明清人物畫(huà)的特點(diǎn)是什么
在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，肖像畫(huà)與人物畫(huà)的創(chuàng)作客體都是人，都以客觀存在的人物作為觀察對(duì)象和創(chuàng)作素材。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的明清人物畫(huà)的特點(diǎn)，希望能幫到大家!
明清人物畫(huà)的特點(diǎn)
明、清三代，隨著山水，花鳥(niǎo)畫(huà)的主流地位日益明顯，在歷史上很有成就的人物畫(huà)家可以說(shuō)是寥寥可數(shù)。只是在明清之際，歷經(jīng)了明清兩大社會(huì)生活的大畫(huà)家陳洪綬，以其獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的性格和行動(dòng)，又使中國(guó)傳統(tǒng)的人物肖像畫(huà)在畫(huà)壇上放出異彩。
清代人物畫(huà)家較為著名的有徐璋、上官周、黃慎、華、羅聘、高其佩、丁皋、丁以誠(chéng)、改琦、蘇六朋、蘇長(zhǎng)春、費(fèi)丹旭等。清末則有“三任”、胡錫圭、錢(qián)慧安等。
人物畫(huà)的傳統(tǒng)特點(diǎn)
中國(guó)人物畫(huà)家主張：以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)�。緊緊抓住有利于傳神的眼神、手勢(shì)、身姿與重要細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)分別主次，有詳有略，詳于傳情的面部手勢(shì)而略于衣冠，詳于人物活動(dòng)及其顧盼呼應(yīng)而略于環(huán)境描寫(xiě)。在人物活動(dòng)與環(huán)境景物的關(guān)系上，抒情性的作品往往借創(chuàng)造意境氛圍烘托人物情態(tài)，敘事性的作品在采取橫幅或長(zhǎng)卷構(gòu)圖中，尤善于以環(huán)境景物或室內(nèi)陳設(shè)劃分空間，采用主體人物重復(fù)出現(xiàn)的方法，把發(fā)生在時(shí)間過(guò)程中的事件一一鋪敘，突破了統(tǒng)一時(shí)空的局限。人物畫(huà)中使用的筆墨技巧與技法，在工筆設(shè)色、白描和小寫(xiě)意作品中，更重視筆法的基干作用，為此創(chuàng)造了十八描。筆法或描法一方面服從于形象的結(jié)構(gòu)質(zhì)感、量感與神情，另方面也要傳達(dá)作者的感情，同時(shí)還用以體現(xiàn)作者的個(gè)人風(fēng)格。在寫(xiě)意人物畫(huà)中，筆墨相互為用，筆中有墨，墨中有筆，一筆落紙，既要狀物傳神，又要抒情達(dá)意，還要顯現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，其難易程度遠(yuǎn)勝于山水花鳥(niǎo)畫(huà)。被稱(chēng)為行樂(lè)圖的人物肖像畫(huà)，一律把人物置于最易展現(xiàn)其氣質(zhì)品格的特定景物中，具有不同于一般肖像畫(huà)的特點(diǎn)。在色彩使用與詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合上 ，人物畫(huà)具有一般中國(guó)畫(huà)的特色。
