關(guān)于論語的作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于論語的作文，歡迎大家分享。
關(guān)于論語的作文1
《論語》，是一篇家喻戶曉的儒家經(jīng)典著作，每個(gè)初中以上的學(xué)生能流利地背誦幾條。然而最近，社會(huì)上掀起了一陣陣的“傳統(tǒng)文化熱”。電視上出現(xiàn)了很多以“名人講解《論語》”、“領(lǐng)略千百年前的《論語》“等為題目講解《論語》的節(jié)目，同時(shí)熒幕上也多了許多以歷史為題材的電視劇。有一部分人說：這是好事啊，普及傳播傳統(tǒng)文化。可是我不這么認(rèn)為。
其實(shí)，普及傳統(tǒng)文化，讓人們?nèi)ブ匦禄匚兑呀?jīng)遺忘好久的經(jīng)典文化，固然很好，這是婦孺皆知的。然而，他們傳播的就一定是正確的嗎？我看未必。
舉一個(gè)我生活中遇到的一個(gè)實(shí)例吧。有一次，我在電視上看到一個(gè)講解名著的節(jié)目，當(dāng)講論語時(shí)，竟然說：“《論語》雖然只是孔子說的一些話，卻句句引人深思——”天哪，這是犯了個(gè)多么大的錯(cuò)誤！我們做為初中學(xué)生都知道，《論語》記載的是孔子及其弟子的言行的一部書，并非是孔子單單一人的言行。如今，那個(gè)節(jié)目早已找不到了，希望不要再有類似誤導(dǎo)世人的節(jié)目。其實(shí)，不單如此，還有許多錯(cuò)誤的說法，弄得當(dāng)時(shí)初學(xué)國(guó)學(xué)的我暈頭轉(zhuǎn)向。
再說說歷史電視劇的事。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化熱，最近許多歷史電視劇開始熱播。有一次，我在公交車上看到一個(gè)二十出頭的姐姐，正捧著手機(jī)，津津有味地在看著什么。我見她如此入迷，便十分好奇，于是向前瞅了瞅。呀，這不是歷史題材的電視劇嗎？一向喜歡歷史文化的我不禁有些興奮，便壯著膽子問：“姐姐，這個(gè)電視劇叫什么名字�。俊彼卮鹆宋�，眼睛卻不離開屏幕。我想，看來我遇到同樣喜歡歷史文化的人了！可沒想到，當(dāng)我正想下車時(shí)，卻聽見她喃喃自語道：噢，男主長(zhǎng)得多帥啊，真是看不夠！瞬間，我僵在原地。原來，她只是對(duì)男主角的相貌感興趣！一剎那，我仿佛看透了這類事件。原來，人們看歷史文化的電視劇，大多是追求緊張有趣的情節(jié)，或是喜歡主角們的英姿而已。而真正去欣賞古代文化的，我想十個(gè)里不會(huì)超過三個(gè)吧？而那些劇組，也許追求的只是收視率。
其實(shí)，如果社會(huì)并沒有因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)文化熱”而重拾古代文學(xué)，反而接受了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)的話，那么這么普及傳統(tǒng)文化并不是好事。我們不妨來看看：那些講解論語的“文人”們，是否能完整地背誦《論語》的文學(xué)常識(shí)呢？是否能“曉古通今”，是否能將“青鳥殷勤為探看”的“看”讀成四聲呢？——知道他們的答案后，也許你就知道這個(gè)“文人”，是真的歷史文化愛好者，還是錯(cuò)誤知識(shí)的傳播者了。
不得不說，曾經(jīng)的《論語》到了如今確實(shí)變了味。但這變了味的并不是《論語》本身，而是因?yàn)槟承┤说腻e(cuò)誤傳播。我多么希望《論語》不再被錯(cuò)誤傳播！愿這錯(cuò)誤的“傳統(tǒng)文化熱”能早日變?yōu)檎_的“傳統(tǒng)文化熱”。
愿人們都能正確傳播古典文學(xué)，讓《論語》給人以借鑒和啟迪，給人以感染和熏陶，成為我們不可或缺的精神力量，讓古典文學(xué)這顆中華文化史上的璀璨明珠永遠(yuǎn)耀眼！
關(guān)于論語的作文2
每個(gè)人心中都有自己的理想�！靶奚�，齊家，治國(guó)，平天下”這更是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。理想對(duì)于每個(gè)人都是很重要的�？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也�！闭f的是一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力方向。那么，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)理想呢？
北師大的于丹教授說：“無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受。”這說明現(xiàn)在重要的不是我們終究的理想有多么高尚，多么偉大，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們并不缺乏宏圖偉志，而缺乏在到達(dá)那志愿之前的道路。
《論語》中有一篇關(guān)于理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》講的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西華陪侍著孔子，孔子讓他們談?wù)勛约旱睦硐�。子路搶先答道：“如果讓我去治理一個(gè)既受到別國(guó)侵略又遭受饑荒的大國(guó)的話，不到三年，我就能讓百姓有勇氣抵抗外國(guó)侵略，而且知道為人的道理�！笨鬃又皇切α诵ΑＨ接姓f：“給我一個(gè)小城，我也只用三年時(shí)間，可以讓百姓富足，至于讓他們懂得為人的道理，就讓比我有才能的人去干吧。”公西華說：“我不敢說能勝任什么職位，但我愿意學(xué)習(xí)。在祭祀祖廟，或是諸侯會(huì)盟共同朝見天子的時(shí)候，穿著禮服，帶著禮帽，當(dāng)個(gè)小司儀罷了�！碑�(dāng)孔子問到曾皙時(shí)，彈奏琴瑟的聲音漸漸稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的說：“我和他們?nèi)说挠^點(diǎn)不太一樣。當(dāng)春天到來萬物復(fù)蘇的時(shí)候，我和五，六個(gè)成年人，六，七個(gè)少年到沂水里洗澡，到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，然后一起唱著歌歸來�！狈蜃訃@曰：“吾與點(diǎn)（曾皙）也�！蔽覀兛吹�，前面三人的理想看起來都比曾皙理想高尚，遠(yuǎn)大。但孔子認(rèn)為，子路說的話并不謙讓，無法用“禮”來治理國(guó)家。不符合孔子“為國(guó)以禮”的要求。