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杜十娘人物形象分析
杜十娘美麗，熱情，心地善良，輕財(cái)好義。她有心向李甲，愛(ài)的是人，不是錢(qián)。見(jiàn)他 “手頭愈短，心頭愈熱”，足見(jiàn)真情。
她聰敏，機(jī)智，頗有心機(jī)。為贖身，早有準(zhǔn)備。她跟鴇母爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，機(jī)敏地抓住鴇母一時(shí)氣話，達(dá)成口頭契約，使鴇母沒(méi)有翻悔余地。從中，既表現(xiàn)了她的心計(jì)，又可以看出她為爭(zhēng)取幸福自由所付出的艱苦努力。
她剛強(qiáng)，堅(jiān)定。當(dāng)她知道李甲聽(tīng)信孫富的巧言讒語(yǔ)，為了千金之資，得見(jiàn)父母，將她出賣(mài)時(shí)，她的內(nèi)心痛苦和悲憤是可想而知的，杜十娘的一聲冷笑，顯示著她的尊嚴(yán)，更顯示出她的剛烈。最后，她“用意修飾”自己，也是用美麗的形象來(lái)維護(hù)自己人格的美麗和尊嚴(yán)。
四、創(chuàng)新式評(píng)析：
前人將杜十娘的悲劇更多地歸因于孫富和李甲這兩個(gè)人物的個(gè)人品質(zhì)，而深入社會(huì)本質(zhì)的層面。我們可以看到金錢(qián)和權(quán)勢(shì)對(duì)人性的腐蝕，傳統(tǒng)觀念對(duì)女性尊嚴(yán)的無(wú)視和戲弄，成為這部劇作中杜十娘悲劇的原因。
杜十娘怒沉百寶箱，然后自己也跳船自盡。西方人要問(wèn)，她為什麼要這樣？在西方人眼里，杜十娘是為負(fù)心郎李甲殉情而死，但她又為什麼把財(cái)寶沉掉？于是不明白。實(shí)際上這是因?yàn)橹袊?guó)的文學(xué)作品，沒(méi)有把中國(guó)女子的復(fù)仇心理真正刻畫(huà)出來(lái)，所以西方人不明白。
中國(guó)女子自古就有一種獨(dú)特的復(fù)仇情結(jié)，那就是在自己死后用社會(huì)輿-論來(lái)壓迫官府治仇人的罪--最好是死罪，以此來(lái)向仇人索命復(fù)仇。
杜十娘怒沉百寶箱后自己當(dāng)眾自盡，實(shí)際上是她選擇的最好的復(fù)仇方式。她已經(jīng)看透了李甲是個(gè)偽君子，所以她不僅要沉掉財(cái)寶讓只認(rèn)錢(qián)的李甲心疼，而且還要用自己的死喚起周?chē)娜耍貏e是用輿-論壓迫官府對(duì)李甲進(jìn)行追究，追究他的逼死人命罪。請(qǐng)看這段《明代演義》上是如何說(shuō)的：“船上舟子和岸邊聞聲而來(lái)的過(guò)路人，紛紛痛責(zé)李甲的薄幸、孫富的陰狠，趁著人聲鼎沸之際，杜十娘抱起那個(gè)百寶箱，縱身一躍，跳入冰冷的水中，轉(zhuǎn)眼就無(wú)影無(wú)蹤�！�
中國(guó)古代法律可以說(shuō)是按成語(yǔ)辦事的，所謂“冤有頭債有主”，而不太講究對(duì)人死亡的直接加害證據(jù)的。一百個(gè)人都看見(jiàn)是杜十娘自己跳下船淹死的，但是，中國(guó)的官府正因?yàn)橐话賯�(gè)人看見(jiàn)了才要治李甲的逼死人命罪--西方可能沒(méi)有此罪。西方的法律會(huì)認(rèn)為，杜十娘是自殺，李甲并沒(méi)有推她，李甲與杜十娘的死就沒(méi)有關(guān)系。一百個(gè)人都看見(jiàn)了，不正好證明他是無(wú)罪的嗎？
中國(guó)人的思維比較講發(fā)展的觀點(diǎn)，講辯證的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，中國(guó)人也比較講究和看重輿-論環(huán)境。杜十娘深知：要想讓李甲受懲罰，官府的法律中有“逼死人命”這一條。如何讓官府來(lái)認(rèn)定呢？就是用中國(guó)人聯(lián)想的特點(diǎn)和中國(guó)人輿-論的力量。中國(guó)人的證據(jù)思路和其中體現(xiàn)的理性與西方是不一樣的。在杜十娘死亡這件事中，與李甲無(wú)關(guān)的自殺事件，成為李甲逼死人命的案件。中國(guó)古代的法律是建立在宗族宗法的社會(huì)基礎(chǔ)上的，這一法律在特定的情況下就能治李甲的罪。在治李甲的罪之前，李甲的名聲已經(jīng)壞了。用今天的話說(shuō)就是“被判處有期徒刑10年外加剝奪政治權(quán)利終身”。
但是實(shí)現(xiàn)以上這一切，杜十娘非常明白：代價(jià)是自己要搭上一條命。她義無(wú)反顧地這樣做了，她也是無(wú)數(shù)這樣做的中國(guó)婦女的一個(gè)代表。由此可以看出中國(guó)婦女在歷史上的社會(huì)地位，她們要獲得法律的幫助，就要用生命的代價(jià)去取得最大的證據(jù)力量，在眾人同情的輿-論中去取得判決的優(yōu)勢(shì)，從而使仇人一舉滅亡。這種復(fù)仇方式就是一種震撼人心的力量。
