yú)氓(méng)猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮(yù)必成災(zāi)。
僧是愚氓猶可訓(xùn)：僧指的是唐三藏，或者稱(chēng)作唐僧。愚氓：是蠢人的意思，這里指受迷惑的糊涂人。訓(xùn)：教育，爭(zhēng)取。鬼蜮：鬼怪。蜮：傳說(shuō)是一種害人的妖蟲(chóng)，能含沙射人，射著人的影子都能使人生病，“含沙射影”成語(yǔ)便出于此，鬼即“為鬼為蜮”，出自《詩(shī)經(jīng)》，指鬼怪的陰險(xiǎn)善變，作惡多端。有時(shí)不作正面攻擊而側(cè)面?zhèn)恕?/p>
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。
金猴：孫悟空。千鈞：鈞：古代的重量單位，一鈞相當(dāng)于十五公斤，千鈞：不是實(shí)指，言其極重。玉宇：宇宙。埃：塵埃。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。
賞析
本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫(xiě)詩(shī)的目的，蘊(yùn)意豐富，很有吸引力。詩(shī)詞語(yǔ)言精練，比喻恰當(dāng)，想象豐富，寓意深刻。
首聯(lián)這兩句詩(shī)，借用神話小說(shuō)的內(nèi)容，寫(xiě)白骨精的生成。用這一生動(dòng)而形象的'比喻，科學(xué)地概括了一百多年來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)規(guī)律�！耙粡摹焙汀氨阌小眱蓚�(gè)詞相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)出兩個(gè)事物之間的必然聯(lián)系：自從在馬克思主義的指引下興起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)暴雷霆之后，就產(chǎn)生出了反馬克思主義的思想和勢(shì)力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來(lái)興風(fēng)作浪一樣。
這兩句詩(shī)是針對(duì)郭沫若詩(shī)中“千刀當(dāng)剮唐僧肉”說(shuō)的。“僧”，指劇中的唐僧。他錯(cuò)誤地懲罰了斬妖除魔的孫大圣，三度放過(guò)了白骨精。但他只是屬于辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當(dāng)做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大圣的。同時(shí)，唐僧自己也是受害者。詩(shī)人一個(gè)“愚”字，便簡(jiǎn)練地點(diǎn)出了這一點(diǎn)。僧與妖一作“猶可”，一作“必成”，十分準(zhǔn)確地點(diǎn)明他們應(yīng)持的本質(zhì)，以及我們對(duì)他們的不同態(tài)度。
戲中的白骨精盡管是那樣詭計(jì)多端，但終究逃脫不了“齊天大圣”的“火眼金睛”，最后的下場(chǎng)只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。很顯然，是借此比喻在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢(shì)力也可能在一個(gè)時(shí)期內(nèi)氣焰囂張，制造什么千里塵、萬(wàn)里埃，但到頭來(lái)只能像白骨精那樣落得一個(gè)可恥的下場(chǎng)。
與開(kāi)頭相呼應(yīng)，運(yùn)用借喻的修辭方法。真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國(guó)和全世界人民的熱烈擁護(hù)，就是因?yàn)槭澜缟嫌殖霈F(xiàn)了反馬克思主義的思潮和勢(shì)力，他們又興妖作怪起來(lái)了，人民希望真正的堅(jiān)定的馬克思主義者再一次把妖霧澄清，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)推向前進(jìn)。“今日”、“又重來(lái)”這些字眼的運(yùn)用，巧妙地和首聯(lián)相呼應(yīng)，再一次深刻地揭示出當(dāng)前這場(chǎng)斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)子上是一百多年來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上馬克思主義與反馬克思主義的思潮和勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)在新形勢(shì)下的繼續(xù)。
這首詩(shī)同郭沫若的原詩(shī)都是通過(guò)比喻來(lái)說(shuō)明道理的。即使不加注釋?zhuān)诹私猱?dāng)時(shí)形勢(shì)的情況下人們也可以看出詩(shī)中說(shuō)的道理。這同全詩(shī)形成了一個(gè)比喻系統(tǒng)有關(guān)。因?yàn)檫@個(gè)比喻系統(tǒng)中作為喻體的人物與相關(guān)情節(jié)為人們所熟知，詩(shī)人巧妙地利用了《孫悟空三打白骨精》中的人物、情節(jié)言事，所以顯得既含蓄又明顯。當(dāng)然，這當(dāng)中也有詩(shī)人在原故事情節(jié)基礎(chǔ)上的想象拓展，如以“風(fēng)雷”喻共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，以“玉宇”喻全世界等，但又與傳統(tǒng)的比喻習(xí)慣相合，故顯得自然貼切，不待解釋?zhuān)纯梢鈺?huì)。
寫(xiě)作背景
郭沫若1961年10月18日在北京民族文化宮看了浙江省紹興劇團(tuán)演出的《孫悟空三打白骨精》后，寫(xiě)了一首題為《看（孫悟空三打白骨精）》的七律。郭詩(shī)大概意思是：唐僧把人當(dāng)妖精，把妖精當(dāng)人，混淆是非，不分?jǐn)秤眩瑢?duì)敵人發(fā)慈悲，對(duì)朋友卻不斷刁難。還給孫悟空一遍又一遍念起緊箍咒，使他頭痛，卻讓白骨精連續(xù)幾次脫逃，應(yīng)當(dāng)千刀萬(wàn)剮唐僧的肉。毛澤東看了這首詩(shī)，認(rèn)為詩(shī)中把唐僧看作敵人：要“千刀萬(wàn)剮”，這樣是不恰當(dāng)?shù)�。于是他便給郭沫若寫(xiě)了這首“和詩(shī)”，告誡人們既要敢于斗爭(zhēng)，又要善于斗爭(zhēng)，正確區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，團(tuán)結(jié)大多數(shù)群眾，最大限度地孤立敵人。1962年1月6日，郭沫若同志讀了毛澤東這首詩(shī)之后深受啟發(fā)，便步其原韻，又和了一首詩(shī)改正了自己的錯(cuò)誤。郭的和詩(shī)說(shuō)：”賴(lài)有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷霧。八十一香弭大災(zāi)。僧受折磨知悔恨，豬期振奮報(bào)涓埃。金睛火眼無(wú)容赦，哪怕妖精幾度來(lái)�！斑@首詩(shī)道呈毛澤東，毛澤東回信說(shuō)：”和詩(shī)好，不要‘千刀萬(wàn)剮唐僧肉’了。對(duì)中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。這就好了。
作者簡(jiǎn)介
毛澤東（1893～1976）字潤(rùn)之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。享年83歲遺體在北京天安門(mén)水晶棺內(nèi)。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、思想家、軍事家、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書(shū)法家。主要著作《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩(shī)詞》（共43首）。
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