李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析1
宣州謝朓樓餞別校書叔云
李白
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁①，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章②建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
�、偾镅悖河骼钤�。
②蓬萊文章：這里指李云供職的秘書省。
詩(shī)旨在以蓬萊文章比李云，以謝?清發(fā)自喻。借送別以贊對(duì)方，惜其生不稱世。 開首二句，不寫敘別，不寫樓，卻直抒郁結(jié)，道出心中煩憂。三、四句突作轉(zhuǎn)折，從 苦悶中轉(zhuǎn)到爽郎壯闊的境界，展開了一幅秋空送雁圖。一“送”，一“酣”，點(diǎn)出了 “餞別”的主題�！芭钊R”四句，贊美對(duì)方文章如蓬萊宮幽藏，剛健遒勁，有建安風(fēng) 骨。又流露自己才能，以謝?自比，表達(dá)了對(duì)高潔理想的追求。同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人的 文藝觀。末四句抒寫感慨，理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和，不免煩憂苦悶，只好在“弄扁舟” 中去尋求寄托。思想感情瞬息萬(wàn)變，藝術(shù)結(jié)構(gòu)騰挪跌宕，起落無(wú)端，斷續(xù)無(wú)跡，深刻 地表現(xiàn)了詩(shī)人矛盾的心情。語(yǔ)言豪放自然，音律和諧統(tǒng)一�！俺榈稊嗨�，舉杯 銷愁愁更愁”句，是千百年來(lái)描摹愁緒的名言，眾XXX*贊。
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析2
二零一四的秋二零一四，怎樣形容？一個(gè)字——熱！春天來(lái)得早了，夏天過(guò)的長(zhǎng)了，秋天卻遲遲感受不到……
金秋時(shí)節(jié)，桂花飄香，秋高氣爽，天高云淡……今年這個(gè)秋卻不見(jiàn)得了。夏天仿佛還在是的，身上依舊穿著短褲短袖，不愿踏出家門一步，外面仍是一個(gè)火爐。早開了的桂花現(xiàn)在也早早開始謝了，讓人不明白這是什么預(yù)兆。是秋來(lái)了，還是秋過(guò)了？
清晨，只要不在陽(yáng)光下，會(huì)有一種特殊的涼爽，甚至有些冷。讓人覺(jué)得是秋來(lái)了，林蔭小道上，樹葉一路。果然，植物比人要敏感得多，它都已感受到秋的來(lái)臨。桂花香是聞過(guò)了的，桂花也是見(jiàn)過(guò)了的，這樣算是見(jiàn)過(guò)秋天了嗎？還是我還未見(jiàn)過(guò)二零意一四的秋就已經(jīng)告別了？小道旁有許多桂花樹，桂花樹上卻只有稀稀疏疏的桂花，花香也并不濃郁。香飄十里？只是個(gè)佳話吧！涼風(fēng)襲來(lái)，它悄悄傾訴著此番旅程的不易，我靜靜的聽著風(fēng)聲，似哭泣穿透人心，似埋怨讓人心傷。
桂花的落，是否因?yàn)椴荒苡幸粋�(gè)盛大的秋？寧愿花落故土也不愿茍活火海？
二零一四的秋是怎么了，如此的冷淡，不再帶給人以歡悅，也不再帶給人以涼爽！似乎迫不及待地要隱藏自己，不愿顯現(xiàn)出自己的美麗。那個(gè)瓜果飄香，那個(gè)多彩的金色的夢(mèng)幻的秋天哪兒去了？
過(guò)了清晨，就走了的秋，二零一四的秋！帶不走炎熱，帶不來(lái)涼爽。我是該怪它——秋！還是該另尋原因？也許是我們?cè)摳淖�，而非埋怨它…�?/p>
是的，是我們，是我們做錯(cuò)了。我望著天愁嘆，然而我們的錯(cuò)卻無(wú)人來(lái)彌補(bǔ)，以至于影響了自然本該有的美麗和規(guī)律。樹木的砍伐，二氧化碳的過(guò)量排放，車子的普遍性……我們做了，卻又否認(rèn)。對(duì)于不能用語(yǔ)言辯駁的受害者來(lái)說(shuō)是不公平的，所以受害者才會(huì)變得不同。
而我，作為一個(gè)傷害它們的掠奪者，想要彌補(bǔ)，卻做不了什么，只能在這悲嘆，在這用文字抒發(fā)歉意。
見(jiàn)不到的秋，感受得到的憂愁——憂愁之感既為二零一四的秋也為以后的四季，更為生命的碩果。大自然的憤怒才剛剛開始，我們的真正覺(jué)悟還未起步，可惜了那美好的秋天，可嘆那無(wú)知的人類！也許我無(wú)資格批判，但請(qǐng)容許我為此道歉！
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析3
