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清明節(jié)為什么禁火
在部分地區(qū)清明節(jié)有禁火的習(xí)俗，這一天只能吃冷食，不能有煙火氣，但是你知道清明節(jié)之所以禁火的原因嗎?下面是小編為大家整理的清明節(jié)禁火的起源，希望大家喜歡!
清明節(jié)禁火的原因
1、清明起源于周代的祭祀祖先的禮儀，后來慢慢與寒食、上巳三者合并為一個(gè)節(jié)日，它也是唯一個(gè)與節(jié)氣相關(guān)的節(jié)日。
由于寒食“禁火”的淵源，因此在寒食有一種特別的儀式，就是皇帝“賜新火”。
不僅僅“燃火”是這個(gè)節(jié)令的特殊權(quán)利，在古代“祭祀”也要嚴(yán)格遵循禮制。在宋代，平民不能建廟來祭祀祖先，他們把祖先的畫像、泥塑牌位供奉在佛寺，被稱為“功德祠”。只有皇帝、貴族、官僚才有建廟祭祀祖先的權(quán)利。直至明代，士、庶開始被允許建立自己的“家廟”，逐漸演化為后世的“祠堂”。
從秦漢開始，休假制度日益完善。到魏晉南北朝時(shí)期，寒食節(jié)已經(jīng)十分流行，但尚未形成清明節(jié)。直到唐代頒布《假寧令》，規(guī)定官員享受節(jié)日、旬休、祭掃等個(gè)人生活相關(guān)事故假，清明與寒食正式合并為一個(gè)節(jié)日。
2、防止火災(zāi)
現(xiàn)在禁火其實(shí)指的就是清明節(jié)上墳的時(shí)候，近年來，清明節(jié)上墳導(dǎo)致發(fā)生火災(zāi)的事情常有發(fā)生，因此上墳禁火也就十分有必要了，這樣一來可以有效的防止火災(zāi)事故的發(fā)生，對(duì)于保護(hù)森林環(huán)境來說是一件好事。這就是清明節(jié)為什么禁火的兩個(gè)原因了。
民間流傳的清明節(jié)禁火的傳說
清明節(jié)禁火習(xí)俗的起源，是從寒食節(jié)來的。寒食節(jié)在清明節(jié)前幾天，有兩種說法。一說在清明節(jié)前兩天，南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥”。冬至后一百零五天稱寒食節(jié)，正好在清明節(jié)的前兩天。唐代元稹詩云：“初過寒食一百六”，則認(rèn)為寒食節(jié)在清明前一天。
關(guān)于寒食節(jié)有這樣一個(gè)傳說：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，晉國(guó)國(guó)君有兩位公子，長(zhǎng)子申生，次子重耳。晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設(shè)計(jì)謀害了太子申生。公子重耳為了躲避禍害，被迫流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一日，重耳在山中迷了路，好幾天都找不到東西吃。重耳便絕望得嘆了口氣：“重耳餓死事小，只怕晉國(guó)的老百姓沒有好日子過了�！苯樽油埔宦牐氲街囟诼潆y中仍不忘自己的子民，將來必定是個(gè)賢明的君主，便下定決心要全力輔佐重耳登上王位。於是介子推就從自己的腿上割下一塊肉，煮熟了給重耳吃。重耳知道這件事後，感動(dòng)得流下淚來，說：“你這樣對(duì)我，我該如何報(bào)答你呢?”介子推回答：“我不求公子的報(bào)答，只希望公子記得我今天割肉事君的一片忠誠(chéng)，日后能多關(guān)心百姓疾苦，做一個(gè)清明的國(guó)君�！焙髞�，重耳回國(guó)做了君主，就是晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。介子推不以為意，帶著母親避居山中。晉文公猛然憶起舊事，覺得心中有愧，于是差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。介子推不愿出仕，背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公乃下令舉火燒山，想逼介子推出來。大火燒了三天三夜，最后介子推母子倆被燒死在了柳樹下。人們?cè)谒砗蟮牧鴺錁涠粗邪l(fā)現(xiàn)了了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明�！�
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，規(guī)定每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
清明節(jié)禁火的習(xí)俗早在周代就出現(xiàn)
其實(shí)這一傳說并不可靠，寒食節(jié)與介子推之間并無直接的聯(lián)系，因?yàn)楹彻?jié)的習(xí)俗在周代就有了。
有關(guān)專家考證解釋寒食節(jié)禁火的原因，主要有兩種說法。一種歸之于上古以來特定的民間信仰。古人將周天恒星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為“龍星”，在五行中居于木位。先秦時(shí)期，古人出于星象迷信和感應(yīng)巫術(shù)，認(rèn)為春季龍星現(xiàn)于東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現(xiàn)之時(shí)，應(yīng)該禁火。禁火之俗周代已有。禁火期間不能生火做飯，須得事先準(zhǔn)備好食物。這種不能加熱的冷食就是“寒食”。另一種說法用古人生活中的取火慣制來解釋，認(rèn)為寒食禁火源于古人鉆木取火和換取新火的制度。上古時(shí)期，人們鉆木取火，季節(jié)不同，所用木材也不同，換季時(shí)就要改火。而每次改火都要換取新火。當(dāng)新火未到之時(shí)，須要禁止人們生火�！吨芏Y·秋官·司煊氏》中說：“中春以木鐸修火禁于國(guó)中。”就是仲春時(shí)節(jié)，負(fù)責(zé)取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。后來在這一時(shí)節(jié)禁火成為習(xí)俗流傳下來。
把寒食節(jié)與介子推聯(lián)系起來，是在漢末。蔡邕的《琴操》將禁火與介子推附會(huì)在一起。不過蔡邕并沒有把禁火時(shí)間放在清明前后，而是說“五月五日不得舉火”。寒食節(jié)確定為清明前一二日是在魏晉之時(shí)。魏武帝曹操《明罰令》有“聞太原、上黨、西河、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，陸《鄴中記》也有類似的記載：“俗冬至后百五日，為介子推斷火冷食三日，作干粥，今糗是也。”又因?yàn)闀x朝與春秋時(shí)期的晉國(guó)同屬“晉”字，人們就更加深信介子推的傳說。寒食節(jié)禁火的習(xí)俗便相沿成俗，流傳了下來，并與清明節(jié)習(xí)俗相融合，成為了清明的傳統(tǒng)習(xí)俗。
清明節(jié)鉆新火的原因
大宗小宗的關(guān)系不僅出現(xiàn)于各家各戶的家庭等級(jí)關(guān)系之中，還出現(xiàn)在政治的隸屬關(guān)系中，因此國(guó)家對(duì)于清明節(jié)的重視也是為了維系上層建筑中的統(tǒng)治地位以及設(shè)立出一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)。
在這樣的情況下，皇室，朝廷便對(duì)清明節(jié)有著相當(dāng)?shù)闹匾暢潭�。而在清明�?jié)中起新火的說法，則在許許多多的詩歌文學(xué)中被文人志士所記載。
其中最為出名的含有新火的詩歌要屬詩圣杜甫《清明二首》中“朝來新火起新煙”。在這一句詩歌之中，便有了“新火”以及“新煙”。在清明節(jié)時(shí)，起新火是古人過清明節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。因?yàn)槭艿胶彻?jié)的影響，在仲春以及暮春之際是禁止起火開灶的。
因此在清明佳節(jié)之際，因?yàn)椴辉偈芎彻?jié)禁火的約束，人們紛紛開始了起火燃灶，家家的屋檐之上也都緩緩地升起了一縷縷的青煙。
清明節(jié)的習(xí)俗
