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浙江崇明喪葬習(xí)俗有哪些
臨終是生命的終結(jié)，死亡對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是無(wú)法避免的，我們能做的知識(shí)珍惜活著的時(shí)間。那么，對(duì)于離去即喪葬的習(xí)俗有哪些呢?下面小編推薦浙江崇明喪葬習(xí)俗的內(nèi)容，希望大家喜歡!
浙江崇明的喪葬習(xí)俗
浙江崇明的喪葬習(xí)俗——土葬
舊時(shí)盛行土葬，葬禮繁縟。人死，須向親族報(bào)喪，并為死者揩身、整容、更衣。次日，請(qǐng)僧道立牌位、誦經(jīng)、送西方、燒床柴，晚輩穿孝服，陪夜守靈。第三日僧道繼續(xù)誦經(jīng)做道場(chǎng)，親友吊唁送喪禮，入殮，化庫(kù)。棺材質(zhì)量視經(jīng)濟(jì)條件而異，貧苦人家只用薄板棺材，官商大戶(hù)則備黑漆厚棺。
厚棺盛尸后，一般要在家中擱置三年，然后入土。選墓地，須相風(fēng)水。墓有土墳、白云葬(棺材入土?xí)r，上下四周?chē)鲜焓�，以求干�?、磚坑、石坑之分。土葬多年后，后代掘土破棺，撿出尸骨，裝入甏中，易地重葬，叫做拾骨，也叫積骨。今火葬盛行，土葬絕跡。
浙江崇明的喪葬習(xí)俗——火葬
清代中葉，本縣曾推行拾骨火葬，骨灰收藏在烏瓶中，后遭地方紳士反對(duì)而中止。60年代中期，提倡火葬，1972年以后全面實(shí)行�；鸹�，骨灰由家屬帶回存放，或寄放，或入土。1966年以后，迫悼會(huì)代替了陳舊的繁義縟節(jié)。與會(huì)者臂纏黑紗。胸戴素花。儀式由死者生前所在單位或家屬主持。
程序一般是：奏哀樂(lè)、默哀、宣讀參加追悼會(huì)單位個(gè)人名單和送花圈者名單、致悼詞、親友代表講話(huà)、繞場(chǎng)一周與遺體告別。儀式結(jié)束，火化遺體。
浙江崇明的喪習(xí)俗與禮儀
送終
人類(lèi)喪葬的系列活動(dòng)，實(shí)際上是由死者快要斷氣的那一剎那已經(jīng)開(kāi)始。崇明地區(qū)的喪習(xí)俗東西部大同小異。家人對(duì)于即將去世的老人或危重病人，如朝南宅，一般先把人移至中堂屋靠西的墻邊，用連子(一種用干蘆葦桿和麻繩制成作晾曬被子等的用具)搭個(gè)鋪，(一般不用門(mén)板)，撤去蚊帳，如不然死后會(huì)落入“枉(網(wǎng)，蚊帳如網(wǎng))死城”，家人圍床前哭泣，守候病人斷氣，并不時(shí)地觀(guān)察，因病人呼吸微弱，也有人把少許棉絲放在病人鼻孔下，從棉絲微動(dòng)中觀(guān)察是否還有呼吸。如有現(xiàn)成的紅棗，給未亡人喂點(diǎn)紅棗(崇明人稱(chēng)紅棗為果子，有“顧子”顧兒子之意)，如再講究一點(diǎn)煮一點(diǎn)蓮心加入，即有死者到“陰界”顧兒子連到心。民間傳說(shuō)，此時(shí)給未亡人換上衣服，到陰間才是真正的穿到了，并在未亡人手里放些錢(qián)，讓親人握錢(qián)離去，最后等待“送終”，一般認(rèn)為送終既是老人的福份，也是男女的孝心。待確定病人斷氣后，家人放聲大哭，意為留念，并立即放炮仗3——5個(gè)(不能成偶數(shù))意義有兩個(gè)，第一是告示鄰居，家有喪事;第二，炮仗別名為高升，意為靈魂“高升”陰界，從此時(shí)始不時(shí)地?zé)a箔或黃紙，叫“引路錢(qián)”。
