史記人物形象分析

　　《史記》故事性強(qiáng)、可讀性強(qiáng)，其文言文語(yǔ)言較為淺顯，易于理解。讀《史記》，對(duì)積累文言文知識(shí)很有益處。下面是小編收集整理的史記人物形象分析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　史記人物形象分析 篇1

　　《史記刺客列傳》是唯一一篇記錄刺客事跡的史書(shū)文章，記錄了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五個(gè)不同的刺客以及他們的刺殺事跡。司馬遷也是唯一一位將刺客列入史書(shū)的史官，因此，《史記刺客列傳》可謂是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。既然司馬遷把這5個(gè)刺客同列入一個(gè)類傳中，除了他們都擁有刺客這個(gè)身份以外，他們五個(gè)應(yīng)該還擁有共同的形象特征和精神特征。但他們作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，必然也會(huì)有異于其余四人的個(gè)性特征。本文將從五個(gè)刺客的形象入手，著重分析他們共同的形象特征以及各自獨(dú)特的形象特點(diǎn)，并且簡(jiǎn)要概述在這些形象所表現(xiàn)出來(lái)的精神特征和對(duì)后世的影響。

　　一、刺客形象分析

　　（一）有勇有謀，有情有義的共同刺客形象

　　1、“士為知己者死”的情義

　　《史記刺客列傳》中的五個(gè)刺客，他們行刺的最根本的動(dòng)機(jī)都是對(duì)“義”的履行，如豫讓所說(shuō)的：“士為知己者死，女為悅己者容。”他們冒著死亡的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行刺殺行為，原動(dòng)力就是“義”。而這里所說(shuō)的“義”，是一種“基于一定物質(zhì)待遇和精神待遇的人際關(guān)系的準(zhǔn)則”。即當(dāng)對(duì)方給予自己一定的物質(zhì)待遇以及精神上的尊重和能力上的肯定，自己也應(yīng)報(bào)答對(duì)方�！傲x”是刺客個(gè)人情感的體現(xiàn)，具體描述為講義氣，有情有義。

　　五個(gè)刺客都是重情義之人。曹沫作為魯國(guó)將領(lǐng)，雖然“與齊戰(zhàn)，三敗北”，但是魯莊公“猶復(fù)以為將”。曹沫與魯莊公的關(guān)系就是“君臣知遇關(guān)系”。

　　曹沫劫齊桓公，除了為了魯國(guó)國(guó)家利益，還出于對(duì)魯莊公知遇之恩的一種回報(bào)。同樣的，在伍子胥向公子光引薦專諸以后，“光既得專諸，善客待之�！碑�(dāng)然，專諸為公子光刺殺王僚，應(yīng)當(dāng)是有一部分原因是物質(zhì)上的回報(bào)，但是“善客待之”除卻了物質(zhì)上的回報(bào)，還有精神上的尊重。

　　2、視死如歸的勇敢

　　刺殺是一種高危的行動(dòng)，常常以生命為代價(jià)，除了曹沫，其余四個(gè)刺客都犧牲了自己的性命。因此，要成為一個(gè)刺客，視死如歸的勇氣和勇猛高超的武技都是必須的。

　　除了豫讓，其余的四人并沒(méi)有選擇諸如毒殺的方式，而是選擇在大庭廣眾之下進(jìn)行直接的刺殺，而且選擇的武器，不是刀，不是劍，而是匕首；刺殺的動(dòng)作不是劈，不是砍，而是刺�！拔ā�刺’的時(shí)候，身體門(mén)戶大開(kāi)，全力以赴，‘刺’讓刺客們的刺殺舉動(dòng)有了一種一身博人的壯烈情懷�！痹谧畛踹x擇刺殺工具與方式的時(shí)候就已經(jīng)體現(xiàn)了他們的“勇”了。