清明習(xí)俗有掃墓、祭祖、踏青、春游、植樹等，體現(xiàn)出以哀悼追思為基調(diào)、迎春健身為調(diào)劑的雙重色彩。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，人們正結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，不斷改造和發(fā)展著清明習(xí)俗的內(nèi)涵與形式。
【掃墓祭祖】
掃墓祭祖，是清明節(jié)最主要的活動(dòng)內(nèi)容。從前，清明節(jié)時(shí)，人家不分貴賤，總要為逝去的先人上墳掃墓。掃墓時(shí)間并不局限于清明這一天，各地情況有所差異。掃墓時(shí)，首先要剪除墳丘上所有的雜草，修理陵墓周圍，然后往墳丘上添上一些新土培護(hù)，再燒紙錢香燭、供奉酒肉飯菜，燃放鞭炮后，最后向祖先行跪拜禮。
中華民族自古以來就十分重視祭祖。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就流行這樣的觀念——“國(guó)之大事，惟祀與戎”，意思是說祭祀祖先和眾神，是與通過武力手段平定天下同等重要的家國(guó)大事。儒家創(chuàng)始人孔子為此作了注解，他說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祀之以禮�！辈⒄f：“事死如事生”。意思是說家族后人對(duì)于長(zhǎng)者，生前要盡心盡力地侍奉，死后也要同樣盡
心盡力地侍奉，這就是孝道。儒家對(duì)于鬼神一般采取存而不論的態(tài)度，他們提倡祭祖，主要不是由于迷信，而是從道德教化的角度來考慮的。曾子說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！币簿褪钦f，家族后人只有在日常生活中，經(jīng)常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息，領(lǐng)會(huì)前人栽樹，后人乘涼的道理，飲水思源，才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質(zhì)。后世帝王從這種培養(yǎng)孝子的法門，悟出培養(yǎng)忠臣的竅門，他們認(rèn)為，在家盡孝的孝子賢孫將來會(huì)成為朝廷的忠臣。于是，推行孝道成為保持江山穩(wěn)固的長(zhǎng)久國(guó)策，而清明掃墓祭祖也就有了不同尋常的意義。
中華人民共和國(guó)成立以后，清明掃墓的內(nèi)容與形式都在發(fā)生著顯著的變化�；鹪岽媪送猎幔罱鼛资陙沓霈F(xiàn)了一種新型墓地——公墓，人們將親人的骨灰集中安放于此。此種公墓不占多少空間，祭奠形式也比較簡(jiǎn)樸，卻在較大程度上保存了墓祭傳統(tǒng)。這種新型墓地一經(jīng)推出，就為世人所重，每年清明前后各地到郊外公墓祭掃的人群總是絡(luò)繹不絕。
如果說火葬給世人帶來“追思先人，簡(jiǎn)樸為本”的祭奠新基調(diào)，近些年逐漸興起的往河海山川撒骨灰的形式又使得這一基調(diào)得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。周恩來總理說過：“不保留遺體，是殯葬習(xí)俗的第一次革命；不保留骨灰，是第二次革命，而且是更加徹底的革命�！惫腔译S風(fēng)而落，不再固著于一地一隅，那么后人祭奠的方式自然也就更加簡(jiǎn)樸了。
當(dāng)然，傳統(tǒng)的慣性使得清明焚燒紙錢、冥器的舊習(xí)俗仍在不少地方延續(xù)，個(gè)別地方甚至出現(xiàn)荒唐的迷信活動(dòng)。但是越來越多理性的群眾，積極響應(yīng)政府“厚養(yǎng)薄葬”、“文明祭祀”的號(hào)召，社會(huì)上逐步興起鮮花祭掃、手機(jī)短信祭掃、網(wǎng)上掃墓等祭奠新風(fēng)尚。特別是在科技日新月異的當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)使人們可以足不出戶就能掃墓。有的年輕人在網(wǎng)頁上為去世的親人設(shè)專頁，將照片等有關(guān)資料放上去，寫上追思懷念的話語，清明前后就上網(wǎng)打開網(wǎng)頁，遙寄心香一瓣，形式也有了，心意也有了，這種省時(shí)又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。
