對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展前景的思考論文
我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著精湛的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，已在中華大地上生長(zhǎng)發(fā)展了幾十個(gè)世紀(jì).作為一種文化現(xiàn)象，工藝美術(shù)的存在和變化，首先為時(shí)代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)方式所決定，同時(shí)也為由此而形成的社會(huì)審美習(xí)俗所影響。
錢(qián)穆先生認(rèn)為：中國(guó)人的美術(shù)，常附加在工業(yè)上，而中國(guó)的工業(yè)，常注重在有關(guān)一般人生日用的器物上.這是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與中國(guó)整套文化精神相配合之點(diǎn).”正因?yàn)槿绱�，人們的日常生活行為決定了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)生。
在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，不僅工藝與美術(shù)合流，而且工藝美術(shù)也與政治合流.早在四千多年前，華夏先人的服裝就已經(jīng)有了刺繡，分繡日、月、星、山、龍等物象，以此來(lái)代表政治上的貴賤等級(jí)之分.商周奴隸社會(huì)的工藝品造型、裝飾與當(dāng)時(shí)濃重的巫術(shù)氣氛和等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，正是當(dāng)時(shí)政治體制的物化凝結(jié).西漢封建社會(huì)初期所呈現(xiàn)的氣勢(shì)與漢高祖“大風(fēng)歌”的豪邁氣概、茂陵石刻的雄渾壯觀、“馬踏飛燕”一往無(wú)前的力量，以及滿(mǎn)城出土的鎦金銅飾虎氣生生的姿態(tài)，也正是西漢初期社會(huì)生產(chǎn)力解放，經(jīng)濟(jì)繁榮，邊境開(kāi)拓的寫(xiě)照.同樣，唐代華麗的金銀器，雍容大方的寶相花案，以及美術(shù)品中普遍風(fēng)行的柔和、從容、飽滿(mǎn)的線(xiàn)形，與盛唐社會(huì)的富庶強(qiáng)盛有著密不可分的關(guān)系。
李澤厚說(shuō)“文藝作品是打開(kāi)時(shí)代靈魂的心理學(xué)�！碧剿鞴に嚸佬g(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅要把眼光放在當(dāng)代社會(huì)生活中人們的需求愛(ài)好方面，更應(yīng)該去深切關(guān)注和感受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的變化發(fā)展趨勢(shì)，只有深入了解我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，才能更好地去把握和研究它。
1我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀
當(dāng)今世界和中國(guó)都發(fā)生了急劇的變化，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，一切領(lǐng)域都在經(jīng)歷深刻的變革.自從大工業(yè)在整體上取代了手工業(yè)，開(kāi)放式的生活方式取代了封閉式宗教制度的生活方式，現(xiàn)代藝術(shù)趣味逐漸在人們尤其是青年人的心中滋長(zhǎng).在這種背景下由于多方面因素的積淀，以致于產(chǎn)生如下思潮：傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)文明下的人文精神格格不入，已成為時(shí)代的對(duì)立物，因而無(wú)力承擔(dān)改善生活環(huán)境的使命，其歸宿只能是收藏于博物館.這種思潮在上世紀(jì)80年代末出現(xiàn)，一直為社會(huì)所關(guān)注和爭(zhēng)論。
隨著傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，我國(guó)當(dāng)前為數(shù)極少的手工藝大師和巨大的市場(chǎng)潛力之間的矛盾日益突出；現(xiàn)代工藝品整體上缺乏推陳出新，致使人們對(duì)傳統(tǒng)工藝品大量粗糙地復(fù)制，使其自身價(jià)值不斷貶值，這種盲目的商業(yè)行為對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)也造成了很大的`沖擊。
從歷史觀點(diǎn)來(lái)看，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工業(yè)的對(duì)抗，是從農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期的必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)的手工藝品曾與人們的生活勞作息息相關(guān)，并推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，撫育了一代又一代人.它雖然表達(dá)了一種舊有的方式，但同時(shí)也向人們展現(xiàn)了一種即將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)世界.這是一種地域性的，以手工勞作為主的，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境有著極其親和關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)世界，在這一世界里，體現(xiàn)了一種在大工業(yè)生產(chǎn)中無(wú)法體驗(yàn)的人與物的和諧，以及人與自然相互交融的關(guān)系.但是，在大工業(yè)生產(chǎn)的沖擊下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)似乎已漸漸地隱于歷史的深處。
2對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的思考
在中國(guó)大地上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)曾伴隨著人們遍及勞動(dòng)與生活的每一個(gè)角落，以千姿百態(tài)的形式呈現(xiàn)于世間，忠實(shí)地為人們服務(wù)，它是人類(lèi)聰慧、靈巧、毅力和勇氣的真實(shí)記錄，表現(xiàn)了人的雙手所能達(dá)到的自由程度.傳統(tǒng)工藝美術(shù)所表達(dá)的美感是一種內(nèi)在的精神力量和智慧，是對(duì)人類(lèi)自身力量的肯定，因而對(duì)任何人都是一種巨大的精神鼓舞.但是，當(dāng)新的技術(shù)和新的生活方式侵入時(shí)，它卻變成了過(guò)時(shí)的事物，成了首先被淘汰的對(duì)象.也許只有當(dāng)它真正從人類(lèi)生活中消失時(shí)，人們才會(huì)覺(jué)得自己曾是那樣輕易地錯(cuò)過(guò)了一段值得珍惜的經(jīng)歷。
隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的功能部分也許會(huì)被人們遺忘，但是作為一種傳統(tǒng)文化載體，它肯定會(huì)被賦予新的文化和藝術(shù)的內(nèi)涵，以嶄新的面貌出現(xiàn)在人們的視野里。