冉有的`話與子路沒有什么區(qū)別。公西華只能給諸侯做一個(gè)小司儀，不能做大事。而曾點(diǎn)設(shè)想的因?qū)嵭腥收霈F(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國(guó)以禮”的要求。所以得到了老師的認(rèn)可。由此可以看出，曾點(diǎn)是一個(gè)從容不迫的人。他的理想符合了《論語》中提倡的“溫，良，恭，儉，讓”的人生之道。這也就是孔子的理想之道了。順便一提，這篇文章也出現(xiàn)在高中一年級(jí)第一冊(cè)的語文課本上，但是，我在學(xué)校學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，老師只講解了課文表面的文字意思，并沒有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道�？磥恚覈�(guó)所謂的“素質(zhì)教育”與理想之中還有很大的差距。
于丹教授認(rèn)為：“理想是一個(gè)人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托。”《陋室銘》的經(jīng)典就在于它寫出了理想的最高境界。即是——大家在一起談?wù)摰氖遣煌闹鞠蚝凸餐募耐�。如果大家能在絲竹之間，在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上，有共同的理想，那么，誰還能注意到陋室之“陋”呢？所以孔子云：“何陋之有?”
于丹教授說：“什么是真正的理想，理想之道是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源。”所以，內(nèi)心的感悟才是《論語》所倡導(dǎo)的理想之道。
關(guān)于論語的作文3
這個(gè)暑假，我仔細(xì)閱讀過了《論語》，這本書讓我了解到，孔子是我國(guó)最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來，他成為我國(guó)封建社會(huì)所謂的圣人，賢者。他的《論語》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學(xué)習(xí)的奧秘。
“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)。仁者，愛人也，為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛他人的心態(tài)面對(duì)生活�！墩撜Z》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余刃，則以學(xué)文。”只是孔子在教導(dǎo)學(xué)生們說：“同學(xué)們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹(jǐn)慎�！逼浯�，做人誠(chéng)信十分重要。子曰：“人而無信，不知其可也�！币馑际钦f：一個(gè)人丟了誠(chéng)信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒有了誠(chéng)信，將寸步難行，所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，這樣，我們才將會(huì)成為一個(gè)有誠(chéng)信的人。
“禮”是孔子思想的保守方面�！爸芏Y”是西周以來上層建筑的集中體現(xiàn)，它是用來維護(hù)上下尊卑關(guān)系的。因此，孔子對(duì)春秋末期的“禮壞樂崩”抱著惋惜的態(tài)度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，“禮”也在很多方面存在著，如：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母則，須順承�！币馑际钦f：父母是我們的長(zhǎng)輩，我們應(yīng)尊敬她們，對(duì)她們的教育，我們應(yīng)認(rèn)真聆聽，保持著“有則改之，無則加勉”的習(xí)慣。
“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個(gè)偉大的教育家。他從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義，很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識(shí)的方法。他提出反復(fù)學(xué)習(xí)可以使人們的認(rèn)識(shí)更加深入，從而獲得新的知識(shí)，“溫故而知新，可以為師矣�！闭f的就是這個(gè)道理，從中我也明白了，在學(xué)習(xí)和生活中，都要用于開闊出新的知識(shí)，使自己的學(xué)識(shí)更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的態(tài)度就應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)的，不懂就說不懂，努力學(xué)習(xí)，他說：“知之為知之，不知為不知，是知也�！彼约壕褪沁@樣，不恥下問，由于孔子抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，他的知識(shí)在當(dāng)時(shí)就比別人豐富。再有，孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”�！墩撜Z·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。意思是說：不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候，不去開導(dǎo)他。不到他心里想說而口里不想說的時(shí)候，不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面，就讓它自己去想。孔子就是采用這樣的教學(xué)方法，去推動(dòng)學(xué)生思考問題的。
從《論語》中，可以學(xué)到許多做人學(xué)習(xí)的道理。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人�！墩撜Z》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。
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