在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，肖像畫(huà)與人物畫(huà)的創(chuàng)作客體都是人，都以客觀存在的人物作為觀察對(duì)象和創(chuàng)作素材。但是，在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象時(shí)，肖像畫(huà)有著比人物畫(huà)更為現(xiàn)實(shí)而具體的要求。首選，肖像畫(huà)講求真實(shí)性。肖像畫(huà)描繪的必須是客觀存在的、具體的、特定的某個(gè)人，是在現(xiàn)實(shí)生活中或歷史上實(shí)際存在的真人。而人物畫(huà)則可通過(guò)概括、綜合甚至想象，創(chuàng)作出非特定的、類(lèi)型化的`甚至虛構(gòu)的人物形象。中國(guó)古代肖像畫(huà)人十分重視“實(shí)有其人”，古時(shí)稱(chēng)肖像畫(huà)為“寫(xiě)真”、“寫(xiě)照”、“寫(xiě)影”。許多論述肖像畫(huà)的理論也把觀察和刻畫(huà)真實(shí)人物作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。如東晉·顧愷之“實(shí)對(duì)”理論，南齊·謝赫“應(yīng)物象形”概念，宋·蘇軾“燈下取影”，元·王鐸“寫(xiě)像秘訣”，清·蔣驥“以遠(yuǎn)取神”方法。肖像畫(huà)的社會(huì)功能、作用主要為真人寫(xiě)貌留影，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮認(rèn)識(shí)功能，同時(shí)作為紀(jì)念、供奉、鑒戒的圖像，達(dá)到教化目的。唐·張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中指出：“以忠以孝，盡在于云臺(tái)。有烈有勛，皆登于麟閣。見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事。具其成敗，以傳既往之蹤。”肖像畫(huà)要求“外形酷似”。。
明清的山水畫(huà)
明清山水畫(huà)，除少數(shù)畫(huà)家外，大多以摹古為能事，突出筆情墨趣，如明代早期的畫(huà)壇就以崇尚南宋畫(huà)院的院體、浙派為主。但之后的繪畫(huà)，仍有所突破。他們多強(qiáng)調(diào)主觀的審美感受。
融各家之長(zhǎng)，手法靈活多變，構(gòu)圖不再遵循從揖讓的傳統(tǒng)格式，自由安排，強(qiáng)調(diào)生活情趣。明代中期的吳門(mén)四家——沈周、文征明、唐寅、仇英的山水畫(huà)成就較高。為什么稱(chēng)為吳門(mén)呢?因?yàn)樗麄兯娜送瑸樘K州府入，蘇州別名“吳門(mén)”，故得名。
沈周融合了前代大師們?nèi)缍�、巨然、米芾、吳�?zhèn)、王蒙等諸家之長(zhǎng)，創(chuàng)作出了多種風(fēng)格的山水畫(huà)，有的細(xì)密，有的粗簡(jiǎn)，有的壯闊，有的秀雅。有全景式的高山大川，小也有田園小景。手法簡(jiǎn)率，很富生活意味。他的山水畫(huà)的傳世作品有《蘆山高圖》、《滄州趣圖卷》等。文征明是沈周的學(xué)生，當(dāng)然也為同鄉(xiāng)。他師法沈周，詩(shī)書(shū)畫(huà)均能。他的山水畫(huà)有工筆、寫(xiě)意兩種規(guī)格，寫(xiě)意水墨山水，自由揮灑，水墨淋漓。工筆山水細(xì)致入微，但又不刻板，有著典型的書(shū)卷氣和“文人”趣味。唐寅的繪畫(huà)取法李成、范寬和南宋四家，兼采元人之法，集眾家之長(zhǎng)而自成一體。作品場(chǎng)面宏大，手法嚴(yán)謹(jǐn)，既沉郁又清逸，既奇峭又秀潤(rùn)，既濃厚又饒于氣韻特色。仇英出身畫(huà)工，不是“文人”，但他在藝術(shù)上受到了文人畫(huà)家和民間畫(huà)師的雙重影響，所以他的繪畫(huà)把這兩方面加以融合，也得到文人高士的欣賞，具有一種雅俗共賞的藝術(shù)趣味。
在吳門(mén)四家之后，明代山水畫(huà)壇也開(kāi)始派別林立，像兩宋畫(huà)壇一樣熱鬧了一番。比較大的派別有華亭派，蘇松派和云間派，其中以華亭派影響為最大。而這三派由于同屬一地區(qū)(松江)，且美學(xué)思想和繪畫(huà)風(fēng)格又基本一致，人們又將三者合稱(chēng)為“松江派”。
明末派別林立的山水畫(huà)壇，到了清代，也很具特色。出現(xiàn)了所謂的“正統(tǒng)派”和“創(chuàng)新派”，并一直左右整個(gè)清代畫(huà)壇的風(fēng)氣。