8、都市的繁華迷亂了我的眼睛，找不到了自己，可故鄉(xiāng)依在�？v使你在某個(gè)城市開心快樂(lè)的生活著，但在心靈深處，總有一條無(wú)形的東西牽引著你，一頭在故鄉(xiāng)那邊，一頭結(jié)固地栓在心底，一扯就痛。特別是久別故鄉(xiāng)的人，也特別是夜深人靜的時(shí)候，故鄉(xiāng)這杯酒就愈香醇，故鄉(xiāng)的影像就愈清晰，香醇的不想醒來(lái)，清晰的叫人心疼。“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生�！本褪且�?yàn)檫@縱使走到天涯海角也解不開的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁，才讓漂泊的我們得以慰藉，讓流浪的心不再孤寂。
【賞析】這段話表達(dá)了我對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛和羈絆。即使城市如此繁華，故鄉(xiāng)依然在我們心中長(zhǎng)存。故鄉(xiāng)是我們的根，是我們賴以生存的成長(zhǎng)印記。這段話用語(yǔ)優(yōu)美抒情，恰到好處，富有感染力，讓我們都對(duì)故鄉(xiāng)的那點(diǎn)心緒都被撥動(dòng)了。引用“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，借用詩(shī)句表達(dá)了天涯海角都扯不斷我們對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。多處使用對(duì)偶，語(yǔ)勢(shì)加強(qiáng)，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)深深的依戀之情。
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析4
1．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【注釋】
選自《大學(xué)》第一章。道：宗旨，綱領(lǐng)。明：第一個(gè)明動(dòng)詞，彰明，顯發(fā)。德：德行。親：更新。止：有達(dá)成和維持之意。至善：最完善圓滿的境界。定，心志的定向。本：原指樹根，末：原指樹梢。
【譯文】
大學(xué)的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達(dá)到德才完美的最高境界。知道所要達(dá)到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來(lái)，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮以后就能有所收獲。任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【賞析】
在《大學(xué)》的開頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣 再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系�！爸埂笔情_端，“能得”是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
2. 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。
【注釋】
選自《大學(xué)》第二章。齊：管理。修：修養(yǎng)。正：端正。致：推極，獲取。格物：研究事物的原理。
【譯文】
古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
【賞析】
治國(guó)、齊家、平天下都是怎樣做人的問(wèn)題，要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問(wèn)題。有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。所以只要思想志向真誠(chéng)，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。其實(shí)道德的修養(yǎng)前提是通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，掌握做人道理。由此在推到這段話的前部分，要平治天下，開創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必須有一個(gè)道德的國(guó)家，國(guó)家由家組成，家由個(gè)體的人組成；最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析5
