上天下地誰是覺者讀書筆記
小馬：87年生，從小看雜書，并在其中成長起來，所以今后的任何時刻都不會再離開書，雖然各類書都看，但更多的也只是淺嘗輒止，個人比較安靜，偶爾也會很癲狂，但骨子里的根本是傳統(tǒng)的，喜歡旅游，讀書，電影，音樂，心理學，探索未知的事物，宗教信仰是佛教，對于佛教的研習沒有很深，但被它的哲思震撼，也因為遇到許多真實的修學者而感動。我想說的暫時就是這些。Qq891596109
其實最近的關(guān)注點是經(jīng)典，踏在巨人肩上的感覺還是很不錯的。當然了，下面的書，沒有幾本是經(jīng)典。有任何推薦的書或者想對我留言的話，直接發(fā)郵件，接受任何意見。
推薦的電影：《因父之名》：救贖的路程，最后半個小時，想不動容都難。
《中國古代思想史論》李澤厚 著
這其實是三本一套的，分別是《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現(xiàn)代思想史論》，等了一段時間，一看到網(wǎng)上到貨，立馬搶下來了，否則三聯(lián)的新版加起來要多幾十塊。對于梳理中國的思想，李澤厚算是做了一點貢獻，我看的其實并不是特別歡喜，可能是他與我都主觀因素太強，又或者覺得他畢竟是個學者式的人物，對于儒家可以評斷，但對于道家對于佛家，他真的有那個能力去評斷嗎，我保持懷疑的態(tài)度，雖然本書對于佛家只涉及到了禪宗，而且最后還是把禪宗的終極歸結(jié)到了美學，可能是他同時也在寫《美的歷程》，所以老莊啊，禪宗啊，最后都簡單地歸于美學的極致，這點你贊同嗎，我覺得這個觀點有點意思，但我不贊同，對于儒家，對于新儒家，朱熹等人的思想，我沒有深入過，不敢多說，他們“天人合一”的那種思想，我也持保留態(tài)度，總的來說，這本書算是中國思想史的入門書吧，整個看下來，能了解個大概，其實作者也只有這方面的意思。
《老子今注今譯》陳鼓應(yīng) 著
這本書算是老子思想的入門書，參照的是簡帛本，很容易看懂，排版也算不錯，不但陳鼓應(yīng)的考證不錯，而且他自己的想法也有展現(xiàn)，唯一不足的是，好像其中有幾句，我們的陳先生因為認為是后人添加的，便沒有翻譯�？偟膩碚f，還是可以一窺老子思想的。老子的注釋很多，各種解釋都有，有把老子玄學化的，有的認為老子是兵書，有的認為老子是得道之人，眾說紛紜，無論哪一點看，我想都是后人自己的揣測，至于你傾向于哪一點，完全是你自己的解讀，其實根本無法客觀地還原老子的思想，我想說的是，能把老子應(yīng)用到生活那才是我們應(yīng)該做的，至于那些研究，有時間你就去做，沒時間便放手吧。
《多余的素材》陳丹青 著
兩個星期的哲學史都在講康德，因為聽的云里霧里，所以干脆翻翻書柜，看到幾個月前買的這本書，是古籍書店打折買的，才十塊錢，上課就自然想看。覺得有點意思，陳丹青的書基本都看過，《荒廢》《退步》之類的，這些都是很好的書，《多余的素材》也有新的版本，但一直覺得沒有買的必要，因為他的書我都是在圖書館借閱的，看過后印象也不是特別深了。
