嚴(yán)監(jiān)生人物形象分析

　　嚴(yán)監(jiān)生，是中國(guó)古典小說(shuō)《儒林外史》中的一個(gè)人物，名嚴(yán)大育，字致和，是廣東省高要縣的一位監(jiān)生，嚴(yán)貢生之弟。下面是小編給大家整理的嚴(yán)監(jiān)生人物形象分析，希望對(duì)大家有所幫助!

　　嚴(yán)監(jiān)生人物形象分析

　　魯迅在評(píng)價(jià)中國(guó)古典小說(shuō)寫(xiě)法時(shí)說(shuō)：“好人完全好，壞人完全壞”“寫(xiě)好的人簡(jiǎn)直一點(diǎn)壞處都沒(méi)有，而寫(xiě)不好的人，又一點(diǎn)好處也沒(méi)有�！�(見(jiàn)魯迅《中國(guó)古典小說(shuō)歷史變遷》)這段話(huà)實(shí)際上道出了中國(guó)古典小說(shuō)在描寫(xiě)人物是常犯的那種“善無(wú)一不善，惡無(wú)一不惡”簡(jiǎn)單化的弊病。然而吳敬梓在《儒林外史》中則突破了這一傳統(tǒng)模式。在他的筆下出現(xiàn)了很多有著豐富而又復(fù)雜性格內(nèi)涵的人物，如范進(jìn)、王玉輝、馬二先生，這些人物形象都寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn)栩栩如生。作者在力求寫(xiě)出人物其生活中本來(lái)的真實(shí)面目，即便是對(duì)于那些完全否定性的人物，也很少作不適當(dāng)?shù)目鋸�。在�?yán)監(jiān)生這一人物的描寫(xiě)上，也體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，不是“欲打、欲罵、欲殺、欲割，惟恐人不惡之”,而是在寫(xiě)出其否定性特征同時(shí)，又寫(xiě)出了其蘊(yùn)含著人性的溫馨;既在給予其嘲笑同時(shí)，又給予其很多的同情。

　　自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，積累和保護(hù)財(cái)產(chǎn)是人們的主要活動(dòng)內(nèi)容之一。尤其在中國(guó)這樣歷史悠久的封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)里，這種現(xiàn)象更為突出。吝嗇和勤儉持家有時(shí)候很難分得清楚。嚴(yán)監(jiān)生的所謂“吝嗇”，如果放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，和周?chē)�的人或同�?lèi)那些小生產(chǎn)者們比，并不顯得特別，可以說(shuō)反映了一個(gè)時(shí)代人的特點(diǎn)，把封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的那種狹隘性和和保守性凸現(xiàn)了出來(lái)，具有某種典型性。單從理財(cái)?shù)慕嵌葋?lái)看，嚴(yán)監(jiān)生只是一種苛刻過(guò)分的勤儉節(jié)約的代表，他充其量是個(gè)省吃?xún)�用、苦守祖上遺留財(cái)富的土地主而已，這種類(lèi)型的人在當(dāng)時(shí)社會(huì)里比比皆是，如果把嚴(yán)監(jiān)生放置其中，并不顯得特別，從他身上也看不到那些畸形病態(tài)的東西。作者之所以把他生前的省吃?xún)�用突出出來(lái)加以描寫(xiě)，其用意無(wú)非是為其后來(lái)家產(chǎn)落入到他人之手作某種鋪墊，從而說(shuō)明世道的險(xiǎn)惡。