《遠(yuǎn)和近》一詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩(shī)初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩(shī)。按照當(dāng)時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩(shī)確實(shí)難于解讀。因?yàn)樵谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離�？稍�(shī)人為什么覺(jué)得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢？原因是詩(shī)人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近；因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂；也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢(mèng)的天國(guó)�？深櫝菓�(yīng)該知道，在這個(gè)充滿矛盾的世界上，夢(mèng)的天國(guó)是不存在的。
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析6
清溪行
李白
清溪清我心， 水色異諸水。
借問(wèn)新安江， 見(jiàn)底何如此？
人行明鏡中， 鳥度屏風(fēng)里。
向晚猩猩啼， 空悲遠(yuǎn)游子。
這是一首情景交融的抒情詩(shī)，是天寶十二載（753）秋后李白游池州（治所在今安徽貴池）時(shí)所作。池州是皖南風(fēng)景勝地，而風(fēng)景名勝又大多集中在清溪和秋浦沿岸。清溪源出石臺(tái)縣，象一條玉帶，蜿蜒曲折，流經(jīng)貴池城，與秋浦河匯合，出池口瀉入長(zhǎng)江。李白游清溪寫下了好多有關(guān)清溪的詩(shī)篇。這首《清溪行》著意描寫清溪水色的清澈，寄托詩(shī)人喜清厭濁的情懷。
“清溪清我心”，詩(shī)人一開始就描寫了自己的直接感受。李白一生游覽過(guò)多少名山秀川，獨(dú)有清溪的水色給他以清心的感受，這就是清溪水色的特異之處。
接著，詩(shī)人又以襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向以水清著稱。南朝梁沈約就曾寫過(guò)一首題為《新安江水至清淺深見(jiàn)底貽京邑游好》的詩(shī)：“洞徹隨深淺，皎鏡無(wú)冬春。千仞寫喬樹，百丈見(jiàn)游鱗�！毙掳步疅o(wú)疑是清澈的，然而，和清溪相比又將如何呢？“借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？”新安江那能比得上清溪這樣清澈見(jiàn)底呢！這樣，就以新安江水色之清襯托出清溪的更清。
然后，又運(yùn)用比喻的手法來(lái)正面描寫清溪的清澈。詩(shī)人以“明鏡”比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風(fēng)”。你看，人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪之中，就如：“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里�！边@樣一幅美麗的倒影，使人如身入其境。胡仔云：“《復(fù)齋漫錄》云：山谷言：‘船如天上坐，人似鏡中行�！衷疲骸缣焐献�，魚似鏡中懸�！蛟魄湓�(shī)也�！枰栽魄渲�(shī)，原于王逸少《鏡湖》詩(shī)所謂‘山陰路上行，如坐鏡中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里�！m有所襲，然語(yǔ)益工也。”（《苕溪漁隱叢話》）
最后，詩(shī)人又創(chuàng)造了一個(gè)情調(diào)凄涼的清寂境界。詩(shī)人離開混濁的`帝京，來(lái)到這水清如鏡的清溪畔，固然感到“清心”，可是這對(duì)于我們這位胸懷濟(jì)世之才的詩(shī)人，終不免有一種心靈上的孤寂。所以入晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，在詩(shī)人聽來(lái)，仿佛是在為自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩(shī)人內(nèi)心一種落寞悒郁的情緒。
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析7
《臘日》原文