從杜十娘罵孫富、罵李甲，又投江自盡可以看出，杜十娘有著自尊自愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)守信，寧折不彎的性格。
而李甲則是一個(gè)庸弱自私，沒(méi)有主見(jiàn)，背信棄義的富家子弟。這種性格上的差異為杜十娘的悲劇埋下了伏筆。
即使李甲知道杜十娘箱中盡是寶玉，價(jià)值萬(wàn)金，父母性情再嚴(yán)，將來(lái)也可吃穿無(wú)憂，李甲也不可能終生不變對(duì)十娘的忠誠(chéng)，因?yàn)槔罴资歉毁F子弟、紈绔少年，他對(duì)杜十娘的感情是真的，但一旦和自己的終生利益、家庭地位名聲相沖突時(shí)，他便動(dòng)搖了，他不可能成為一個(gè)超越時(shí)代的人，不可能脫離他生活的環(huán)境。因此說(shuō)李甲不可能對(duì)杜十娘終身忠誠(chéng)。
那么，杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的呢？從情節(jié)發(fā)展過(guò)程分析，杜十娘的悲劇中透著許多偶然性，但這些偶然又是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所滋生的必然。傳統(tǒng)的道德觀念中婦女的依附性地位和妓-女卑微的社會(huì)地位，人與人之間以利相交的關(guān)系，這些都與杜十娘對(duì)純真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲劇的必然性。 也許你會(huì)說(shuō)，杜十娘有不為人知的百寶箱，她可以自己贖出自己，或另覓知音，或泛舟江湖，但她卻選擇沉入江底，這究竟是為什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們可以這樣認(rèn)識(shí)：杜十娘追求的不是短暫的歡愛(ài)，也不是形式上的婚姻，而是一種相互珍愛(ài)與尊重的真情。在長(zhǎng)期的妓-女生活中，她受盡欺凌，當(dāng)她苦心經(jīng)營(yíng)終于從良后，得到的卻是被欺騙、被買(mǎi)賣(mài)、被遺棄。在這個(gè)人格、尊嚴(yán)、良知、情感等作為商品買(mǎi)賣(mài)的社會(huì)環(huán)境中，她追求真愛(ài)的理想破滅了，所以她選擇了以死抗?fàn)帯?/p>
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杜十娘人物形象分析 [篇2]
《杜十娘怒沉百寶箱》是一個(gè)流傳已久、家喻戶曉的故事。而作品主人公杜十娘更是一位奇女子。下面我們來(lái)分析一下她的形象。
第一，她是一個(gè)美麗而熱情而心地善良的女子。文中描寫(xiě)她的美貌是“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)。臉如”貌美是她的一大特色。而她更是一個(gè)熱情的人，當(dāng)李甲“囊篋空虛”時(shí)，她不但不聽(tīng)從鴇母“打發(fā)李甲出院”的話，而且“見(jiàn)他手頭愈短，心頭愈熱”。為了李甲，她受鴇母的叱罵，甚至直接跟鴇母沖突起來(lái)。
第二，她是一個(gè)聰明、富于心計(jì)的女子。杜十娘久有從良之心。為實(shí)現(xiàn)自己從良的計(jì)劃，擺脫妓院的禁錮，她積攢百寶箱。這表現(xiàn)了她的心計(jì)。而她聰明則表現(xiàn)在她與鴇母的斗爭(zhēng)中。她清楚地知道鴇母的用心，就利用機(jī)會(huì)，賺得了鴇母只要三百兩銀子身價(jià)的諾言。又怕鴇母失信，用言語(yǔ)激怒她，使她發(fā)下“若翻悔時(shí)，做豬做狗”的咒愿。這就為她掙脫妓院生活準(zhǔn)備了條件。
第三，她是一個(gè)剛強(qiáng)堅(jiān)毅、有膽有識(shí)，勇于反抗封建禮教和世俗觀念的一個(gè)典型的婦女形象。作品描述杜十娘聽(tīng)到李甲“夫婦之歡難保，父子之倫又絕”的話以后，先有吃驚的表示，等到李甲把“我得千金，可借口以見(jiàn)吾父母”的意思明白說(shuō)出后，她卻只“冷笑一聲”。這些表情，深刻地表現(xiàn)了她的剛毅和鎮(zhèn)定。 而在十娘的內(nèi)心充滿了痛苦的時(shí)候，作品出現(xiàn)了一段關(guān)于杜十娘“用意修飾”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。顯然，這是極其深刻地表現(xiàn)她勇于承當(dāng)不幸，表現(xiàn)她別有打算而又不使別人識(shí)破她的打算，表現(xiàn)她鄭重其事地做最后一次梳妝以告別人世的心情。這些更突出描寫(xiě)了她的堅(jiān)毅不屈和有膽有識(shí)。而所以這些，都表現(xiàn)了她是一個(gè)勇于反抗封建禮教和世俗觀念的一個(gè)典型的婦女形象。