　　說(shuō)其吝嗇，但離“鬼”尚遠(yuǎn)。吝嗇鬼第一個(gè)特點(diǎn)就是殘酷和不近親情,對(duì)財(cái)富的占有欲,使他們失去了常人行為和心態(tài)。不能說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生不吝嗇，他的這種吝嗇只是一般小生產(chǎn)者的吝嗇，并沒(méi)有使他由人變成了鬼。把嚴(yán)監(jiān)生和《死魂靈》中波留希金比，這兩個(gè)人物都有保守、吝嗇的特點(diǎn)。波留希金有上千農(nóng)奴，財(cái)物堆積如山，但卻過(guò)著乞丐一樣的生活。財(cái)富的占有欲在潑留希金身上惡性膨脹，發(fā)展到了一種喪心病狂的地步，泯滅了他身上一切人性的因素。殘存在潑留希金頭腦中唯一的念頭就是積聚財(cái)富。他的聚斂財(cái)富也完全是病態(tài)的，既不是為了自己揮霍，也不是為了留給兒婦女發(fā)，他是為聚斂而聚斂。由于驚人的吝嗇，他割斷了一切親情關(guān)系，變得冷酷自私。他的女兒來(lái)看他時(shí)，他是出于一時(shí)高興，他才慷慨地將一個(gè)放在桌子上的紐扣送給外孫當(dāng)玩具。潑留希金這個(gè)人物，正如小說(shuō)中另一人物說(shuō)的：“這樣的吝嗇鬼，是人想不到的�！毕啾戎�下，嚴(yán)監(jiān)生可謂是小巫見(jiàn)大巫了。嚴(yán)監(jiān)生“錢(qián)過(guò)百斗，米爛成倉(cāng)”自己平時(shí)連一斤豬肉都不舍得吃，但他卻舍得花銀子請(qǐng)別人喝酒，自己有病舍不得吃藥請(qǐng)醫(yī)生，老婆病了卻“每日四五個(gè)醫(yī)生用藥，都是人參附子”，自己從不肯輕易為自己破費(fèi)錢(qián)財(cái)，但卻肯送給兩位舅子大筆銀子。吝嗇并沒(méi)有割斷其親情關(guān)系，泯滅其人性。他愛(ài)惜孩子和老婆和他愛(ài)惜家產(chǎn)一樣。嚴(yán)監(jiān)生逆來(lái)順受，膽小怕事的猥瑣一生，寫(xiě)出了他的可憐、可悲。嚴(yán)監(jiān)生是無(wú)論如何也不能跟波留希金之流相提并論的，他只是吝嗇罷了，離“鬼”尚遠(yuǎn)。如果說(shuō)波留希金是以被夸張面目出現(xiàn)在讀者面前，那么嚴(yán)監(jiān)生則是以活人出現(xiàn)在讀者面前的，更顯得真實(shí)生動(dòng)。

　　總而言之，吳敬梓在塑造嚴(yán)監(jiān)生這一人物的形象時(shí)，不是一貶無(wú)余，而是力求寫(xiě)出其真實(shí)的復(fù)雜性格，在給予他有力的嘲諷同時(shí)，又賦予他人性的溫馨，作者是抱著一種既諷刺又同情，既嘲笑又憐憫的態(tài)度來(lái)寫(xiě)這個(gè)人物的。因而，我們?cè)诜治鲞@一形象時(shí)，除了要看到人物性格的復(fù)雜性外，還要準(zhǔn)確地握作者對(duì)待自己筆下人物的態(tài)度，只有這樣，才能給予其客觀(guān)的、公允的評(píng)價(jià)，才不致于犯“善無(wú)一不善，惡無(wú)一不惡”的簡(jiǎn)單化的錯(cuò)誤。

　　嚴(yán)監(jiān)生出處原文

　　自此嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，毫無(wú)起色。諸親六眷，都來(lái)問(wèn)候，五個(gè)侄子，穿梭的過(guò)來(lái)陪郎中弄藥。到中秋以后，醫(yī)生都不下藥了;把管莊的家人，都從鄉(xiāng)里叫了來(lái)，病重得一連三天不能說(shuō)話(huà)。晚間擠了一屋子的人，桌上點(diǎn)著一盞燈;嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里，痰響得一進(jìn)一出，一聲接一聲的，總不得斷氣。還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭;大侄子上前問(wèn)道：“二叔!你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見(jiàn)面?”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔!莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白?”他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶婦抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此惦念?”他聽(tīng)了這話(huà)，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺!別人都說(shuō)的不相干，只有我能知道你的意思!”只因這一句話(huà)，有分教：‘爭(zhēng)田奪產(chǎn)，又從骨肉起戈矛;繼嗣延宗，齊向官司進(jìn)詞訟。’不知趙氏說(shuō)出甚么話(huà)來(lái)，且聽(tīng)下回分解。話(huà)說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生臨死之時(shí)，伸著兩個(gè)指頭，總不肯斷氣，幾個(gè)侄兒和些家人，都來(lái)訌亂著;有說(shuō)為兩個(gè)人的，有說(shuō)為兩件事的，有說(shuō)為兩處田地的，紛紛不一，卻只管搖頭不是。趙氏分開(kāi)眾人，走上前道：“爺!只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了�！闭f(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。合家大小號(hào)哭起來(lái)，準(zhǔn)備入殮，將靈柩停在第三層中堂內(nèi)。次早打發(fā)幾個(gè)家人、小斯，滿(mǎn)城去報(bào)喪。族長(zhǎng)嚴(yán)振先，領(lǐng)著合族一班人來(lái)吊孝;都留著吃酒飯，領(lǐng)了孝布回去。