　　于荊軻，司馬遷著了更多的筆墨在他身上。一段經(jīng)典的易水送別，營(yíng)造出了一種悲劇氛圍，用于塑造一個(gè)義無(wú)反顧，視死如歸的勇往直前的英雄形象――荊軻。同時(shí)，荊軻在太子丹欲先遣秦舞陽(yáng)之時(shí)，叱太子“何太子之遣！往而不返者，豎子也。且提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦。”的話語(yǔ)中，也體現(xiàn)出荊軻之勇猛。在刺殺失敗后，荊軻“倚柱而笑”，面對(duì)刺殺失敗，面對(duì)即將來(lái)臨的死亡，荊軻卻是笑，這笑是“勇敢的笑，在笑中承擔(dān)失敗”。這是一種視死如歸的勇敢。

　　3、 先謀而后動(dòng)

　　《史記刺客列傳》中的五個(gè)刺客，不僅勇猛，而且機(jī)智有謀略。曹沫趁著諸侯會(huì)盟時(shí)劫齊桓公，抓準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，讓齊桓公無(wú)法反悔自己許下的承諾；專諸在刺殺王僚之前曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一段詳細(xì)的分析，“王僚可殺也！母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何�！睂ＶT能根據(jù)當(dāng)下情況條理清晰地分析刺殺行動(dòng)，可見(jiàn)他并非一介魯莽武夫，而是有策有謀。豫讓兩次刺殺，第一次改名姓，第二次“漆身為吏，吞炭為啞”，都是采取了偽裝近身的方式進(jìn)行刺殺活動(dòng)，可見(jiàn)其機(jī)智。與慌張的秦舞陽(yáng)相比，荊軻為了打消群臣對(duì)秦舞陽(yáng)驚恐的懷疑，“顧笑舞陽(yáng)”，寥寥數(shù)語(yǔ)即打消群臣的疑慮。司馬遷寥寥幾筆就生動(dòng)地寫(xiě)出了荊軻的機(jī)智。

　　（二）同中有異的刺客形象

　　雖然五個(gè)刺客有著共同的形象特點(diǎn)，但是畢竟是五個(gè)不同的個(gè)體，除了共同點(diǎn)以外，個(gè)體間的不同點(diǎn)也是值得關(guān)注的。本文選取其中三個(gè)突出人物集中論述司馬遷塑造這三個(gè)人物的形象特點(diǎn)。

　　1、豫讓――執(zhí)著的刺客

　　豫讓異于另外四個(gè)刺客很突出的一點(diǎn)即是他的刺殺行動(dòng)進(jìn)行了兩次。第一次改名換姓，假裝涂廁襲擊趙襄子，未果；第二次改頭換面，連妻子都不認(rèn)識(shí)，埋伏于橋下偷襲趙襄子，依然失敗。在第二次失敗后，最后豫讓擊趙襄子之衣替代刺殺，心愿了結(jié)后自殺而亡。豫讓執(zhí)著的其實(shí)并非是刺殺趙襄子這件事，他執(zhí)著的是“義”的聲名，“堅(jiān)持履行‘士人’的職責(zé)，對(duì)‘士人’身份的執(zhí)著”。

　　除此以外，最后豫讓擊衣而后自殺，是因?yàn)樵プ屆靼住盀橹遣畧?bào)仇的愿望實(shí)際上已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，還能實(shí)現(xiàn)的僅是以此只具有象征意義的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)‘士為知己者死’的理念”。孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義者也。這其中的舍生取義者即是豫讓。盡管儒家的“義”與《史記刺客列傳》所要表達(dá)的“義”有所不同，但是這句話用在豫讓身上也是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

　　2、聶政――重孝的刺客

　　司馬遷在寫(xiě)這五個(gè)刺客的時(shí)候，唯獨(dú)在寫(xiě)聶政事跡的時(shí)候提到了他的家人。在嚴(yán)仲子第一次請(qǐng)聶政為己報(bào)仇時(shí)，聶政以“老母在，政身未敢以許人”為由拒絕了�！抖Y記》有言：父母存，不許友以死。這正是聶政的為孝準(zhǔn)則。盡管他感恩于嚴(yán)仲子雖貴為諸侯之卿相，紓尊降貴到市井鄉(xiāng)野求助于己，但是因?yàn)閷?duì)親情的注重，以及一片孝心，所以“只要母親還活著，供養(yǎng)母親就成了高于一切的頭等大事”，報(bào)恩之事只能等到其姐出嫁，母親去世并且三年孝期過(guò)后才前往助嚴(yán)仲子刺殺俠累。