報(bào)喪
舊時(shí)，民間有個(gè)不成文的規(guī)矩，因無(wú)時(shí)鐘，以十二個(gè)時(shí)辰的子時(shí)為一天的開(kāi)始，設(shè)深夜十一點(diǎn)始為子時(shí)(后來(lái)隨著鐘表的普及，漸漸習(xí)慣改為深夜十二點(diǎn)始為一天開(kāi)始)，如死者斷氣在前半夜，一般大殮為4天，如在后半夜為3天。死者親屬應(yīng)推派比較熟悉情況的人向死者親戚報(bào)喪(堡鎮(zhèn)一帶避諱“喪”字，稱(chēng)報(bào)“活”，意為報(bào)告活人)，報(bào)喪人一般都是兩個(gè)人同去，不管晴雨要帶一把傘，右腋?jìng)惚�，如騎自行車(chē)，傘放在書(shū)包架上，同樣傘柄朝后，明人一望便知是報(bào)喪人，報(bào)喪人向死者的親戚說(shuō)明大殮日期，邀親戚參加喪禮 ，如近親則邀在大殮前一天“燒床柴”前趕到，被報(bào)親戚應(yīng)給報(bào)喪人報(bào)喪錢(qián)，或煮3個(gè)雞蛋招待報(bào)喪人，也有給一包煙的`，以示感謝。
燒床柴
大殮前一天的晚上“燒床柴”，標(biāo)志著喪禮正式開(kāi)始。舊時(shí)，死者的兒媳婦應(yīng)在“燒床柴”前回娘家報(bào)喪，并接受長(zhǎng)輩的白布“還扎”，如死自己的父或母，應(yīng)在“燒床柴”前向公婆報(bào)喪，接受公婆和同族長(zhǎng)輩的“還扎”。
“燒床柴”當(dāng)天，近親趕到，午后應(yīng)將死者擦身?yè)Q上壽衣。據(jù)說(shuō)，壽衣是小輩專(zhuān)給長(zhǎng)輩盡孝，給死者在黃泉路穿的“禮服”。壽衣分三個(gè)領(lǐng)、五個(gè)領(lǐng)、七個(gè)領(lǐng)直至十幾個(gè)領(lǐng)，領(lǐng)頭數(shù)必須成奇數(shù)，越多表示 “富裕”或“鄭重”和“孝順”。壽衣不用扣子(認(rèn)為“扣子”把“子”扣住了)，改用帶子，穿壽衣時(shí)只時(shí)把兩根衣帶交叉了一下，不打結(jié)，(認(rèn)為打結(jié)就是打死結(jié))，在按照梳頭、洗臉、擦身、穿衣等順序進(jìn)行時(shí)，一邊哭唱《梳頭經(jīng)》、《沐浴經(jīng)》、《穿衣經(jīng)》等，諸事作畢后，將死者移至中堂屋的中間，死者頭南腳北臉朝天，胸前撐面鏡子，據(jù)說(shuō)防止死者變“僵尸”，足邊置盞油燈，給死者黃泉路上照明用。并在死者頭后邊搭個(gè)架子，架子上置有藍(lán)色布作幔帳，正中掛死者的畫(huà)像，講究之家在遺像兩邊有挽聯(lián)，前面放個(gè)桌子，上邊放供品。晚飯后，將死者生前所穿的舊衣服等整理在一起，與此同時(shí)準(zhǔn)備“搭撐”和豎“幡桿”，喪家一般都用“鼓手”，進(jìn)行時(shí)顯得熱熱鬧鬧，舊時(shí)“鼓手”主要是指嗩吶、海螺(崇明習(xí)慣稱(chēng)為海波)、號(hào)筒等，經(jīng)濟(jì)扎實(shí)之家還請(qǐng)牡丹亭民樂(lè)隊(duì)，民國(guó)后期始行銅管樂(lè)(崇明稱(chēng)為“軍樂(lè)隊(duì)”)。
