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納西族的風(fēng)俗都有什么
納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。因?yàn)樗幁h(huán)境相對(duì)較封閉，所以它們的民族文化至今能夠被很好的保存下來，下面是小編為大家整理的納西族的文化傳統(tǒng)民俗，希望大家喜歡!
古老的少數(shù)民族納西族
納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的一個(gè)支系，大約在公元三世紀(jì)遷徙到麗江地區(qū)定居下來。
納西族講納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬人，內(nèi)部能互相通話;東部中又分為三部分，各有土語，互相通話有困難。
早在一千多年前，納西族人就創(chuàng)制了古老的原始象形文字--東巴文和一種音節(jié)文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為《東巴經(jīng)》，中國藏有9000冊(cè)左右，世界其它各國藏有1.1萬冊(cè)左右。1957年設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字方案，現(xiàn)在通用漢文。
納西族人以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區(qū);玉龍山區(qū)植物種類多，被譽(yù)為植物寶庫。手工業(yè)也有發(fā)展，“麗江馬”聞名全國。現(xiàn)已有機(jī)修、采煤、發(fā)電、化肥、電機(jī)、輕工等中、小企業(yè)。金沙江兩岸出產(chǎn)多種藥材和特產(chǎn)。
納西族是中國的一個(gè)古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個(gè)支系。納西這一族名來源于古代髦人的一個(gè)部落名。其先民在晉代史籍中稱“摩沙夷”、“磨些”，意思是“牧牛人”。他們先向南遷至岷江上游，又像西南方向遷到雅壟江流域，后又西遷至金沙江上游。唐代，他們聚集在麗江、永寧一帶，先后被吐蕃(藏族)和南詔(彝族和白族的先民)所統(tǒng)治。三國時(shí)內(nèi)部已有階級(jí)分化，唐初曾建立越析詔(磨些詔)，為六詔之一，后為南詔所滅。南詔統(tǒng)治者曾將上萬戶的磨些人遷到昆川地區(qū)，這些磨些人后來與白族融合。明初，不少戍邊的漢人也融合到納西族中。從明朝到清朝，一些首領(lǐng)先后被中央王朝授予世襲封建土司官職，其管轄地區(qū)基本上都已進(jìn)入封建領(lǐng)主制發(fā)展階段。尤其是清初實(shí)行“改土歸流”后，納西族封建社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。新中國成立后根據(jù)本民族的意愿統(tǒng)一定名為納西。納西族人在自己民族的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。產(chǎn)生于公元7世紀(jì)的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經(jīng)典的《東巴經(jīng)》，是研究納西族社會(huì)發(fā)展歷史的珍貴資料。
全方面介紹納西族文化民俗
禮儀
納西族很重視人際關(guān)系，重感情交往，患難與共，講求禮尚往來。尊老愛幼是納西族的美德。老人在家中具有很高的地位，倍受尊重。凡遇天災(zāi)人禍，婚喪嫁聚，親友村鄰都會(huì)主動(dòng)接濟(jì)幫助，不計(jì)報(bào)酬。好客是納西族的.傳統(tǒng)美德，每當(dāng)獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進(jìn)行款待。若村中或家里來了客人，男女老少都會(huì)起來打招呼，熱情讓坐。在家里，年青人要先顧老人吃和睡，要給老人端洗臉?biāo)�、洗腳水，此種美德世代相傳。
節(jié)慶
納西族以農(nóng)歷記年。主要節(jié)日“三月龍王廟會(huì)”、農(nóng)歷正月十五日的“米拉會(huì)”(即棒棒節(jié))、夏歷七月中旬舉辦的麗江七月會(huì)，也稱為“七月騾馬會(huì)”等。不少節(jié)日如：春節(jié)、清明、端午、中秋等均與當(dāng)?shù)貪h族大致相同，春節(jié)是最大的傳統(tǒng)節(jié)日，并且伴有許多祭祀活動(dòng)。
除年節(jié)外，納西族還有許多祭祀活動(dòng)。其中最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時(shí)要選好祭天場(chǎng)，由東巴教掌教人任祭司，并宰殺輪流喂養(yǎng)的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。祭時(shí)用全牲大祭，在場(chǎng)者均要洗手執(zhí)香肅立。祭畢，用豬血灌腸、豬頭、內(nèi)臟燒湯，熟后按戶分食。大祭后三天，還要進(jìn)行以各家各戶為單位的小祭。還有“祭三朵(本族保護(hù)神)”，納西族認(rèn)為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區(qū)的納西族祭三朵還要帶著火鍋到風(fēng)景秀麗的地方野餐。