　　而在刺殺事成后，聶政“因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”，毀容自殺，死無(wú)全尸，為的是不連累自己的姐姐，體現(xiàn)出聶政對(duì)家人的愛(ài)護(hù)。勇猛如他，內(nèi)心依然存著對(duì)家人溫柔的愛(ài)意。

　　荊軻――抱負(fù)滿懷的刺客 荊軻與其他四個(gè)刺客相比，最突出的一點(diǎn)不同便是司馬遷兩次提到荊軻嗜酒好讀書(shū)。好讀書(shū)這一點(diǎn)說(shuō)明荊軻并非只是一介武夫，而是腹中有經(jīng)綸，心中有抱負(fù)的讀書(shū)人。文中提到“荊卿好讀書(shū)擊劍，以術(shù)說(shuō)衛(wèi)元君，衛(wèi)元君不用�！�，雖然并沒(méi)有詳細(xì)寫(xiě)荊軻到底是以何術(shù)說(shuō)衛(wèi)元君，也沒(méi)有解釋為何衛(wèi)元君不用，但是可以看出荊軻內(nèi)心中其實(shí)是有抱負(fù)的，只是無(wú)法施展罷了。

　　荊軻流—亡到燕國(guó)后，與高漸離相識(shí)，此時(shí)提到“荊軻嗜酒”，并且兩人在酒酣以后還會(huì)擊筑和歌�！熬茖�(duì)于中國(guó)文人來(lái)說(shuō)有著深刻文化含義。酒的意象，反映了人生在醉與醒之間的徘徊狀態(tài)文人飲酒，得以釋放激情，忘卻塵俗，盡情抒發(fā)心中的豪氣，進(jìn)入虛無(wú)縹緲的自我陶醉境界。”荊軻就與后世所有飽讀詩(shī)書(shū)卻無(wú)法施展抱負(fù)，而寄情于酒的文人一般。司馬遷寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)胸中抱負(fù)的失意文人形象躍然紙上。荊軻身上的`文人氣質(zhì)與身為刺客的勇猛瀟灑完美結(jié)合，成為流芳百世的刺客荊軻。

　　二、刺客形象體現(xiàn)出的精神價(jià)值

　　正如前文所言，《史傳？刺客列傳》展現(xiàn)的，是以“義”為核心的“戰(zhàn)國(guó)士林精神”即“士為知己者死”的精神追求，愿為“義”的實(shí)現(xiàn)獻(xiàn)上生命，名副其實(shí)的舍生取義。這種“義”的實(shí)現(xiàn)，“很好地結(jié)合了完成對(duì)他人的義務(wù)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值兩方面的內(nèi)容�！�

　　除此以外，反抗強(qiáng)暴也是《史傳？刺客列傳》中非常突出的一個(gè)精神價(jià)值。雖然刺客這個(gè)職業(yè)本身就是一個(gè)暴—力的代表，“反抗強(qiáng)暴并非一定是刺客的自覺(jué)主觀意圖。但是，從歷史的角度來(lái)看，他們的行為，特別是曹沫和荊軻的行為在客觀上具有了反抗強(qiáng)暴的意義�！�11對(duì)于曹沫和荊軻而言，國(guó)力強(qiáng)盛的齊國(guó)與秦國(guó)才是強(qiáng)暴的代表。曹沫和荊軻的刺殺行動(dòng)實(shí)際上代表的是當(dāng)時(shí)弱小國(guó)家對(duì)強(qiáng)大國(guó)家兼并侵略的一種抗?fàn)幏绞�，因此客觀上是具有反抗強(qiáng)暴此精神價(jià)值。

