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納西族的風(fēng)俗有什么
納西族是中國(guó)的一個(gè)古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個(gè)支系。那么，納西族的風(fēng)俗有什么呢?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。
納西族的歷史
納西族是中國(guó)的一個(gè)古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個(gè)支系。納西這一族名來(lái)源于古代髦人的一個(gè)部落名。其先民在晉代史籍中稱(chēng)“摩沙夷”、“磨些”，意思是“牧牛人”。他們先向南遷至岷江上游，又像西南方向遷到雅壟江流域，后又西遷至金沙江上游。唐代，他們聚集在麗江、永寧一帶，先后被吐蕃(藏族)和南詔(彝族和白族的先民)所統(tǒng)治。三國(guó)時(shí)內(nèi)部已有階級(jí)分化，唐初曾建立越析詔(磨些詔)，為六詔之一，后為南詔所滅。南詔統(tǒng)治者曾將上萬(wàn)戶(hù)的磨些人遷到昆川地區(qū)，這些磨些人后來(lái)與白族融合。明初，不少戍邊的漢人也融合到納西族中。從明朝到清朝，一些首領(lǐng)先后被中央王朝授予世襲封建土司官職，其管轄地區(qū)基本上都已進(jìn)入封建領(lǐng)主制發(fā)展階段。尤其是清初實(shí)行“改土歸流”后，納西族封建社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。新中國(guó)成立后根據(jù)本民族的意愿統(tǒng)一定名為納西。納西族人在自己民族的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。產(chǎn)生于公元7世紀(jì)的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書(shū)寫(xiě)的東巴教經(jīng)典的《東巴經(jīng)》，是研究納西族社會(huì)發(fā)展歷史的珍貴資料。
納西族的禮儀
納西族很重視人際關(guān)系，重感情交往，患難與共，講求禮尚往來(lái)。尊老愛(ài)幼是納西族的美德。老人在家中具有很高的地位，倍受尊重。凡遇天災(zāi)人禍，婚喪嫁聚，親友村鄰都會(huì)主動(dòng)接濟(jì)幫助，不計(jì)報(bào)酬。好客是納西族的傳統(tǒng)美德，每當(dāng)獵獲歸來(lái)，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門(mén)，主人要做六樣或八樣菜進(jìn)行款待。若村中或家里來(lái)了客人，男女老少都會(huì)起來(lái)打招呼，熱情讓坐。在家里，年青人要先顧老人吃和睡，要給老人端洗臉?biāo)⑾茨_水，此種美德世代相傳。
納西族的建筑
納西族的建筑古樸典雅，麗江古城的四方街最具代表性。整個(gè)建筑群都是土木結(jié)構(gòu)的瓦屋，建筑上的門(mén)窗、牌樓上有精工細(xì)雕的圖案，題材豐富，線(xiàn)條生動(dòng)蒼勁，形象栩栩如生，顯示了納西民族的藝術(shù)造詣和審美情趣。
麗江古城有“東方的威尼斯”的美譽(yù)。瀘沽湖畔摩梭人的木楞房，則以整根圓木堆垛成壁，用樹(shù)塊劈成板做瓦，井干式的造型，整幢房屋不用一顆釘子，也不用磚瓦，不僅冬暖夏涼，還特別防震。四合院直觀的反映其婚姻形態(tài)、家庭組織和宗教信仰，是母系社會(huì)的一種形式載體。
納西族的禁忌
納西族性格熱情開(kāi)放。有著知書(shū)識(shí)禮、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。在公共場(chǎng)所忌高聲喧嘩、說(shuō)粗話(huà)，騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方;不能登踏三腳架，不可蹺二郎腿;進(jìn)入納西人家時(shí)不能打主人家的`狗，不能主動(dòng)進(jìn)入老人、女人的臥室和女孩的“花樓”，不能詢(xún)問(wèn)“阿夏”的情況,也不能翻弄灶里的灰;祭天堂、祖先、戰(zhàn)神時(shí)、忌外人觀看。忌在門(mén)檻上坐和用刀斧在門(mén)檻上砍東西。有的地方還忌在家里唱山歌，吹口哨;吃飯時(shí)忌敲碗筷、翻菜、連續(xù)夾菜;禁止污染水源、砍伐水源林，和獵殺入家宅的小動(dòng)物。不許殺耕牛、馱馬和報(bào)曉的雄雞;忌食狗肉。
納西族的宗教
納西族普遍信奉“東巴教”，一部分人信仰喇嘛教。
“東巴”是納西語(yǔ)，意為“智者”，也就巫師和祭司。東巴文化與東巴教密不可分。東巴教是唐初納西族在原有巫教的基礎(chǔ)上，吸收了藏族本教文化而形成的。東巴多才多藝，集寫(xiě)、畫(huà)、唱、舞于一身，因而他們成為納西族古老東巴文化的創(chuàng)造者、傳播者和繼承者。