不過(guò)，諸三事進(jìn)行時(shí)有講究，不管喪家如何富裕，房子再多，在“燒床柴”時(shí)必須于中堂屋前搭撐，用連子鋪在上面，連子數(shù)必須是奇數(shù)，忌偶數(shù)。用連子搭撐意為“戀子得昌”圖個(gè)好口采。
三事一般以吹奏“響器”開(kāi)始，親男女護(hù)送死者衣裳等焚澆遺物到焚燒點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)行搭撐、豎幡桿(幡桿選用兩根統(tǒng)梢的長(zhǎng)木頭，上邊扎柴把，幾個(gè)柴把表示死者幾歲，木梢上扎三角型的小黃旗。朝南宅兩根幡桿豎在中堂屋正南兩端，朝東宅則豎在中堂屋正東兩端。未結(jié)過(guò)婚的死者不豎幡桿，不過(guò)死后牌位可以進(jìn)祠堂)和哭喪敘事。
崇明喪事儀式一般請(qǐng)道士或精通類(lèi)似道教喪禮之人主持，謂“道士脅扎”，也有請(qǐng)僧尼主持，謂“和尚脅扎”。三事畢，即行發(fā)孝。
孝服
舊時(shí)親男女均穿一身白衣服、白帽子(一般兒子兒媳衣服毛邊白衣，女兒一樣的都穿白鞋子，女婿穿白鞋子藍(lán)圓口，女婿白扎頭上無(wú)麻，親男女須用稻柴繩束腰，頭上還要墜兩只棉花球(女婿墜1只)，并在白帽子和白鞋上縫有夏布(亦有直接用夏布縫帽子)，貧困之家以舊麻袋片代之，即為“披麻戴孝”。孫子和未婚孫女藍(lán)鞋子白圓口，外孫外孫女藍(lán)鞋子藍(lán)圓口，侄男女、外甥男女一般白扎頭白圍腰，親男女要穿滿(mǎn)3雙白鞋子，親男女如父母還有一個(gè)，白鞋子圓口應(yīng)半只光半只毛，或一只光，一只毛，死者兒子的白圍腰如有父無(wú)母，應(yīng)半光半毛，如已全喪全毛，幾個(gè)兒子的圍腰應(yīng)一樣長(zhǎng)，如持較短白圍腰者認(rèn)為是被子看不起。晚上還有道士念《指靈經(jīng)》指引亡靈免走歧路，并由親子脆著，女兒哭《九千七、二萬(wàn)四》，一邊哭一邊焚燒長(zhǎng)錠，據(jù)說(shuō)九千七是女兒給父母黃泉路上用，二萬(wàn)四是兒子給父母在陰間置田地、屋宅用，舊時(shí)哭《九千七、二萬(wàn)四》時(shí)焚燒的是用黃紙做成的一串串紙錠，每串紙錠8——10只，每滿(mǎn)4串打捆為“100”，再將10捆“100”捆在一起為“1000”，10“1000”“1000”，待《九千七、二萬(wàn)四》哭完，錠也基本焚燒完。
道場(chǎng)和守靈
較富裕之家還要置三個(gè)桌子，上面設(shè)有“道具”，請(qǐng)道士做“牛馬過(guò)三界”，十分富裕之家可以一連做幾天，據(jù)說(shuō)“牛馬過(guò)三界”是生者給死者做的“解法”凡做過(guò)牛馬過(guò)三界”的亡靈在黃泉路上遇到陰府牛頭馬面可以通暢無(wú)阻，晚上焚燒死者部分衣被。