杜十娘的形象是完整的，她的性格是通過(guò)作者這些自外貌至內(nèi)心的細(xì)致描寫(xiě)呈現(xiàn)出來(lái)的。
二、試論述《金瓶梅》在中國(guó)小說(shuō)史上的里程碑意義
《金瓶梅》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部文人獨(dú)創(chuàng)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，屬于世情小說(shuō)。在藝術(shù)上雖然有諸多粗疏自處，但它為古代小說(shuō)的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的里程碑。概括起來(lái)說(shuō)它的貢獻(xiàn)有以下幾點(diǎn)：
第一，小說(shuō)題材的新變。傳統(tǒng)小說(shuō)的題材一般是來(lái)源于歷史或神話。但是《金瓶梅》的取材是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。這無(wú)疑是個(gè)重大的新變。以前的小說(shuō)多寫(xiě)帝王將相、英雄豪杰、鬼怪神仙的故事，而《金瓶梅》寫(xiě)的是家常小事，書(shū)中的人物也是生活的平凡小人物，市井之徒。小說(shuō)將視覺(jué)轉(zhuǎn)向普通的的社會(huì)、瑣碎的家事、平凡的人物，就在心理上和廣大讀者拉近了距離，給人以一種身臨其境、親睹親聞之感。這標(biāo)志著我過(guò)的小說(shuō)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)更加貼進(jìn)現(xiàn)實(shí)、面向人生的新階段。
第二，小說(shuō)立意的變化。與題材的轉(zhuǎn)變有相適應(yīng)的是立意的轉(zhuǎn)變。以前的《三國(guó)》、《水滸》、《西游》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，雖也寫(xiě)到一些反面角色作為陪襯，但總的立意在歌頌。而《金瓶梅》則不同，它的立意在于暴露。它用冷靜客觀的筆觸，描繪了人間的假、丑、惡。做到了以丑為美的審美意向。
第三，人物塑造手法新變。以前及同時(shí)的 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等以歷史人物，傳奇英雄或神魔為表現(xiàn)對(duì)象，所描寫(xiě)的人物是“寫(xiě)好的人，簡(jiǎn)直一點(diǎn)壞處都沒(méi)有；
寫(xiě)不好的人，又是一點(diǎn)好處都沒(méi)有”。而《金瓶梅》所描寫(xiě)的對(duì)象平凡人物，市井之徒。這些人物身上既有好的一面，也有壞的一面，作者把他們的性格最充分的展示了出來(lái)。
第四，小說(shuō)結(jié)構(gòu)由線形結(jié)構(gòu)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，使說(shuō)話小說(shuō)向閱讀小說(shuō)過(guò)渡。《金瓶梅》從復(fù)雜的生活出發(fā)，全書(shū)并不是以單線發(fā)展，每一故事在直線推進(jìn)時(shí)又常將時(shí)間順序打破，作橫向穿插以拓展空間，這樣，縱橫交錯(cuò)，形成了一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。從全書(shū)來(lái)看，總的是寫(xiě)西門(mén)慶一家的興衰，其中以西門(mén)慶為中心，形成一條主線，與此相并行的如金蓮、瓶?jī)�、春梅等故事又都可以單�?dú)連成一線，它們?cè)谝粋�(gè)家庭內(nèi)矛盾糾葛、聯(lián)成一體。
第五，小說(shuō)運(yùn)用口語(yǔ)化，俚俗化的語(yǔ)言敘事�！督鹌棵贰返恼Z(yǔ)言，多用“市井之常談，閨房之碎語(yǔ)”�！督鹌棵贰犯谴罅课×耸忻裰辛餍械姆窖浴⑿性�、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俏皮話等等，熔鑄成了“一篇市井的文字”。它不但是刻畫(huà)人物“面目各異”的形象的有力工具，而且也給整部作品帶來(lái)了濃郁的俗世情味和鮮明的時(shí)代特征。
綜上所述，《金瓶梅》在中國(guó)小說(shuō)史上具有里程碑的意義。
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