　　《史記刺客列傳》對(duì)后世帶來(lái)的影響，除了為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)素材與故事藍(lán)本，誘發(fā)出如駱賓王的《易水送別》、陶淵明的《詠荊軻》和元雜劇《豫讓吞炭》等文學(xué)作品以外，其中體現(xiàn)的精神價(jià)值更是對(duì)后代帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響�！皬哪撤N意義上可以說(shuō)，刺客的存在為中國(guó)崇尚柔弱，中庸的文化傳統(tǒng)注入了某些‘匕首’的剛性。加入去掉這種剛性，我們對(duì)延綿不已的不斷重復(fù)的中國(guó)歷史的感覺(jué)會(huì)變得更加蒼白，無(wú)力，麻木，綿軟了。”《史記刺客列傳》所體現(xiàn)俠義與反抗強(qiáng)暴等精神價(jià)值，是儒學(xué)以外，與儒學(xué)相去甚遠(yuǎn)的一種文化，與儒學(xué)互為補(bǔ)充，完整了中華民族的精神風(fēng)貌。

　　另一方面，《史記？游俠列傳》中記載了漢代輕身重義，重信重明，鋤強(qiáng)扶弱的俠客事跡。這些俠客身上體現(xiàn)的精神，實(shí)則是繼承于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的這些刺客。《史記刺客列傳》“有力地影響了漢代的游俠精神。兩者合流形成了至今不衰的中國(guó)俠義精神�！痹谶@種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今不衰的俠義精神的影響下，誕生了王維的《少年行》，李白《的俠客行》和明代的《三俠五義》等文學(xué)作品。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]司馬遷撰，韓兆琦評(píng)注《史記》，岳麓書(shū)社2012版

　　[2]唐紅《在文本解析中復(fù)活中的刺客形象》，《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年第十期

　　[3]張三夕《勇敢的精神 感人的行動(dòng)――評(píng)說(shuō)》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年6月

　　[4]胡進(jìn)才《論中的刺客形象》，《作家雜志》，2017年第9期

　　史記人物形象分析 篇2

　　《史記》一書(shū)最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記，各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。它為我們展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫(huà)廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力最強(qiáng)的又是悲劇英雄人物。如，《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的項(xiàng)羽，他在歷史上起過(guò)一定作用的英雄豪杰，也曾經(jīng)顯赫一時(shí)，最終由于自身的某些錯(cuò)誤而結(jié)局悲慘�！妒酚洝分械娜宋锬軐�(xiě)得如此成功，一是注意刻畫(huà)細(xì)節(jié)，此外《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，這就使《史記》中人物形象的個(gè)性特征更加鮮明了。司馬遷在描寫(xiě)這些人物的同時(shí)溶入了他深摯的愛(ài)憎感情的，帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，也是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。

　　《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽的人物形象是：他雖然英勇善戰(zhàn)，驕橫殘暴，但又有著他優(yōu)柔寡斷的一面，耳跟軟容易相信別人，剛愎自用，同時(shí)還有高傲的一面，他愛(ài)面子，要的是尊嚴(yán)，缺少政治頭腦，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，沒(méi)有進(jìn)步的政治思想，他是站在復(fù)仇的角度上去反秦的，所以在推翻秦王朝以后，并沒(méi)有進(jìn)步的政治主張，同時(shí)，項(xiàng)羽有是一個(gè)破壞有余，建設(shè)不足的人，他不知道反省，知道滅亡時(shí)，仍然怨天尤人。太史公評(píng)曰：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以為力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)，身死東城——————”。他聽(tīng)了曹無(wú)傷的告密，馬上大怒，要出兵劉邦，因?yàn)樗�冒犯了自己的尊�?yán)；而嚴(yán)伯一對(duì)他說(shuō)劉邦的好話，他又允許“善待”劉邦。項(xiàng)羽自持兵力強(qiáng)大，驕傲輕敵，沒(méi)戒心，在劉邦委曲求全時(shí)不下狠心，不聽(tīng)勸告，終于放他回去。也因?yàn)轫?xiàng)羽出身名門(mén)比劉邦更講信譽(yù)，給了劉邦可乘之機(jī)，而項(xiàng)羽的最大弱點(diǎn)又是缺乏戰(zhàn)略，剛愎自用，雖然稱雄一時(shí)，但最終給劉邦滅了而失去天下。與項(xiàng)羽這個(gè)人物形象相比教而言，《史記》中劉邦人物形象是市井之徒，貪財(cái)好色，在攻取咸陽(yáng)之后，卻“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”，想收買(mǎi)人心而奪天下，錯(cuò)誤的采取“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的策略，導(dǎo)致與項(xiàng)羽沖突。但在張良的詰問(wèn)下又能承認(rèn)錯(cuò)誤，接受意見(jiàn)，面對(duì)有用的人就巴結(jié)，面對(duì)勁敵就機(jī)智的辦法解決，不是硬拼。司馬遷在《史記》中本著不虛美，不隱惡的原則，對(duì)本朝的開(kāi)過(guò)皇帝劉邦無(wú)賴嘴臉，以及狡詐精明，能審時(shí)度勢(shì)，能屈能伸做全面表現(xiàn)，使人物形象十分豐滿。