納西族普遍信奉東巴教(永寧又稱(chēng)“達(dá)巴”)，是一種受藏族銘教(黑教)影響的原始巫教，崇奉多神，山水風(fēng)火等自然現(xiàn)象均視為神靈，非病死者及冤家仇人則視為惡鬼，凡遇疾病、婚喪、節(jié)日等都要請(qǐng)東巴念經(jīng)。東巴沒(méi)有寺廟，一股都是不脫產(chǎn)的農(nóng)民。納西族地區(qū)又是佛教(禪宗)和喇嘛教(密宗)交匯的地方，紅教喇嘛寺從藏區(qū)往南傳到麗江為止，撣宗和尚廟由內(nèi)地往北傳也到麗江為止，所以納西族也信佛教和喇嘛教，還有信道教的，形成了信仰多種宗教的民族。
東巴教是納西族全民信奉的古老宗教，源于原始宗教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜為基本內(nèi)容，祭天、喪葬儀式、驅(qū)鬼、禳災(zāi)和卜卦等活動(dòng)為其主要表現(xiàn)形式。
東巴教有特殊的法器和服飾，法事亦十分繁雜，全年幾乎每月都有大小不等的法事活動(dòng)，主要分祭祀、喪葬、禳災(zāi)、卜卦、賜名五大類(lèi)，其中祭天最為隆重。
納西族的節(jié)慶
納西族以農(nóng)歷記年。主要節(jié)日“三月龍王廟會(huì)”、農(nóng)歷正月十五日的“米拉會(huì)”(即棒棒節(jié))、夏歷七月中旬舉辦的麗江七月會(huì)，也稱(chēng)為“七月騾馬會(huì)”等。不少節(jié)日如：春節(jié)、清明、端午、中秋等均與當(dāng)?shù)貪h族大致相同，春節(jié)是最大的傳統(tǒng)節(jié)日，并且伴有許多祭祀活動(dòng)。
除年節(jié)外，納西族還有許多祭祀活動(dòng)。其中最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時(shí)要選好祭天場(chǎng)，由東巴教掌教人任祭司，并宰殺輪流喂養(yǎng)的祭天豬，各家各戶(hù)都要捐大麥、小麥用來(lái)釀酒，做餌塊。祭時(shí)用全牲大祭，在場(chǎng)者均要洗手執(zhí)香肅立。祭畢，用豬血灌腸、豬頭、內(nèi)臟燒湯，熟后按戶(hù)分食。大祭后三天，還要進(jìn)行以各家各戶(hù)為單位的小祭。還有“祭三朵(本族保護(hù)神)”，納西族認(rèn)為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區(qū)的納西族祭三朵還要帶著火鍋到風(fēng)景秀麗的地方野餐。
農(nóng)歷七月二十五日，是摩梭人舉行朝拜女神山的活動(dòng)，這是一個(gè)具有原始宗教色彩的群眾節(jié)日。這天人們穿著盛裝，聚集在獅山下燒香，喇嘛念朝山經(jīng)，人們向女神敬獻(xiàn)酒肉及水果，并叩頭朝拜。
二月初八的北岳廟會(huì)，納西語(yǔ)稱(chēng)作“祭三朵”，這也是納西族祭祀本民族保護(hù)神或戰(zhàn)神“三朵”的傳統(tǒng)節(jié)日。北岳廟，因南詔時(shí)曾封玉龍山為北岳，三朵廟建在玉龍山麓而得名。相傳，古時(shí)有一獵人，在玉龍山上發(fā)現(xiàn)一塊奇異的雪石，背回家去，走到現(xiàn)今的廟址時(shí)，雪石異常沉重，就歇下休息。再想背起趕路，雪石重不可移，人們認(rèn)為這是神的化身，就地建廟祭供，從此，人們常常見(jiàn)到一位身著白甲，戴白盔，執(zhí)白矛，跨白馬的天神，經(jīng)常顯靈，保護(hù)這里的土地和人民。納西人認(rèn)為三朵就是本民族最大最有權(quán)威的神、是屬羊的，每年二月初八和八月屬羊日，要用全羊隆重祭奠。廟會(huì)期間，正是茶花初開(kāi)時(shí)節(jié)，屆時(shí)，人山人海.煙火繚繞，花開(kāi)四野，人們四散野餐，信徒燒香磕頭。此廟會(huì)之隆重與氣氛，冠麗江所有廟會(huì)和節(jié)日之首。
納西族的婚俗
永寧納西族自稱(chēng)“摩梭”。他們直到今天，在婚姻家庭方面仍保留著母系制遺俗。在以往典型的摩梭人家庭結(jié)構(gòu)中，只有母親血統(tǒng)的親人——外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、母親的親生兒女以及母親姐妹的親生兒女，生身父親被視為外人。在家庭生活中，婦女的地位顯赫，家長(zhǎng)由長(zhǎng)輩高的婦女擔(dān)任。她還是家庭中宗教祭祀活動(dòng)的主持人。家庭的血統(tǒng)世系按母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也依母系原則繼承。