陳丹青的文字說不上多好，但是很有感覺，這明明是個現(xiàn)代人，卻感覺好像活在民國，明明里面都是我們熟悉的人，他卻能從另一個角度去看待同樣的問題，而且他的文字都是從小處著眼，最后的收尾卻意味深長，怎么說呢，長了見識，人家經(jīng)歷的事情多啊，我始終覺得陳丹青骨子里是很文藝的，否則一個只上過小學的人是怎樣能成長到現(xiàn)在的他，另一方面他遇到的貴人真的是不少，可見有前輩的指點是很重要的。
其實想想也真的是有意思，當年他也只是一個愛畫畫的小青年，經(jīng)過這些年的磨練后，居然也能引領(lǐng)一股風潮�？此奈淖郑茉谶@樣的社會里，還保持一顆這樣的心，是難得的。僅沖這點，看看也無妨，不是嗎。
《六丑筆記》止庵 著
止庵的書，看著便覺得喜歡，簡單卻實在。湊足了幾十篇便出書，這是很多人的想法，但好像能實現(xiàn)這樣的愿望的人并不是很多，止庵是其中一位，看書看的多了，隨便動動筆也是生花的，寫廢名，寫周作人，寫喜歡的不喜歡的事物，寫那些朋友，寫喜歡的書，寫逝去的人與事，比起谷林，止庵是大眾的，時常能看到止庵在微博上更新他最近的感想與看的書，這樣一來，感覺便又近了層。想想看，一個擁有十四柜精品書的讀書人，愛書人，他自己是不是也覺得很驕傲呢。自己是不是也覺得這是件有趣的事情呢，雖然跟許多愛買書卻看不完買的書一樣，他也看不完他的書，但只是站在那十幾架的書邊，便是幸運的。止庵雖然不是我的目標，但能在某個過渡的階段能與之相遇，我也算是幸運了，看止庵，其實是在看自己究竟走了多遠了。
話說止庵又出新書了。堅決不買。呵呵。
《神了》連岳 著
最近一個朋友迷上了《圣經(jīng)》，他說自己想看看基督教到底迷人在什么地方，最近他說話都開始有點“主”的`味道了，因此我常批他不倫不類。但是連岳的這本書還是蠻有意思的，幽默的人到哪都是幽默的，連解讀圣經(jīng)時都不忘記把他一貫的作風貫徹。
我竟不知道連岳每年都會看一遍《圣經(jīng)》，對于經(jīng)典中的意義，他有自己獨到的見解，我也總是這樣想，無論你看什么書，儒家的，道家的，佛家的，還是《圣經(jīng)》，能應(yīng)用到生活，能聯(lián)系到實際的生活，那么無論你是信任哪個道德底線，都是值得的。在這本書中，連岳談了很多當代的狀況，沒時間的朋友，還是忙你自己的事情吧，就不要多事了，正像一位網(wǎng)友評論的，這本書真神了。
摘錄：
貧窮最可怕的后果是讓貧窮扭曲了自己的思維。而長期貧窮，這個后果發(fā)生的概率很高。甚至，可以發(fā)現(xiàn)，有些人在經(jīng)濟上脫離貧窮相對容易，而要改變扭曲的思維方式卻非常困難，這是“貧窮”之罪的慣性。要拯救“窮人”，也要撲滅“貧困”。(這里的窮人不是窮人，財產(chǎn)上的。)
我們的惰性是不是大得一定需要被關(guān)在牢里，或被人驅(qū)趕，才能開始自己的“靈性流亡”?但愿不是吧。 (其實很多人的惰性即使被驅(qū)趕，也是甘愿的。)
人，可以成為怎么樣的人?有兩種截然不同的態(tài)度：有一種認為經(jīng)過系統(tǒng)的、嚴格的規(guī)訓，人可以成長為完人，無懈可擊;由這樣的人組成的民族與國家，則當然天下無敵了;有一種認為人天生就是不可能完美的物種——事實上，沒有任何完美的物種——因此，要在承認人的缺陷的基礎(chǔ)上尊重人類社會已經(jīng)取得的成就，不要打斷人們自行調(diào)整適應(yīng)的進程。(我要成為怎樣的人呢?)