臘日常年暖尚遙，
今年臘日凍全消。
侵凌雪色還萱草，
漏泄春光有柳條。
縱酒欲謀良夜醉，
還家初散紫宸朝。
口脂面藥隨恩澤，
翠管銀罌下九霄。
《臘日》賞析
從詩(shī)句中可以看出，往年的臘日天氣還很冷，溫暖離人還很遙遠(yuǎn)。而當(dāng)年臘日氣候溫和，冰凍全消。詩(shī)人高興之余準(zhǔn)備辭朝還家，縱酒狂飲歡度良宵，但此時(shí)此刻，他又因感念皇帝對(duì)他的恩澤，不能隨便走開。
《臘日》作者簡(jiǎn)介
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等。漢族，河南鞏縣(今河南省鞏義市)人，盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，備受推崇。后世詩(shī)人陣志歲有“最尚杜工部之系心國(guó)民”之語(yǔ)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念之。杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析8
1． 賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）
A． 全詩(shī)共兩層：前四句寫男主人公向女主人公訴說(shuō)難舍難分的感情，后四句寫男主人公對(duì)別后的設(shè)想和希望。
B． 首聯(lián)中“別亦難”為全詩(shī)詩(shī)眼，后兩句用景物烘托，以“百花殘”比喻美好年華這將逝，渲染了“黯然銷魂”的悲苦。
C． 頸聯(lián)中，“愁”“改”寫出了女主人公此刻的感情狀態(tài)；“寒”是男主人公此刻心境的與照。
D． 末聯(lián)中說(shuō)：我倆相隔不遠(yuǎn)，可以經(jīng)�；ネㄒ粲崳@是自欺欺人之說(shuō)，與上文主旨不大吻合。
2． 詩(shī)中運(yùn)用比喻，表達(dá)了兩人至死不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情的“千古絕唱”是_________,_________。想一想，我們不可用這兩句富含哲理的詩(shī)來(lái)贊美哪些人？
答：
3． 解釋詩(shī)句中點(diǎn)的詞：
�、俳z： ②但：
4． 本詩(shī)的主題為“____”，“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句表面寫_________，實(shí)為寫________.同
5． 運(yùn)用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這一詩(shī)句，寫一段完整的話，表現(xiàn)一個(gè)人的奉獻(xiàn)精神。（不少于50字）
答：
(以上為06年南通市中考題)
答案：
1．D
2．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 老師，科學(xué)家，清潔工人等。
3．①諧音“思”，暗指對(duì)情人的思念。 ②只
4．別 春天將逝 美好年華之將逝
5．略
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析9
古詩(shī)原文
近郭西溪好，誰(shuí)堪共酒壺。
苦吟防柳惲，多淚怯楊朱。
野鶴隨君子，寒松揖大夫。
天涯常病意，岑寂勝歡娛。
譯文翻譯
近郊這一帶西溪的風(fēng)光最美，可是有誰(shuí)能和我一起共同把酒消憂。
苦吟詩(shī)句比柳惲還要入迷，傷心流淚成天像楊朱那樣擔(dān)憂犯愁。
只能和野鶴為友追隨這位飛禽中的君子，以寒松為師向這位山中大夫稽首。
飄泊在海角天涯常常意緒惡劣，但這孤寂寥落的生活卻勝過(guò)那喧鬧煩囂。
注釋解釋
西溪：位于梓州（今三臺(tái)縣城）西。
郭：外城。
酒壺：這里指飲酒。
苦吟：反復(fù)吟詠，苦心推敲。言做詩(shī)極為認(rèn)真。防：這里念fāng，相比，抵當(dāng)。柳惲（yùn）：《梁書·柳惲傳》：“柳惲字文暢，河?xùn)|解人，少工偏什，為詩(shī)曰：‘亭皋木葉下，隴首秋云飛。’瑯琊王融書之齋壁。入梁，為秘書監(jiān)，終吳興太守�！�
常病意：常常意緒惡劣。
岑（cén）寂：冷清，寂寞。
創(chuàng)作背景
一般注家均認(rèn)為這首詩(shī)是作者居梓州幕府時(shí)所作，清代學(xué)者馮浩編于大中九年（855）。李商隱此時(shí)期詩(shī)中多次寫到西溪，是因他常到這里來(lái)散心。此詩(shī)也是到西溪散心觸景傷懷而作。
詩(shī)文賞析
這首詩(shī)是詩(shī)人晚年傷懷之作。首聯(lián)點(diǎn)題，并慨嘆只能獨(dú)游，無(wú)人相伴，即和結(jié)句“岑寂”相應(yīng)。是此詩(shī)表現(xiàn)的主旨，可謂此詩(shī)詩(shī)眼