與這種母系家庭相適應(yīng)的婚姻制度，人們習(xí)稱(chēng)為“阿注”婚。“阿注”意為“朋友”、“伴侶”。這種婚姻的主要特點(diǎn)是：男不娶、女不嫁。凡屬不同母系血緣的青年男女都可根據(jù)自己的喜好和意愿挑選心上人，只要彼此樂(lè)意，便互贈(zèng)手鐲，腰帶一類(lèi)的禮物，并開(kāi)始過(guò)起了偶居生活。由于他們分別在兩個(gè)家庭里生產(chǎn)、生活，所以男子要在夜幕降臨后才去女家訪(fǎng)宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母親姓氏，并歸母親家庭撫養(yǎng)，男子對(duì)子女們沒(méi)有任何權(quán)利和義務(wù)。由于這種婚姻家庭沒(méi)有經(jīng)濟(jì)等方面的必然聯(lián)系，所以男女雙方的離異十分自由，只要女方拒絕來(lái)訪(fǎng)或男子停止訪(fǎng)宿，“阿注”婚便宣告結(jié)束。
納西族的服飾
納西族受漢族的影響較深，男子服飾與漢族的基本相同，穿長(zhǎng)袍馬褂或?qū)蠖躺溃轮L(zhǎng)褲。婦女服裝，除個(gè)別地方仍保持穿裙的習(xí)俗外，已改穿長(zhǎng)褲,但整個(gè)服飾。仍具有鮮明的民族特色。麗江婦女上寬腰大繡的大褂，前幅及膝，后幅及脛，外加坎肩，下穿長(zhǎng)褲，系百褶圍腰，穿船形繡花鞋。衣服多為藍(lán)、白、黑三色，在領(lǐng)、袖、襟等處繡有花邊，樸素大方。已婚婦女在頭頂梳發(fā)髻，戴圓形的紗帽,未婚女子則將發(fā)辮盤(pán)在腦后，戴布頭巾或黑絨小帽。
納西族婦女服飾中最具特點(diǎn)的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排釘著七個(gè)直徑為二寸左右的繡花圓布圈，每圈中有一對(duì)垂穗。這一裝束的來(lái)源有多種不同的說(shuō)法。較為通常的說(shuō)法是代表七顆星星，寓意為“披星戴月”，據(jù)說(shuō)圓布圈上用絲線(xiàn)所繡的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說(shuō)上古一位叫英古的勤勞能干、聰明美麗的納西姑娘與旱魔王搏斗，奮戰(zhàn)九日，累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個(gè)冷太陽(yáng)捏成七個(gè)圓星星，鑲在英古的頂陽(yáng)衫上，以后納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象征披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說(shuō)法認(rèn)為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。
納西族的飲食
納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和咸菜、湯等，特別喜食當(dāng)?shù)鼗刈宓呐Ｈ鉁伜透砂汀２徽撈綁位蛏絽^(qū)，蔬菜品種較多，四時(shí)應(yīng)市，山區(qū)廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)做成各種風(fēng)味名菜。如：清蒸蟲(chóng)草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統(tǒng)名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為祭祀、特別是祭祖的一道專(zhuān)用菜肴。
納西族古代以牛肉、羊肉、牦牛肉、養(yǎng)麥、稗干、園根(蔓青)為主食。后來(lái)，在漢、白族影響下，農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，生活習(xí)俗也發(fā)生了一些變化。麗江壩區(qū)以玉米、小麥、大米為主食。瀘沽湖。中旬、鹽源、木里等地的納西族，以稗子、青稞、玉米為主食，輔以養(yǎng)子、大米、小麥和土豆。麗江壩區(qū)的村民于房前房后種菜，自己食用。大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數(shù)年至十余年不變質(zhì)。外出勞動(dòng)攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時(shí)圍桌而坐，冬天喜移至向陽(yáng)地方就餐。
勤勞節(jié)儉的納西人，喜歡喝酒、飲濃茶，愛(ài)吃酸、辣，甜味的食品。瀘沽湖摩梭人，男女均愛(ài)吸份未狀的“蘭花煙”，吃自制的帶酸味的“棱里瑪酒”。主婦在每年殺年豬后，要趕做儲(chǔ)存腌肉。麗江的火腿粑粑、寧菠的琵琶肉，滬估湖地區(qū)的酸魚(yú)和魚(yú)干，都味美可口，是納西人待客或饋贈(zèng)親友的佳品。
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