當(dāng)天晚上親男女應(yīng)守靈，在死者前哭七七四十九場(chǎng)，以蠶豆或黃豆計(jì)數(shù)，哭一場(chǎng)放一粒在碗里，待后下種，據(jù)說(shuō)蠶豆早發(fā)芽死者可以早脫生。
大殮(崇明習(xí)慣稱(chēng)熱墓)
當(dāng)天上午，吊唁人先后到達(dá)，舊時(shí)當(dāng)見(jiàn)到有賓客至，吹嗩吶之人轉(zhuǎn)吹崇明特有的長(zhǎng)號(hào)筒，發(fā)出極其悲沉的聲音。如死女的，小輩要搶先給女方娘家人付車(chē)錢(qián)(舊時(shí)載客均是木質(zhì)獨(dú)輪車(chē)，也叫百家車(chē))，講究人家特意關(guān)照廚房飯菜要比其他人端正一點(diǎn)，意為重視。小輩要率先迎接，用近禮(叩1個(gè)頭)，意思是要長(zhǎng)輩“照顧”。如媳婦喪父或喪母，馬上回家給公婆近禮;如媳婦死公或婆，又同時(shí)死父或母，當(dāng)時(shí)重男輕女，允許媳婦先回娘家叩個(gè)頭，立即回夫家參于喪禮，長(zhǎng)輩要給幼輩還扎。
如死者是生過(guò)孩子的婦女，入殮前，道士率死者兒女進(jìn)行破“血污”，由兒子手持一根竹竿(名曰“哭喪棒”)轉(zhuǎn)圈進(jìn)行破“血污”，意為婦女在生產(chǎn)兒女時(shí)血污土地，最后，道士念念有詞將一根帶有鋼釬的道家戒具狠狠地往地上一插，讓死者兒女喊一聲“姆媽出來(lái)”!據(jù)說(shuō)通過(guò)破“血污”解法，讓自己的母親“脫罪”。
大殮一般放在下午，大殮時(shí)辰按生肖和出生時(shí)辰由誦經(jīng)人推算。入殮前，由詠經(jīng)者“報(bào)衣帳”先宣布死者的子女媳婿孫輩名單及弟兄姐妹和他們的子女名單，然后將入殮的衣服“清單”一件一件宣讀，詠經(jīng)者宣讀一件，子女應(yīng)一聲：“有的”。死者入殮時(shí)由長(zhǎng)子捧頭，其他類(lèi)推，由親子蓋上棺材板((舊時(shí)，有條件之家，一般先做壽材，壽材質(zhì)量視經(jīng)濟(jì)條件而異，用生漆里外進(jìn)行保養(yǎng))，請(qǐng)木匠敲釘，入殮前棺材里邊先放一些石灰包吸潮防腐，也有增放木炭，在入殮同時(shí)必須放倒幡桿，意為喪事畢，放倒幡桿時(shí)，周?chē)藨?yīng)走開(kāi)，據(jù)說(shuō)幡桿倒向那里，那里人要倒霉。入殮后由兒子(如有數(shù)子，則由長(zhǎng)子)捧牌位，已定入嗣的侄子應(yīng)比照親生父母一樣，但已入嗣的在親生父母大殮穿著同樣但不應(yīng)捧牌位，如兩房合一子可以捧。靈樞在中堂屋放三年，貧困之家薄皮材一般在三七落葬。大殮后普遍設(shè)靈位也叫座臺(tái)，置有牌位。入殮時(shí)貼白門(mén)對(duì)，三年內(nèi)不能辦喜事，落葬后死者畫(huà)像放在中堂。也有兒女乘辦喪事之機(jī)，在靈堂成親，稱(chēng)為并婚。