以下三聯(lián)均是表現(xiàn)詩(shī)人生活的孤獨(dú)岑寂。頷聯(lián)寫每日里只能像柳惲那樣苦吟詩(shī)歌，又像楊朱那樣傷心流淚因傍徨無(wú)路而擔(dān)心犯愁，寫出生活的凄苦。解釋這兩句，歷代注家所論，似均欠當(dāng)。馮浩曰：“柳仲郢父子皆工詩(shī)文，而楊本勝賢而文，懇索其所作四六。此其藉歟？”如此釋詩(shī)，可說(shuō)是所有李商隱詩(shī)的注釋者所犯的通病，殊不足取。由于李商隱之詩(shī)，每多朦朧隱晦，注家們遂不免疑神疑鬼了見(jiàn)有“柳”字，就疑是柳仲郢，見(jiàn)有“楊”字，就疑是指楊本勝。理解這兩句，首先必須詳細(xì)體會(huì)第二句，“誰(shuí)堪共酒壺”中的“誰(shuí)堪”二字，這兩句即緊承第二句，落實(shí)“誰(shuí)堪”二字。因此，這兩句內(nèi)在含義即是：有人比得上柳惲的文采，但我卻怕他苦吟；有人比得上楊朱的見(jiàn)識(shí)，但我卻又怕他過(guò)于多淚。
頸聯(lián)寫只能與野鶴寒松為友，也是突出生活的孤獨(dú)，從中也看出詩(shī)人對(duì)周圍世俗的煩厭，詩(shī)人認(rèn)為這西溪郊外的野鶴寒松遠(yuǎn)甚過(guò)那些世俗，才是自己的知己，見(jiàn)出詩(shī)人的孤高品性。尾聯(lián)是詩(shī)人自我排解，遠(yuǎn)在天涯，人越來(lái)越“常病意”，在這樣的時(shí)候，感到岑寂孤獨(dú)遠(yuǎn)甚過(guò)煩囂歡娛。關(guān)于尾聯(lián)，歷代往釋家大抵偏于“病”字。如何焯曰：“第三句，因病廢詩(shī)�！鼻鼜�(fù)曰：“天涯病客，以岑寂為佳耳�！睂�(duì)于本詩(shī)第七句，有必要分析這五個(gè)字的節(jié)奏：
其一、如果將商隱看成有病，應(yīng)讀為“天涯多病——意”。且不要說(shuō)唐人詩(shī)中極少上四下一格的句式，即使有，也不宜用在此句。因?yàn)槿绻優(yōu)樯纤南乱桓�，則“意”字放在此句，簡(jiǎn)直毫無(wú)作用。
其二、如果將這一句看成有病或多病，則與第二句“誰(shuí)堪共酒壺”，委實(shí)大相矛盾。唐人詩(shī)中，凡說(shuō)及有病，多提戒酒，絕不可能提到無(wú)人陪伴飲酒。
其三、如果將這一句看成是多病，則多病正宜于“岑寂”，亦不可能有“歡娛”之事，是則第八句簡(jiǎn)直是畫蛇添足，毫無(wú)意義。
其四、如果將這一句看成是多病，則第一句“近郭西溪好”，也就毫無(wú)著落了。一個(gè)多病之人，還能出游郊外，還能欣賞西溪的景色，也是很難置信的。
基于上述理由，此句中的“病”字不應(yīng)釋為名詞，而應(yīng)釋為形容詞，將“病意”二字連讀，如此，則全詩(shī)脈絡(luò)皆可貫通了。
全詩(shī)寫得孤傲清涼，但實(shí)際上詩(shī)人心中是悲苦已極，使全詩(shī)具有極凄苦感傷的情味。
李白宣州謝朓樓餞別校書叔云原文賞析10
《角弓》
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無(wú)胥遠(yuǎn)矣。
爾之遠(yuǎn)矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈。
民之無(wú)良，相怨一方。受爵不讓，至于已斯亡。
老馬反為駒，不顧其后。如食宜饇，如酌孔取。
毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人與屬。
雨雪瀌瀌，見(jiàn)晛曰消。莫肯下遺，式居婁驕。
雨雪浮浮，見(jiàn)晛曰流。如蠻如髦，我是用憂。
譯文
調(diào)好角弓繃緊弦，弦弛便向反面轉(zhuǎn)。兄弟姻親一家人，相互親愛(ài)不疏遠(yuǎn)。
你和兄弟太疏遠(yuǎn)，民眾就會(huì)跟著干。你能言傳加身教，民眾互相來(lái)仿效。
彼此和睦親兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和親兄弟，相互殘害全不顧。
民眾心地如不善，就會(huì)相互成積怨。接受爵祿不相讓，輪到自己道理忘。
老馬當(dāng)作駒使喚，不顧其后生禍患。如像吃飯只宜飽，又像喝酒不貪歡。
猴子爬樹不用教，如泥涂墻容易牢。君子善政去引導(dǎo)，小民自然跟著跑。
雪花落下滿天飄，一見(jiàn)陽(yáng)光全融銷。居于上位不謙恭，別人學(xué)樣耍高傲。
雪花落下飄悠悠，一見(jiàn)陽(yáng)光化水流。無(wú)良小人像蠻髦，對(duì)此我心深煩憂。
注釋
角弓：兩端用獸角裝飾的弓。
骍（xīn）骍：弦和弓調(diào)和的樣子。