　　嚴(yán)監(jiān)生的詳細(xì)介紹

　　中國(guó)吝嗇鬼的典型：嚴(yán)監(jiān)生。嚴(yán)監(jiān)生是名著《儒林外史》里經(jīng)典的吝嗇人物。

　　……自此，嚴(yán)監(jiān)生的一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來(lái)問(wèn)候。五個(gè)侄子穿梭的過(guò)來(lái)陪郎中弄藥。到中秋已后，醫(yī)家都不下藥了。把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來(lái)。病重得一連三天不能說(shuō)話(huà)。晚間擠了一屋子的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭。大侄子上前問(wèn)道：“二叔，你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見(jiàn)面?”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白?”他把兩眼睜的滴溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念�！彼�聽(tīng)了這話(huà)，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說(shuō)的不相干，只有我曉得你的意思!”只因這一句話(huà)，有分教：‘爭(zhēng)田奪產(chǎn)，又從骨肉起戈矛;繼嗣延宗，齊向官司進(jìn)詞訟�！�不知趙氏說(shuō)出甚么話(huà)來(lái)，且聽(tīng)下回分解。

　　第六回鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家寡婦含冤控大伯

　　話(huà)說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生臨死之時(shí)，伸著兩個(gè)指頭，總不肯斷氣，幾個(gè)侄兒和些家人，都來(lái)訌亂著問(wèn);有說(shuō)為兩個(gè)人的，有說(shuō)為兩件事的，有說(shuō)為兩處田地的，紛紛不一，卻只管搖頭不是。趙氏分開(kāi)眾人，走上前道：“老爺!只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油;我如今挑掉一莖就是了�！闭f(shuō)罷，忙走去挑掉一莖;眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。合家大小號(hào)哭起來(lái)，準(zhǔn)備入殮，將靈柩停在第三層中堂內(nèi)。次早打發(fā)幾個(gè)家人、小斯，滿(mǎn)城去報(bào)喪。族長(zhǎng)嚴(yán)振先，領(lǐng)著合族一班人來(lái)吊孝;都留著吃酒飯，領(lǐng)了孝布回去。

　　【拓展】

　　儒林外史

　　《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。

　　全書(shū)五十六回，以寫(xiě)實(shí)主義描繪各類(lèi)人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。小說(shuō)白話(huà)的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫(huà)也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書(shū)成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。

　　《儒林外史》代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例�！度辶滞馐贰访摳搴蠹从惺殖�本傳世，后人評(píng)價(jià)甚高，魯迅認(rèn)為該書(shū)思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”，胡適認(rèn)為其藝術(shù)特色堪稱(chēng)“精工提煉”。在國(guó)際漢學(xué)界，該書(shū)更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學(xué)界盛贊，有認(rèn)為《儒林外史》足堪躋身于世界文學(xué)杰作之林，可與薄伽丘、塞萬(wàn)提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對(duì)世界文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。

　　創(chuàng)作背景

　　時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，采用大興文字獄，考八股、開(kāi)科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀(guān)點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。

　　《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進(jìn)士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計(jì)，他過(guò)著揮霍浪子生活。雍正七年（1729年），他應(yīng)科舉時(shí)，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開(kāi)故土，靠賣(mài)文和朋友接濟(jì)為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國(guó)麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅(jiān)以疾篤辭”（顧云《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個(gè)人經(jīng)歷，令他本人對(duì)考八股、開(kāi)科舉等利弊感受尤深。

　　書(shū)名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界等。國(guó)史列傳，自然是“正史”，作者專(zhuān)門(mén)以“外史”為書(shū)名，正是為了作區(qū)別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩(shī)》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫(huà)何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳�！眲t是作一正統(tǒng)記史之外的的儒林傳記，并且作者有意把書(shū)中故事假托發(fā)生在明代，以類(lèi)“正史”，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。

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