清代是中國(guó)美術(shù)史上的一個(gè)重要時(shí)期，文人化體系內(nèi)部在藝術(shù)思想、創(chuàng)作態(tài)度、藝術(shù)風(fēng)格上出現(xiàn)了新的變化，這也與當(dāng)時(shí)的政治思想文化的變化相隨。由于清代統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)自守和文化專(zhuān)制政策，極力鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，壓抑商品生產(chǎn)，使明中期以來(lái)增長(zhǎng)的資本主義因素和在藝術(shù)上沖破傳統(tǒng)的解放思潮，失去了滋生發(fā)展的土壤，全面的復(fù)古主義和禁欲主義盛極一時(shí)。
在這樣的背景下，繪畫(huà)領(lǐng)域內(nèi)也開(kāi)始出現(xiàn)倒退和變異。這以“清初六大家”為其代表，他們?cè)谒囆g(shù)上強(qiáng)調(diào)“日夕臨摹”、“宛然古人”，脫離現(xiàn)實(shí)，醉心于前人筆墨技巧的路線。摹古成為他們山水畫(huà)創(chuàng)作的一大傾向。這種藝術(shù)主張和藝術(shù)風(fēng)格頗能迎合當(dāng)時(shí)清王朝的思想束縛政策以及士大夫的審美口味，很得當(dāng)權(quán)者的支持和欣賞，被奉為所謂的“正統(tǒng)派”。
清初六大家以王時(shí)敏為首，其余的有王鑒，王翚、王原祁、吳歷和惲壽平五人，而這五人似乎都與玉時(shí)敏有關(guān)系，王翚、吳歷和惲壽平都是王時(shí)敏的學(xué)生，而王鑒則是他的同鄉(xiāng)兼親屬，王原祁又是他的孫子，也許是這種家族關(guān)系造成了他們?cè)谒囆g(shù)道路和藝術(shù)風(fēng)格上的緊密結(jié)合。同時(shí)，王時(shí)敏與王鑒、王翚、王原祁在畫(huà)壇上也稱(chēng)為“四王”。他們都提倡摹古，多以臨摹所得來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，筆法超凡，功力極深，使山水畫(huà)在技術(shù)功力上被推進(jìn)了一大步。但后來(lái)惲壽平放棄山水，另辟蹊徑，專(zhuān)攻花卉，也別開(kāi)生面，名盛一時(shí)。
當(dāng)以六大家為代表的“正統(tǒng)派”向著復(fù)古主義的道路走下去的時(shí)候，一批民族意識(shí)強(qiáng)烈和富有創(chuàng)造精神的漢族知識(shí)分子畫(huà)家，開(kāi)始承接明朗中葉以后興起的突破傳統(tǒng)的解放思潮，在藝術(shù)上敢破敢立，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，提倡“借古開(kāi)今”，反對(duì)泥古不化，利用和改造傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式來(lái)表達(dá)自己真實(shí)的生活情感。在畫(huà)史上一般把這些人稱(chēng)為“創(chuàng)新派”，這一派的代表就是有名的清初“四大名僧”和“金陵八家”。
“四大名僧”是指石濤(原濟(jì))、石溪(髡殘)、弘仁和八大山人。他們四人的特點(diǎn)都是因痛恨滿(mǎn)族的統(tǒng)治而削發(fā)為僧，以繪畫(huà)避肚山林，抒憤解憂(yōu)。他們都反對(duì)摹古，主張自然創(chuàng)造。流露真實(shí)情感。但他們的繪畫(huà)，又各有特點(diǎn)：石濤之畫(huà)，奇肆超逸;石溪之畫(huà)，蒼古淳雅;弘仁之畫(huà)，高簡(jiǎn)幽疏;八大山人之畫(huà)，則簡(jiǎn)略精練。他們的畫(huà)風(fēng)對(duì)后來(lái)精干花鳥(niǎo)畫(huà)科的“揚(yáng)州八怪”有較大影響。
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