關(guān)于陶淵明的飲酒賞析
《飲酒·結(jié)廬在人境》是晉朝大詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的組詩(shī)《飲酒二十首》的第五首詩(shī)。下面是關(guān)于陶淵明的飲酒賞析，歡迎閱讀借鑒。
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
賞析：
《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩(shī)，為酒后高興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上是借“飲酒”的題目，寫多世事人生的感慨。這組詩(shī)共20首，以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。
詩(shī)人從居住的草廬寫起，反思?xì)w田后自己的生活狀態(tài)。他并沒有隱居山林巖穴，也沒有寄身廟宇不食人間煙火，而是身處“人境”。凡是在有人群的地方，照理也就會(huì)有鬧市，也就人來(lái)車往，喧嘩不絕于耳，可詩(shī)人卻說(shuō)“而無(wú)車馬喧”。這是為什么呢？第三四句的自問自答揭開了謎底。“問君何能爾”一句轉(zhuǎn)換敘事角度，將抒情主題客觀化，仿佛在以第三者的好奇心追問下去，頗富情趣�！靶倪h(yuǎn)地自偏”一句，以及為精煉的語(yǔ)言，做出了回答：因?yàn)樾那殚e適，心志高遠(yuǎn)，所以居所也顯得偏僻安靜。
詩(shī)的前四句構(gòu)成一個(gè)意義“方陣”，通過敘事和議論，定下全篇的基調(diào)。王安石曾贊賞這四句詩(shī)為“奇絕不可及之語(yǔ)”，推崇備至。以下幾句主體隱去，進(jìn)入“寫景區(qū)”，即王國(guó)維在《人間詞話》里稱道的“無(wú)我之境”�！安删諙|籬下，悠然見南山”是妙手偶的之筆，是在不經(jīng)意中道出的“絕妙好辭”，可謂渾然天成，不工而工。用王國(guó)維的話來(lái)說(shuō)就是“不知何者為我，何者為物”，達(dá)到了物我合一的化境。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句，抒情主體又漸漸浮出，寫眼前景物，脫口而出，不事雕琢，自有神韻。最后兩句，詩(shī)人寫出了對(duì)良辰美景神往而又迷茫的情形。這里暗用了《莊子。外物篇》的說(shuō)法：“言者所以在意，得意者而言。”就是說(shuō)再精妙的語(yǔ)言，也不足以傳達(dá)人們復(fù)雜的感受。語(yǔ)言的盡頭就是音樂，就是舞蹈，就是無(wú)聲的沉默。也是隱居后生活的寫照，現(xiàn)在工作壓力大的.人不也是都希望過這種日子嗎？
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯/譯文
把房屋建在人群聚居的地方，卻沒有世俗往來(lái)的喧囂。
你問我如何能達(dá)到這樣的境界？（那是因?yàn)槲业模┬倪h(yuǎn)在鬧市之外，自然覺得住的地方僻靜了。
在東邊的籬笆下采摘菊花，無(wú)意中看見了南山。
�。ò砟仙剑┥綒怆硽瑁▂īnyūn），夕陽(yáng)西落，傍晚的景色優(yōu)美，更有飛鳥，結(jié)伴而歸。
這其中蘊(yùn)含著隱居生活的真正意義，想要說(shuō)出來(lái)，卻忘記了該如何用語(yǔ)言表達(dá)。
�。ù酥校捍藭r(shí)此地的情景，指山中景象，也指隱逸生活。）
注釋
1.結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。
2.人境：人居住的地方。
3.爾：這樣。
4.心遠(yuǎn)地自偏：心遠(yuǎn)離世俗，自然覺得住的地方僻靜了。
5.悠然：悠閑自得的樣子。
6.山氣：指山中景象，氣息。
7.日夕：傍晚。
8.山氣日夕佳：山上的云氣傍晚時(shí)很美。
9.相與還：結(jié)伴而歸。
10.此中有真意，欲辨已忘言：這里邊有人生的真正意義，想說(shuō)出來(lái)卻忘了要說(shuō)的話。此中，上面描述的景物之中。真意，從自然景物中領(lǐng)悟到的人生與自然之理，辨：辨識(shí)。詩(shī)人本想說(shuō)一說(shuō)這種“真意”，卻沒有說(shuō)，因?yàn)樗J(rèn)為既然已經(jīng)領(lǐng)悟到了，就不需用言詞來(lái)表達(dá)了。想要辨識(shí)卻不知道怎樣表達(dá)。
賞析/鑒賞
主旨
本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩(shī)中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。
這首詩(shī)正刻畫了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié)廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。心無(wú)雜念，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法�！帮w鳥相與還”，那只在晚照中翩然歸來(lái)的鳥和那個(gè)“悠然見南山”的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。
意境
陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
詳解
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾�！败囻R喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣�！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”“見”字也用得極妙，“見”是無(wú)意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦�！按酥杏姓嬉�，欲辨已忘言�！痹�(shī)人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。
全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲辯已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。
本詩(shī)通過眼前景物的敘寫，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)作者從自然景物中尋得樂趣的恬適心情和豐富的精神生活，反映出作者厭惡官場(chǎng)腐敗、決心歸隱自潔的人生追求。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)�，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）
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