東方民族有其獨(dú)特的發(fā)展觀.中國(guó)人習(xí)慣于從事物的相互關(guān)系上去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì).對(duì)立物的兩極是共生共依的：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相成.”按此觀點(diǎn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代大工業(yè)并不是水火不容、你死我活的兼并關(guān)系，恰恰相反，兩者之間應(yīng)當(dāng)存在著一種共濟(jì)互補(bǔ)的兼容關(guān)系.它們都是為人們生活服務(wù)的造物活動(dòng)，目標(biāo)一致，只是手段不同.大工業(yè)雖然具有批量大、效益高、成本低等不可否認(rèn)的優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于人類(lèi)無(wú)限豐富、永無(wú)止境的需求來(lái)說(shuō)，它不可能涵蓋一切消費(fèi)領(lǐng)域而毫無(wú)缺失.傳統(tǒng)工藝美術(shù)縱然有諸如產(chǎn)量少、成本高、工期長(zhǎng)的缺憾，但依然存在著大工業(yè)不可取代的特長(zhǎng).同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，可能會(huì)出現(xiàn)全球文化單一化的危險(xiǎn)，已經(jīng)引起人們普遍的擔(dān)憂(yōu).因此，在西方文化藝術(shù)、生活方式、價(jià)值觀審美觀有可能如潮水般涌進(jìn)的情況下，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究，保持和發(fā)展本民族文化藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，已成為振興中華的歷史進(jìn)程中一個(gè)關(guān)系重大的問(wèn)題。
3傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展前景
在探尋傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展前景時(shí)，必須擺脫一種“非此即彼”的僵化模式.中國(guó)加入WTO后，面對(duì)洶涌而入的國(guó)外產(chǎn)品，國(guó)民曾驚呼“狼來(lái)了”著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏杰教授指出，大力發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)才能同外國(guó)人爭(zhēng)長(zhǎng)短.因此，專(zhuān)家認(rèn)為積極探尋傳統(tǒng)工藝美術(shù)的出路，對(duì)于應(yīng)對(duì)“狼來(lái)了”具有主動(dòng)出擊、謀求發(fā)展的積極意義。
世界是多元的，企圖用一種形式、一種做法來(lái)統(tǒng)一無(wú)限豐富的大千世界無(wú)疑是荒謬的.雖然在高度工業(yè)化的新時(shí)代，大批量工業(yè)產(chǎn)品以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)主宰著市場(chǎng)是不可動(dòng)搖的客觀事實(shí)，但是，憑著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的種種特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，在無(wú)限寬廣的文化生活領(lǐng)域，人們是可以找到它得以生存和發(fā)展的空間的.抓住這些機(jī)遇是需要條件的，這就是要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)從一般實(shí)用層次提高到文化層次上去，從—般商品生產(chǎn)層次提高到帶有藝術(shù)性的生產(chǎn)或藝術(shù)生產(chǎn)層次上去.惟有如此，新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展才能擺脫簡(jiǎn)單的線(xiàn)性上升或下降，真正展開(kāi)多方位多層次的探索和開(kāi)拓。
4面向新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)
在探討面向新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展方向時(shí)，應(yīng)當(dāng)從我國(guó)現(xiàn)有國(guó)情出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀和發(fā)展方向出發(fā)，借鑒他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行實(shí)事求是、鍥而不舍地探索.當(dāng)今正處于一個(gè)日益開(kāi)放的社會(huì)，寬松活躍的環(huán)境為人們提供了選擇藝術(shù)的多種可能.在此前提下，面向新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠得以發(fā)展的希望在于：傳統(tǒng)并非僵死的、靜止不動(dòng)的物體，而是具有開(kāi)放性、流動(dòng)性和兼容性的民族文化理念。
一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展變化，其態(tài)勢(shì)消長(zhǎng)的激烈與和緩，莫不包含著一定的力的式樣.這種力的式樣會(huì)通過(guò)各種渠道在藝術(shù)品的形態(tài)上表現(xiàn)出來(lái)任何一個(gè)藝術(shù)家或特定藝術(shù)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格都可以通過(guò)其中運(yùn)動(dòng)力被自由發(fā)揮的程度，判斷出它們的精神狀態(tài).”所以，一件藝術(shù)品，不論其題材如何，只要在形式上表現(xiàn)出與時(shí)代變化同構(gòu)的力的式樣，便可以認(rèn)為它是富有時(shí)代感的.在探索工藝美術(shù)產(chǎn)品形態(tài)如何表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌時(shí)，不僅要把眼光放在當(dāng)代社會(huì)生活中人們的具體需求愛(ài)好方面，更應(yīng)該去深切關(guān)注和感受現(xiàn)代社會(huì)中的政治經(jīng)濟(jì)文化的變化發(fā)展趨勢(shì).當(dāng)前，各種新的動(dòng)態(tài)如時(shí)間值的增大、空間值的縮小、學(xué)科的群體化、生活的非群體化，以及舉世矚目的我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，等等，無(wú)不蘊(yùn)含著一種前所未有的既雄偉壯觀又靈活多姿的式樣，這也為我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的空間。
5結(jié)語(yǔ)
我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)為人類(lèi)的文化創(chuàng)造史譜寫(xiě)了充滿(mǎn)智慧和力量的光輝篇章.中華民族沒(méi)有理由讓屬于世界藝術(shù)瑰寶的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在時(shí)代的推進(jìn)中衰落下去.走具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)復(fù)興之路是每一個(gè)炎黃子孫應(yīng)盡的責(zé)任，也是中華民族全民族的責(zé)任。
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