翩：此指反過(guò)來(lái)彎曲的樣子。
昏姻：即“婚姻”，指姻親。
胥（xū）：相。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。
胥：皆。然：這樣。
教：教導(dǎo)。
效：仿效，效法。
令：善。
綽綽：寬裕舒緩的樣子。裕：寬大。
不令：不善，指兄弟不相友善。
瘉（yù）：病，此指殘害。
亡：通“忘”。
饇（yù）：飽。
孔：恰如其分。
猱（náo）：猿類，善攀援。
涂：泥土。附：沾著。
徽：美。猷（yóu）：道。
與：從，屬，依附。
瀌（biāo）瀌：下雪很盛的樣子。
晛（xiàn）：日氣。
遺：通“隤”，柔順的樣子。
式：用，因也。婁：借為“屢”。
浮浮：與“瀌瀌”義同。
蠻、髦（máo）：南蠻與夷髦，古代對(duì)西南少數(shù)民族的稱呼。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《小雅·角弓》的主題背景，《毛詩(shī)序》已說(shuō)得相當(dāng)明白：“《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩(shī)也�！彪m然詩(shī)中所刺，是否確指周幽王難以認(rèn)定，但為王室父兄刺王好近小人，不親九族，而骨肉相怨的作品是可信的。
賞析
全詩(shī)共八章，取喻多奇。首章“騂騂角弓，翩其反矣”，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之間不可疏遠(yuǎn)�！靶值芑枰觥笔峭愡B及，并無(wú)確指，著重點(diǎn)是同宗兄弟�！靶值芑枰�，無(wú)胥遠(yuǎn)矣”，為全詩(shī)主題句，以下各章，多方申述，皆以此為本。
第二章敘說(shuō)疏遠(yuǎn)王室父兄的危害�！盃栔h(yuǎn)矣，民胥然矣；爾之教矣，民胥效矣”，四句皆以語(yǔ)氣詞煞尾，父兄口氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)。作為君王而與自家兄弟疏遠(yuǎn)，結(jié)果必然是上行下效，民風(fēng)丕變，教化不存。
第三章用兄弟之間善與不善的兩種不同結(jié)果增強(qiáng)說(shuō)服的效果。和善的兄弟相互平安相處，泰然自得，不和的兄弟相互殘害，不能自保。如果說(shuō)這一章還是因說(shuō)理的需要而作的正反兩方面的假設(shè)，那么第四章則是通過(guò)現(xiàn)實(shí)中已成為風(fēng)氣的責(zé)人不責(zé)己的小人做法直言王行不善的社會(huì)惡果�！懊裰疅o(wú)良，相怨一方；受爵不讓，至于己斯亡”，不善良的兄弟間只知相互怨怒，不顧禮儀道德，為爭(zhēng)爵祿地位各不相讓，涉及一己小利便忘了大德。
第五、六兩章以奇特的比喻、切直的口吻從正反兩方面勸誘周王。只有自身行為合乎禮儀，才能引導(dǎo)小民相親為善�！袄像R反為駒，不顧其后”，取譬新奇，以物喻人，指責(zé)小人不知優(yōu)老而顛倒常情的乖戾荒唐，一個(gè)“反”字凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情色彩�！叭缡骋损|，如酌孔取”，正面教導(dǎo)養(yǎng)老之道。第六章更是新意新語(yǔ)競(jìng)出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也會(huì)上樹，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性無(wú)德，善于攀附，如果上行不正，其行必有過(guò)之。后兩句“君子有徽猷，小人與屬”，又是正面勸戒，如果周王有美德，小民也會(huì)改變惡習(xí)，相親為善的。此意與后世所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草”，正相一致。
詩(shī)的最后兩章以雪花見(jiàn)日而消融，反喻小人之驕橫而無(wú)所節(jié)制和不可理喻�！澳舷逻z，式居婁驕”和“如蠻如髦”說(shuō)的是小人，卻暗指周王無(wú)道。有鑒于此，詩(shī)人不禁長(zhǎng)嘆“我是用憂”，此“憂”非為自身憂，也非為小人憂，而是為國(guó)家為天下而深懷憂患。
全詩(shī)因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引孫鑛語(yǔ)），少了一些通常意義上的詩(shī)味。又正因?yàn)槭歉感挚谖牵?shī)以氣貫通，或取譬，或直言，都在光怪陸離中顯示出一種酣暢，一種奔涌的激情。因此孫鑛給出“風(fēng)骨自高奇”的評(píng)價(jià)。
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