【踏青春游】
“江上冰消岸草青，三三五五去踏青�！鼻迕鲿r(shí)節(jié)同時(shí)也是個(gè)生機(jī)勃發(fā)的時(shí)日，人們告別蟄伏的戶居生活，迎著春天的明媚陽光，呼吸著青青綠草的氣息，腳踩著松軟的土地，徜徉在姹紫嫣紅、鶯歌燕舞的原野上，那時(shí)的心情該是多么輕快愉悅！
說起踏青游樂，可以一直上溯到孔子那里�！墩撜Z》記載，孔子有一次與他的弟子們?cè)谝黄鹩懻撊松鞠颍渌茏涌犊愂銎渲螄?guó)安邦的宏偉藍(lán)圖時(shí)，孔子并未搭腔。輪到曾皙說：“暮春時(shí)節(jié)，穿著剛剛做好的春服，與五六個(gè)朋友，六七個(gè)小孩，到沂水去沐浴，并隨風(fēng)起舞，洗完后哼著民間小調(diào)，踏上歸途�！笨鬃勇犃�，微笑著點(diǎn)頭說：“我贊同你的理想。”孔子與曾皙的對(duì)話表明，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，人們便有了在暮春時(shí)節(jié)野浴并踏青的活動(dòng)。
宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，生動(dòng)地描繪了北宋汴京附近、以汴河為中心的清明時(shí)節(jié)社會(huì)各群體的生活景象。該畫涉及人物眾多，各具形態(tài)，作者畫中的人物，無論是乘車坐轎的，還是騎驢徒步的，無論是街頭表演的，還是市場(chǎng)行商的，都看不出絲毫哀傷的表情，整幅畫烘托出的，完全是一種歡樂祥和的過節(jié)氣氛�？磥�，清明節(jié)除了直接發(fā)之于外的哀傷氣氛外，其中蘊(yùn)涵著的歡快氣氛，也是其應(yīng)有的題中之義。
現(xiàn)代作家豐子愷曾在一篇題名《清明》的散文中這樣回憶小時(shí)候隨家人清明踏青的心情：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來到鄉(xiāng)村田野，感覺特別新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當(dāng)做無上的樂事。”他風(fēng)趣地把這種踏青稱作“借墓游春”。其實(shí)，這種踏青的好心情不僅小孩子有，連大人都會(huì)為之忘乎所以，豐子愷在這篇散文里提到他的父親所寫的《掃墓竹枝詞》。其一：“別卻春風(fēng)又一年，梨花似雪柳如煙。家人預(yù)埋上墳事，五日前頭折紙錢�！逼淙骸半p雙畫槳蕩輕波，一路春風(fēng)笑語和。望見墳前堤岸上，松陰更比去年多�！逼浒耍骸敖鈱㈠\纜趁斜暉，水上蜻蜓逐隊(duì)飛。贏受一番春色足，野花載得滿船歸。”應(yīng)該說，清明踏青為平日里循規(guī)蹈矩生活慣了的人們提供了一個(gè)釋放自己心情的機(jī)會(huì)。
【放風(fēng)箏】
在我國(guó)古代，放風(fēng)箏不僅是一項(xiàng)游藝活動(dòng)，而且還是一種巫術(shù)行為，人們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的晦氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有病災(zāi)都寫在風(fēng)箏上，等風(fēng)箏放高時(shí)，剪斷風(fēng)箏線，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄逝，象征著自己的晦氣、疾病都讓風(fēng)箏帶走了。所以，別人放走的風(fēng)箏，是不能撿拾的，否則就會(huì)沾上晦氣。這種習(xí)俗，在我國(guó)民間又叫“放斷鷂”。風(fēng)箏的歷史十分悠久。據(jù)說，世界上第一個(gè)風(fēng)箏是春秋時(shí)代的著名工匠魯班用木頭制作的，當(dāng)時(shí)還有竹做的風(fēng)箏。漢代出現(xiàn)紙制風(fēng)箏，叫“紙鳶”。