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關(guān)于什么的作文

論語的作文

時(shí)間:2021-04-07 18:12:57 關(guān)于什么的作文 我要投稿

關(guān)于論語的作文

  在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都經(jīng)常看到作文的身影吧,寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。那么,怎么去寫作文呢?下面是小編為大家整理的關(guān)于論語的作文,歡迎大家分享。

關(guān)于論語的作文

關(guān)于論語的作文1

  《論語》,是一篇家喻戶曉的儒家經(jīng)典著作,每個(gè)初中以上的學(xué)生能流利地背誦幾條。然而最近,社會(huì)上掀起了一陣陣的“傳統(tǒng)文化熱”。電視上出現(xiàn)了很多以“名人講解《論語》”、“領(lǐng)略千百年前的《論語》“等為題目講解《論語》的節(jié)目,同時(shí)熒幕上也多了許多以歷史為題材的電視劇。有一部分人說:這是好事啊,普及傳播傳統(tǒng)文化。可是我不這么認(rèn)為。

  其實(shí),普及傳統(tǒng)文化,讓人們?nèi)ブ匦禄匚兑呀?jīng)遺忘好久的經(jīng)典文化,固然很好,這是婦孺皆知的。然而,他們傳播的就一定是正確的嗎?我看未必。

  舉一個(gè)我生活中遇到的一個(gè)實(shí)例吧。有一次,我在電視上看到一個(gè)講解名著的節(jié)目,當(dāng)講論語時(shí),竟然說:“《論語》雖然只是孔子說的一些話,卻句句引人深思——”天哪,這是犯了個(gè)多么大的錯(cuò)誤!我們做為初中學(xué)生都知道,《論語》記載的是孔子及其弟子的言行的一部書,并非是孔子單單一人的言行。如今,那個(gè)節(jié)目早已找不到了,希望不要再有類似誤導(dǎo)世人的節(jié)目。其實(shí),不單如此,還有許多錯(cuò)誤的說法,弄得當(dāng)時(shí)初學(xué)國(guó)學(xué)的我暈頭轉(zhuǎn)向。

  再說說歷史電視劇的事。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化熱,最近許多歷史電視劇開始熱播。有一次,我在公交車上看到一個(gè)二十出頭的姐姐,正捧著手機(jī),津津有味地在看著什么。我見她如此入迷,便十分好奇,于是向前瞅了瞅。呀,這不是歷史題材的電視劇嗎?一向喜歡歷史文化的我不禁有些興奮,便壯著膽子問:“姐姐,這個(gè)電視劇叫什么名字。俊彼卮鹆宋,眼睛卻不離開屏幕。我想,看來我遇到同樣喜歡歷史文化的人了!可沒想到,當(dāng)我正想下車時(shí),卻聽見她喃喃自語道:噢,男主長(zhǎng)得多帥啊,真是看不夠!瞬間,我僵在原地。原來,她只是對(duì)男主角的相貌感興趣!一剎那,我仿佛看透了這類事件。原來,人們看歷史文化的電視劇,大多是追求緊張有趣的情節(jié),或是喜歡主角們的英姿而已。而真正去欣賞古代文化的,我想十個(gè)里不會(huì)超過三個(gè)吧?而那些劇組,也許追求的只是收視率。

  其實(shí),如果社會(huì)并沒有因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)文化熱”而重拾古代文學(xué),反而接受了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)的話,那么這么普及傳統(tǒng)文化并不是好事。我們不妨來看看:那些講解論語的“文人”們,是否能完整地背誦《論語》的文學(xué)常識(shí)呢?是否能“曉古通今”,是否能將“青鳥殷勤為探看”的“看”讀成四聲呢?——知道他們的答案后,也許你就知道這個(gè)“文人”,是真的歷史文化愛好者,還是錯(cuò)誤知識(shí)的傳播者了。