大殮當(dāng)天晚上，由紙人和轎子順著一路荷花燈，引向化庫(kù)的地方，由死者兒女捧牌位至化庫(kù)的地方，并由女兒、兒媳一面散哭，同時(shí)把死者的衣服等放在蘆頭扎成由紙糊成的房子里，有個(gè)不成文的規(guī)定，朝南宅庫(kù)的門(mén)必須朝北，朝東宅必須朝北，以示陰間與陽(yáng)間人的向陽(yáng)習(xí)慣相反，庫(kù)點(diǎn)著后，兒媳應(yīng)向里撒米，然后，將死者躺過(guò)那塊門(mén)板放在火上燙一下，以示喪事了結(jié)，實(shí)為消毒。
在靈臺(tái)前每頓飯由親男女抬飯菜，并叫一聲“爹爹吃飯”或“姆媽吃飯”，大殮后一天，燒會(huì)親羹飯，在中堂擺一大桌有菜有酒及水果和糕糖和錢(qián)，招待在陰間的老祖宗在此時(shí)“聚餐”，待“聚餐”將完，用幾根蘆葦同靈臺(tái)連接稱(chēng)為搭橋，如死者另一方已故，則應(yīng)拉紅線(xiàn)連接，表示夫妻在陰界正式團(tuán)聚，然后焚燒黃紙等，待祭祀完畢，任在場(chǎng)人搶供品，稱(chēng)為“搶發(fā)”，如在搶時(shí)碗、杯跌碎，有好口彩，被稱(chēng)為“歲歲平安”，會(huì)親更飯后必須拆撐。
喪事后親男女不宜串門(mén)和走親戚，為避免不便，一般由自己的親戚請(qǐng)小輩到飯店里吃一頓，叫做“出孝(靈)堂門(mén)”，以后即百無(wú)禁忌。
以后逢七(從死之日起計(jì))必祭，其中三七和六七，崇明上沙和下沙不同，上沙由女兒燒六七，下沙則由女兒燒三七，在七七四十九天里，早晨應(yīng)在座臺(tái)哭唱，稱(chēng)謂“叫五更”，傍晚亦哭，稱(chēng)為“叫黃昏”，七七即為斷七，也叫上靈殿，后還有燒六十日和百日羹飯，至此才正式結(jié)束。喪家三年內(nèi)被面子和衣服都必須素色，否則據(jù)說(shuō)死者要“出血”。
兒女脫孝(也稱(chēng)脫服)也有講究，如逝者是母親戴孝二百六十天，而父親則必須滿(mǎn)三年。親男女要穿滿(mǎn)三雙白鞋子。
喪葬
如靈柩在中堂屋放三年的，一般放在立春前大寒里落葬。墳穴一般是兩個(gè)(即一夫一妻)，也有多個(gè)，如大通、富安紗廠(chǎng)老板杜少如有八個(gè)穴(包括其父母和杜少如本人及其五個(gè)妻子。崇明墳穴普遍興“天穴”，坑四周等高并用磚砌好，落葬時(shí)將靈柩從上邊緩緩放下。但富貴之家亦興“推穴”，“推穴”與“天穴”略有不同，“推穴”上面至坑底側(cè)面有一個(gè)斜度，在落葬時(shí)，靈柩下鋪了鐵棍從側(cè)面緩緩?fù)浦?ldquo;推穴”底，然后在有斜度處重砌磚頭。落葬后講究之家在墳前栽柏樹(shù)，如杜少如原來(lái)的墳?zāi)拐嫉刈阌腥�之多。舊時(shí)，崇明亦有少數(shù)用大石板和糯米漿拌石灰砌成的墳?zāi)梗Q(chēng)為石坑。
在崇明的上沙部分地區(qū)有些人家，將靈柩置于地面，用磚頭砌個(gè)圓弧型的棺材屋，并漆成黑色，在向陽(yáng)處置有玻璃“明瓦”，陽(yáng)光可以透過(guò)“明瓦”進(jìn)入棺材屋(棺材屋，民間叫黑蘇牛，也叫“材屋”。此遺風(fēng)可能來(lái)自浙江部分地區(qū))。
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