唐以后，風(fēng)箏作為一種兒童玩具日漸風(fēng)行。清代詩人高鼎曾這樣描繪放風(fēng)箏的情景：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶�！比藗�?cè)诩堷S上加了一個(gè)竹笛，紙鳶飛上天后被風(fēng)一吹，發(fā)出“嗚嗚”的聲音，好像箏的彈奏聲，于是人們將紙鳶改稱“風(fēng)箏”。當(dāng)代中國(guó)最有名的風(fēng)箏盛會(huì)是山東濰坊的“國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”，自1984年開始，每年清明節(jié)舉辦，濰坊也因此被譽(yù)為“世界風(fēng)箏之都”。
【蕩秋千】
蕩秋千，最初主要是一種女子的游戲，起源很早，南北朝時(shí)就已流行，唐代以來更是盛行于大江南北。所以，古代清明節(jié)也稱“秋千節(jié)”。宋代著名女詞人李清照《點(diǎn)絳唇》詞曾描寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。”后來蕩秋千不限于女子，成為男女皆宜的游戲。民俗相傳，蕩秋千可以驅(qū)除百病，而且蕩得越高，象征生活過得越美好。
【斗雞】
斗雞，南北朝時(shí)開始流行，唐代以來發(fā)展更猛。唐玄宗很喜歡這項(xiàng)娛樂，甚至在宮中設(shè)立“雞坊”，精挑長(zhǎng)安城中千余只雄雞，交由五百名精選兒童加以訓(xùn)練。這些兒童以7歲的賈昌為首，由于他擅長(zhǎng)訓(xùn)練斗雞，很受唐玄宗的寵愛，經(jīng)常賞給他及其家庭金帛等貴重物品，當(dāng)時(shí)民謠曾辛辣地諷刺道：“生兒不用識(shí)文事，斗雞走馬勝讀書�！�
【吃雞蛋】
清明節(jié)吃雞蛋其源起是先秦時(shí)代某些地區(qū)有禁火習(xí)俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋是度過這一時(shí)期的最好的食品儲(chǔ)備。
節(jié)蛋，大致分為兩種，一種是“畫蛋”，另一種則是“雕蛋”。前者可吃，俗信吃了這種雞蛋，一年就不會(huì)頭疼；后者則僅供玩賞。
探究清明節(jié)吃雞蛋的象征意蘊(yùn)，其中還寄寓著人們對(duì)生命、生育的敬畏與崇信之情。
雞蛋在中國(guó)古代文化中是生育與生命的象征。傳說，開天辟地的盤古在雞蛋中化孕，“天地混沌如雞子，盤古生其中”。商的始祖契為“見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕”而生。民間習(xí)俗，婦女生孩子后，給四鄰八舍報(bào)喜訊，送的也是雞蛋。
清明是祭祖掃墓的日子，民間有一種說法，掃墓時(shí)將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳?zāi)股希笳鳌懊摎ぁ�，預(yù)示生命更新，希望子孫能出人頭地。
春季是萬物孕育的季節(jié)，與雞蛋“孕育生命”之意相合，而雞蛋又含有人體需要的幾乎所有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，再加上清明時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，春意盎然，人們紛紛郊游踏青，煮熟的雞蛋是便于攜帶的理想食品，這些都促使雞蛋成為清明節(jié)的節(jié)俗食品。
清明節(jié)習(xí)俗三大誤區(qū)
誤區(qū)一：清明節(jié)是完全悲傷的節(jié)日？
前幾年，中國(guó)移動(dòng)通過10086向用戶發(fā)送祝福清明節(jié)快樂的短信，引起了用戶的不滿。那么，清明節(jié)是一個(gè)完全悲傷的節(jié)日嗎？清明節(jié)到底能不能祝福節(jié)日快樂呢？在高巍看來，清明節(jié)的主題不只是掃墓，更重要的是把掃墓和踏青相結(jié)合。清明節(jié)祭奠先祖，除了表達(dá)對(duì)先人的哀思，也使后人獲得了精神上的慰藉和支撐。而踏青郊游作為清明節(jié)的重要內(nèi)容之一，就是為了讓人們感受春天的生機(jī)勃勃，應(yīng)當(dāng)以積極飽滿的心態(tài)投入其中�！爱�(dāng)我們?nèi)プ８？鞓返臅r(shí)候，恰恰也代表著我們有戰(zhàn)勝悲傷、困難的勇氣，這也是一種積極向上的心態(tài)。”