農(nóng)歷七月二十五日，是摩梭人舉行朝拜女神山的活動(dòng)，這是一個(gè)具有原始宗教色彩的群眾節(jié)日。這天人們穿著盛裝，聚集在獅山下燒香，喇嘛念朝山經(jīng)，人們向女神敬獻(xiàn)酒肉及水果，并叩頭朝拜。
二月初八的北岳廟會(huì)，納西語稱作“祭三朵”，這也是納西族祭祀本民族保護(hù)神或戰(zhàn)神“三朵”的傳統(tǒng)節(jié)日。北岳廟，因南詔時(shí)曾封玉龍山為北岳，三朵廟建在玉龍山麓而得名。相傳，古時(shí)有一獵人，在玉龍山上發(fā)現(xiàn)一塊奇異的雪石，背回家去，走到現(xiàn)今的廟址時(shí)，雪石異常沉重，就歇下休息。再想背起趕路，雪石重不可移，人們認(rèn)為這是神的化身，就地建廟祭供，從此，人們常常見到一位身著白甲，戴白盔，執(zhí)白矛，跨白馬的天神，經(jīng)常顯靈，保護(hù)這里的土地和人民。納西人認(rèn)為三朵就是本民族最大最有權(quán)威的神、是屬羊的，每年二月初八和八月屬羊日，要用全羊隆重祭奠。廟會(huì)期間，正是茶花初開時(shí)節(jié)，屆時(shí)，人山人海。煙火繚繞，花開四野，人們四散野餐，信徒燒香磕頭。此廟會(huì)之隆重與氣氛，冠麗江所有廟會(huì)和節(jié)日之首。
婚俗
永寧納西族自稱“摩梭”。他們直到今天，在婚姻家庭方面仍保留著母系制遺俗。在以往典型的摩梭人家庭結(jié)構(gòu)中，只有母親血統(tǒng)的親人：外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、母親的親生兒女以及母親姐妹的親生兒女，生身父親被視為外人。在家庭生活中，婦女的地位顯赫，家長由長輩高的婦女擔(dān)任。她還是家庭中宗教祭祀活動(dòng)的主持人。家庭的血統(tǒng)世系按母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也依母系原則繼承。
與這種母系家庭相適應(yīng)的婚姻制度，人們習(xí)稱為“阿注”婚。“阿注”意為“朋友”、“伴侶”。這種婚姻的主要特點(diǎn)是：男不娶、女不嫁。凡屬不同母系血緣的青年男女都可根據(jù)自己的喜好和意愿挑選心上人，只要彼此樂意，便互贈(zèng)手鐲，腰帶一類的禮物，并開始過起了偶居生活。由于他們分別在兩個(gè)家庭里生產(chǎn)、生活，所以男子要在夜幕降臨后才去女家訪宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母親姓氏，并歸母親家庭撫養(yǎng)，男子對(duì)子女們沒有任何權(quán)利和義務(wù)。由于這種婚姻家庭沒有經(jīng)濟(jì)等方面的必然聯(lián)系，所以男女雙方的離異十分自由，只要女方拒絕來訪或男子停止訪宿，“阿注”婚便宣告結(jié)束。
服飾
納西族受漢族的影響較深，男子服飾與漢族的基本相同，穿長袍馬褂或?qū)蠖躺溃轮L褲。婦女服裝，除個(gè)別地方仍保持穿裙的習(xí)俗外，已改穿長褲，但整個(gè)服飾。仍具有鮮明的民族特色。麗江婦女上寬腰大繡的大褂，前幅及膝，后幅及脛，外加坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，穿船形繡花鞋。衣服多為藍(lán)、白、黑三色，在領(lǐng)、袖、襟等處繡有花邊，樸素大方。已婚婦女在頭頂梳發(fā)髻，戴圓形的紗帽，未婚女子則將發(fā)辮盤在腦后，戴布頭巾或黑絨小帽。
納西族婦女服飾中最具特點(diǎn)的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排釘著七個(gè)直徑為二寸左右的繡花圓布圈，每圈中有一對(duì)垂穗。這一裝束的來源有多種不同的說法。較為通常的說法是代表七顆星星，寓意為“披星戴月”，據(jù)說圓布圈上用絲線所繡的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位叫英古的勤勞能干、聰明美麗的納西姑娘與旱魔王搏斗，奮戰(zhàn)九日，累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個(gè)冷太陽捏成七個(gè)圓星星，鑲在英古的頂陽衫上，以后納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象征披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認(rèn)為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。
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