  不得不說,曾經(jīng)的《論語》到了如今確實(shí)變了味。但這變了味的并不是《論語》本身,而是因?yàn)槟承┤说腻e(cuò)誤傳播。我多么希望《論語》不再被錯(cuò)誤傳播!愿這錯(cuò)誤的“傳統(tǒng)文化熱”能早日變?yōu)檎_的“傳統(tǒng)文化熱”。

  愿人們都能正確傳播古典文學(xué),讓《論語》給人以借鑒和啟迪,給人以感染和熏陶,成為我們不可或缺的精神力量,讓古典文學(xué)這顆中華文化史上的璀璨明珠永遠(yuǎn)耀眼!

關(guān)于論語的作文2

  每個(gè)人心中都有自己的理想!靶奚,齊家,治國(guó),平天下”這更是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。理想對(duì)于每個(gè)人都是很重要的?鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也,匹夫不可奪志也!闭f的是一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力方向。那么,我們應(yīng)該怎樣面對(duì)理想呢?

  北師大的于丹教授說:“無論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受。”這說明現(xiàn)在重要的不是我們終究的理想有多么高尚,多么偉大,而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們并不缺乏宏圖偉志,而缺乏在到達(dá)那志愿之前的道路。

  《論語》中有一篇關(guān)于理想的,非常有名的文章——《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》講的是有一天,子路,曾皙,冉有,公西華陪侍著孔子,孔子讓他們談?wù)勛约旱睦硐。子路搶先答道:“如果讓我去治理一個(gè)既受到別國(guó)侵略又遭受饑荒的大國(guó)的話,不到三年,我就能讓百姓有勇氣抵抗外國(guó)侵略,而且知道為人的道理!笨鬃又皇切α诵ΑH接姓f:“給我一個(gè)小城,我也只用三年時(shí)間,可以讓百姓富足,至于讓他們懂得為人的道理,就讓比我有才能的人去干吧。”公西華說:“我不敢說能勝任什么職位,但我愿意學(xué)習(xí)。在祭祀祖廟,或是諸侯會(huì)盟共同朝見天子的時(shí)候,穿著禮服,帶著禮帽,當(dāng)個(gè)小司儀罷了!碑(dāng)孔子問到曾皙時(shí),彈奏琴瑟的聲音漸漸稀疏,然后放下瑟直起身子幽幽的說:“我和他們?nèi)说挠^點(diǎn)不太一樣。當(dāng)春天到來萬物復(fù)蘇的時(shí)候,我和五,六個(gè)成年人,六,七個(gè)少年到沂水里洗澡,到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼,然后一起唱著歌歸來!狈蜃訃@曰:“吾與點(diǎn)(曾皙)也!蔽覀兛吹,前面三人的理想看起來都比曾皙理想高尚,遠(yuǎn)大。但孔子認(rèn)為,子路說的話并不謙讓,無法用“禮”來治理國(guó)家。不符合孔子“為國(guó)以禮”的要求。冉有的`話與子路沒有什么區(qū)別。公西華只能給諸侯做一個(gè)小司儀,不能做大事。而曾點(diǎn)設(shè)想的因?qū)嵭腥收霈F(xiàn)的太平盛世的圖景,是孔子“為國(guó)以禮”的要求。所以得到了老師的認(rèn)可。由此可以看出,曾點(diǎn)是一個(gè)從容不迫的人。他的理想符合了《論語》中提倡的“溫,良,恭,儉,讓”的人生之道。這也就是孔子的理想之道了。順便一提,這篇文章也出現(xiàn)在高中一年級(jí)第一冊(cè)的語文課本上,但是,我在學(xué)校學(xué)習(xí)這篇文章時(shí),老師只講解了課文表面的文字意思,并沒有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道?磥恚覈(guó)所謂的“素質(zhì)教育”與理想之中還有很大的差距。

  于丹教授認(rèn)為:“理想是一個(gè)人一生中最在乎的東西,是一種心靈的寄托。”《陋室銘》的經(jīng)典就在于它寫出了理想的最高境界。即是——大家在一起談?wù)摰氖遣煌闹鞠蚝凸餐募耐。如果大家能在絲竹之間,在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上,有共同的理想,那么,誰還能注意到陋室之“陋”呢?所以孔子云:“何陋之有?”