誤區(qū)二：掃墓只有“正日子”最好？
自上周末(3月25日、3月26日)開始，京城各個(gè)墓園已逐漸進(jìn)入祭掃高峰，盡管不少市民由于工作、交通等原因會(huì)選擇錯(cuò)峰祭掃，但還是有不少人認(rèn)為，掃墓只有“正日子”才最好。高巍說，這也是對(duì)清明節(jié)認(rèn)識(shí)的一大誤區(qū)。
“過去掃墓本來就不是在清明當(dāng)天進(jìn)行的�！备呶”硎�，在古代，清明當(dāng)天大多是僧人去掃墓，因?yàn)樯藷o法娶妻生子，要在清明這一天向先祖表達(dá)不能傳宗接代的歉意。而按照傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)大多數(shù)人來說，掃墓最好在節(jié)前的10天內(nèi)或節(jié)后的10天內(nèi)完成。
誤區(qū)三：清明節(jié)就是寒食節(jié)？
“清明節(jié)不就是寒食節(jié)嗎？我一直以為是同一天。”聽了一位90后北京姑娘的話，高巍搖了搖頭，“這是兩個(gè)節(jié)日，宋代以后才逐漸融合到一起�！备呶〗榻B，清明是我國(guó)節(jié)日體系中，唯一把節(jié)日和節(jié)氣相結(jié)合的日子。因?yàn)槭枪?jié)氣，所以清明不是固定的哪一天。一般情況下，每年春分后15天左右即為清明，具體日期前后變動(dòng)不超過三天。
“寒食節(jié)通常在清明節(jié)的前一天，兩個(gè)節(jié)日離得非常近，所以很多人把這兩個(gè)節(jié)日合在一起了�！备呶≌f，現(xiàn)在的清明節(jié)其實(shí)包括了古代上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)這三個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。掃墓、祭奠先烈、吃寒食等習(xí)俗都是從寒食節(jié)發(fā)展而來，但放風(fēng)箏、蕩秋千、插柳、拔河等春游踏青活動(dòng)則是上巳節(jié)的重要習(xí)俗。古時(shí)的上巳節(jié)通常在農(nóng)歷三月初三，也有人稱作女兒節(jié)，每到這一天，人們成群結(jié)隊(duì)到水邊祭祀飲酒，青年男女談情說愛，祈求新生命的到來�！按禾斓奶攸c(diǎn)就是‘生發(fā)’，所以才鼓勵(lì)人們?cè)诖禾煲噙M(jìn)行戶外活動(dòng)，多和大自然接觸。”
清明節(jié)禁忌
�、傥鹑ツ沟亍y容、發(fā)言、穿衣等應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎表現(xiàn)。務(wù)必要恭敬、安靜、尤其要避免逗樂、嬉戲、發(fā)火， 也不能吃喝酒。
�、诓灰顺鲂�，意思是不宜拜墾、游覽，應(yīng)守在家中，或祭祀祖宗和供奉神佛的地方應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制，不宜過度放縱。
�、畚饞鞈c，不可對(duì)任何事物說出喜訊，婚嫁、舉辦宴會(huì)、拜年都不要做。
�、懿灰思奕�，故不能在這天發(fā)解約書或布置宴會(huì)，原則上也不能舉行婚禮。
�、莶粴⑸�，不可做任何殺害生命的事情，這時(shí)候有把豬、羊到農(nóng)家來宰殺的事。
�、薏伙嬀疲迕鞴�(jié)的這段日子酒的服用是不被允許的，對(duì)喜酒來說，應(yīng)該在清明節(jié)后過完之后才可進(jìn)行服用。
�、卟灰嗣β担热缛菀资谷死鄣膭趧�(dòng)，不可以游玩，造成的是損害元?dú)獾臓顟B(tài)。
�、嗖灰颂臧l(fā)、 剃胡須，應(yīng)該把這種事情推遲到清明節(jié)以后，也就是田忌之后在做。
�、岵灰咨m然司禮允許清明期間宰牲宗祭，但是一般不宜擅自宰牲，體會(huì)要嚴(yán)格遵守。