能看到一個社會的兇兆，以未來的危險促進當下的改過革新，這樣的人，有知識、有膽量、生死置之度外，是一個時代的心靈與眼光。這類人多，世界就不會那么愚蠢。在不同的時期，會有不同的人來說出兇兆，哲學家、思想家、文學家、報人、大學教授、批評家、科學家。這就全看機緣了。
在《舊約》里，這類人被稱為“守望者”，他負責指出一國或一人的罪錯。(我希望自己是一個守望者，這是我的目標。)
一個人，六根攝入的，都是類似的資訊，他就會變得非常著急。一個文學青年寫下第一個字，就看到了諾貝爾文學獎的支票;一個新聞青年，做完第一個采訪，就已經(jīng)化身為社會的良心;一個受迫害妄想狂，在網(wǎng)上發(fā)幾個帖子，就以曼德拉的口吻說話了。而更多的人，時時在交換神秘的資訊，不完全統(tǒng)計，有這些：利潤一百倍的生意、處女膜自然再生、迅速成名的圈子、一年就可以拿到的博士文憑、年薪五十萬的工作……
信息壟斷造成的信息缺失和匱乏，是造成饑荒的主要原因(甚至可以說，是造成大多數(shù)災(zāi)難的原因)。所以，我稱這段詛咒為“森詛咒”，最悲慘的境地，莫過于此，看起來不愁吃，不缺穿，其實，腦子開始萎縮，得不到一句有價值的話語;殺肉體，不過痛一刀，殺腦子，是看不出死相的痛苦。(我們的時代)
《修好這顆心》星云法師 劉長樂 著
我想看看現(xiàn)在市面上關(guān)于佛教修學都流行什么樣的書，于是看了這本書，說實話，我該失望嗎，應(yīng)該是�？墒寝D(zhuǎn)念一想，這也許正是世人需要的，那么這樣有何不可呢，我常常感嘆，現(xiàn)在的世俗弘法已經(jīng)到了一種方便出下流的層面了，比如前段時間的那個所謂的大師，還有網(wǎng)絡(luò)上流行的那個誰，不都是這樣的嗎，以前我還說南師的書已經(jīng)通俗的不能再通俗了，現(xiàn)在看來，我根本不了解通俗為何意，也許大師畢竟是大師，星云法師我當然是見過的，很清楚的記得是2008年的元旦，在揚州鑒真圖書館，后來又見過幾次，大師的風采當然也是無可比擬的，劉長樂也是見過的，鳳凰的總裁，說句實話，我是很喜歡鳳凰衛(wèi)視的。本書談的問題最多的我看是管理，我想，這方面兩人都有自己很深的體會，因為他們都有一個很大的團體，而且他們的團體都非常成功。我只能說，談的不錯。
隨便摘錄：
“微塵映世界、瞬間含永遠”，人類生命的發(fā)揚，必須有效地利用時空，在屬于自己的極小空間、極短的時間中創(chuàng)造生命的價值。(這句話到是很好的)
長樂先生：大師剛才所講人之一生，讓我想起一個朋友的短信，叫”八然堂“：忙時井然，閑時自然;順多偶然，逆多必然;得之淡然，失之坦然;褒則常然，貶則泰然。悟通八然，此生悠然。(多好的意境)
大師所說，正如達摩祖師的教誨：如果你害怕生活的激流，總想脫離這個激流，表示你執(zhí)著于激流。你越是與激流拼搏，你遇到的阻力就越大。怎么辦呢?應(yīng)該與生活的激流融為一體，萬事隨緣，讓因果自作定論，這樣反而能度過，獲得更廣闊的空間。(實際的生活應(yīng)用)
生命是激流，我們只有先認識到此身為人的弱小，才能“向死而生”，勇敢地面對恐懼，面對死亡，在萬丈紅塵中完成自己的使命，度過不得不過的這一生。
“第五級領(lǐng)導人”這個概念最早是2001年由美國人提出的，他認為領(lǐng)導人有五個層次，從低到高依次是：第一級是能力超強的個人;第二級是為團隊作貢獻并且有效地與他人進行合作工作的人;第三級是高素質(zhì)的經(jīng)理人，能夠有效率、有效能地達成預(yù)定目標;第四級是有效率的領(lǐng)導者;第五級是執(zhí)行領(lǐng)導人，能夠?qū)⒅t虛的個性和專業(yè)意志進行有效的結(jié)合，并建立長久卓越的績效。
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