  于丹教授說:“什么是真正的理想,理想之道是給我們一個(gè)起點(diǎn),給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源。”所以,內(nèi)心的感悟才是《論語》所倡導(dǎo)的理想之道。

關(guān)于論語的作文3

  這個(gè)暑假,我仔細(xì)閱讀過了《論語》,這本書讓我了解到,孔子是我國(guó)最早的、也是最有影響的思想家、教育家,幾千年來,他成為我國(guó)封建社會(huì)所謂的圣人,賢者。他的《論語》讓我知道了做人的真諦,也讓我明白了學(xué)習(xí)的奧秘。

  “仁”是孔子教育思想的核心,它是“禮”的根本內(nèi)容,是道德倫理觀念的基礎(chǔ)。仁者,愛人也,為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛他人的心態(tài)面對(duì)生活!墩撜Z》中記載,子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余刃,則以學(xué)文。”只是孔子在教導(dǎo)學(xué)生們說:“同學(xué)們,任家要孝順父母,出門要平易近人,做事要謹(jǐn)慎!逼浯,做人誠(chéng)信十分重要。子曰:“人而無信,不知其可也!币馑际钦f:一個(gè)人丟了誠(chéng)信,他還有什么值得可信的地方呢?人沒有了誠(chéng)信,將寸步難行,所以,從現(xiàn)在做起,從小事做起,這樣,我們才將會(huì)成為一個(gè)有誠(chéng)信的人。

  “禮”是孔子思想的保守方面!爸芏Y”是西周以來上層建筑的集中體現(xiàn),它是用來維護(hù)上下尊卑關(guān)系的。因此,孔子對(duì)春秋末期的“禮壞樂崩”抱著惋惜的態(tài)度,把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情,所以“禮”就成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會(huì)中,“禮”也在很多方面存在著,如:“父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶;父母教,須敬聽;父母則,須順承!币馑际钦f:父母是我們的長(zhǎng)輩,我們應(yīng)尊敬她們,對(duì)她們的教育,我們應(yīng)認(rèn)真聆聽,保持著“有則改之,無則加勉”的習(xí)慣。

  “知”是孔子思想的精華,孔子不僅是偉大的思想家,而且是個(gè)偉大的教育家。他從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義,很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識(shí)的方法。他提出反復(fù)學(xué)習(xí)可以使人們的認(rèn)識(shí)更加深入,從而獲得新的知識(shí),“溫故而知新,可以為師矣!闭f的就是這個(gè)道理,從中我也明白了,在學(xué)習(xí)和生活中,都要用于開闊出新的知識(shí),使自己的學(xué)識(shí)更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的態(tài)度就應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)的,不懂就說不懂,努力學(xué)習(xí),他說:“知之為知之,不知為不知,是知也!彼约壕褪沁@樣,不恥下問,由于孔子抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度,他的知識(shí)在當(dāng)時(shí)就比別人豐富。再有,孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”!墩撜Z·述而篇》記載,子曰:不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。意思是說:不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候,不去開導(dǎo)他。不到他心里想說而口里不想說的時(shí)候,不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西,他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面,就讓它自己去想。孔子就是采用這樣的教學(xué)方法,去推動(dòng)學(xué)生思考問題的。

  從《論語》中,可以學(xué)到許多做人學(xué)習(xí)的道理。作為一名小學(xué)生,我們應(yīng)該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德,做一個(gè)正直,謙遜,與人為善的人!墩撜Z》值得我們用一生去感悟,感悟孔子精深的大智慧。

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