�、獠豢珊弱r花水，鮮花水指的是剪下的花朵，灌入水中的湯水，因此清明節(jié)期間未經(jīng)過消毒處理的花水不要喝。
不可以插花，插花指的是將花朵筒到牛羊等鳴冤上助其快樂愉快，清明節(jié)期間也不要這么做。
不宜斬樓，斬樓指的是利用陡塹開路，清明節(jié)期間因?yàn)橛斜瘋那榫w，所以不宜開路，即俗稱斬樓。
不可穿新衣，因?yàn)榍迕鞴?jié)屬于節(jié)義孝道，在這段日子里人們要做的是充滿悲傷的情懷，把新衣服留給祭祀的時(shí)候再穿。
不宜裝潢，裝潢指的是一些裝潢細(xì)節(jié)，一般都是在別的節(jié)日里去裝潢，而清明節(jié)期間不宜裝潢，因?yàn)槭且环N悲傷的情緒。
不宜做小修小搞，小修小搞指的是日常生活中的小小修補(bǔ)和動(dòng)作，而清明節(jié)這段日子里應(yīng)當(dāng)祭奠祖先，不宜過多做這些小動(dòng)作。
不宜作私募，指的是內(nèi)在的私募，這段日子里不宜勾心斗角，應(yīng)當(dāng)互幫互助，與人守著友愛的態(tài)度相處。
不宜籌約，指的是公共性質(zhì)的籌約，給村里的市民們?cè)斐衫_，所以這段日子不宜進(jìn)行這些籌約，應(yīng)把思想放到為人民著想的方式上。
不宜施工，施工指的是任何建筑類的工程施工，這段日子里因?yàn)槭枪残再|(zhì)的把思想放到為人民著想的方式上，所以不宜施工。
不宜舉止大暴，指的是舉止要謹(jǐn)慎、有禮貌，應(yīng)當(dāng)如實(shí)尊重父母，遵守規(guī)矩，不可放肆無忌，不可大出風(fēng)頭。
不可直接掃墓，由于在清明節(jié)期間，總會(huì)有很多游人到墓地里游玩，如果清明節(jié)期間去到墓地， 不可直接掃墓，應(yīng)當(dāng)向墓主請(qǐng)安。
不要
一、清明節(jié)的禁忌
1.禮儀擺設(shè)：清明節(jié)為祭祀祖先的節(jié)日，使用祭祀品應(yīng)盡量簡(jiǎn)化，嚴(yán)禁做拓尊禮，要嚴(yán)格按照祖先的年齡進(jìn)行擺設(shè)，否則會(huì)受到嫌棄。
2.儀式動(dòng)火：清明節(jié)開始便會(huì)有火從供品處開始動(dòng)火，但這個(gè)時(shí)候要注意不能動(dòng)火，以免違反風(fēng)俗。
3.踩拾取物：清明節(jié)只不過是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，但有不少人在追憶祖先之時(shí)還會(huì)誤認(rèn)為是黑市買賣、搶奪物品的習(xí)俗。千萬不要在清明節(jié)收集貼禮物或者一攬子物品，否則會(huì)使祖先處于尷尬境地。
4.信徒茉莉：清明節(jié)期間有不少游客追隨信徒到公墓，把茉莉放于墓頭，誤以為這是很美好的動(dòng)作。實(shí)際上，墓上放茉莉會(huì)引起住在那里的靈魂無窮的煩惱，因此不能采取這種行為。
二、清明節(jié)的常識(shí)
1.祭祖活動(dòng)：清明節(jié)為中華傳統(tǒng)節(jié)日，每年四月初三或十四都會(huì)舉行祭祖活動(dòng)，讓我們向先人表達(dá)禮拜之心，祭祀祖先可以完成五公祭：水淅、拜謁、祈福、投燈丶返祖。
2.新老自然：清明節(jié)這一天是春天來臨的開始，大自然開始春回大地，將凋零的落葉被催化為新的生機(jī)，這正是清明節(jié)的精髓，所以人們?cè)诩漓胱嫦葧r(shí)仍要反思今昔之間的變遷，學(xué)會(huì)珍惜禮物，不要貪圖不勞而獲。
3.祭祀順序：清明節(jié)期間要履行祭祀順序，應(yīng)先祭天，然后家長(zhǎng)，之后才是祭旗下，最后祭古祖宗，請(qǐng)賓客并飲酒，將供品放置拜祭處，敬禮長(zhǎng)輩與有功人士，顯示出溫馨的家庭情誼。
4.坤藏祭祖：“坤藏祭祖”是尊敬祖先的一種傳統(tǒng)做法，家人到公墓燒紙丶香燭丶插花來祭祖，而清明節(jié)向來以此著稱。坤藏祭祖的儀式如此儀式地讓世人共同追憶敬祖活動(dòng)的意義所在，但要特別注意，稱謂及踩拾物品時(shí)都應(yīng)謹(jǐn)慎處理，以免反敬祖先的做法。
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