　　《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多、類型豐富、個(gè)性較鮮明三大特點(diǎn)。它以大量的個(gè)人傳記組合成一部宏偉的歷史，其中寫(xiě)得比較成功、能夠給人留下深刻印象的，如項(xiàng)羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等等，就有近百個(gè)。這些人物來(lái)自社會(huì)的各種階層，從事各不相同的活動(dòng)，經(jīng)歷了不同的人生命運(yùn)。從帝王到平民，有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無(wú)恥的小人，共同組成了一條豐富多采的人物畫(huà)廊。這些人物又各有較鮮明的個(gè)性。就算身份和經(jīng)歷相似的人物，也并不相互混淆。。在描寫(xiě)人物一生的過(guò)程中，司馬遷特別注重表現(xiàn)人物命運(yùn)的巨大變化，如寫(xiě)那些建功立業(yè)的大人物，常寫(xiě)他們?cè)诒百v時(shí)如何受人輕視的情形；而寫(xiě)那些不得善終的大人物，又常寫(xiě)他們?cè)诘弥緯r(shí)是如何地不可一世的情形。前者如劉邦、韓信、蘇秦，后者如項(xiàng)羽、李斯、田橫。又在這變化過(guò)程中，充分暴露出當(dāng)時(shí)人的諸如勢(shì)利、報(bào)復(fù)心之類普遍的弱點(diǎn)。如劉邦微賤時(shí)嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他，成功之后劉邦不肯忘記把他們嘲弄一番。這些命運(yùn)變化和恩怨相報(bào)的故事，最能夠表現(xiàn)人與環(huán)境、地位的關(guān)系，揭示出人性的復(fù)雜性，使其形象更加豐滿。在敘述時(shí)多采用第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只在最后表現(xiàn)出自己的看法，為充分?jǐn)⑹鎏峁�廣闊空間。而在客觀敘述，并不是不包含作者的立場(chǎng)和傾向，只是不顯露出來(lái)而已在事件的展開(kāi)，通過(guò)不同人物活動(dòng)中的對(duì)比，寄托敘述者的.感情傾向。在《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》里，司馬遷以極大的熱情來(lái)寫(xiě)這個(gè)失敗的英雄，即贊揚(yáng)項(xiàng)羽勇猛無(wú)比，摧毀秦皇朝暴—力統(tǒng)治的功績(jī)和精神；也指責(zé)他沽名釣譽(yù)，頭腦庸俗，胸?zé)o大志；批評(píng)他以粗豪自恃，無(wú)比殘暴。所有這些都是通過(guò)項(xiàng)羽本人的事跡來(lái)表現(xiàn)的。在本傳里，司馬遷沒(méi)有發(fā)議論，但他對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)憎態(tài)度于敘事之中又是有顯明的表示的。

　　司馬遷在《史記》中塑造歷史人物時(shí)也非常注重運(yùn)用歷史環(huán)境來(lái)刻畫(huà)人物，他最善于從歷史人物陳?ài)E舊事材料中略取數(shù)事，甚至一二事，就恰到好處地概見(jiàn)其人。如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫(xiě)到的：項(xiàng)氏世世為楚將，封於項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去，學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書(shū)，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵�！膘妒琼�(xiàng)梁乃教籍兵法。籍大喜。略知其意，又不肯學(xué)。背景材料寫(xiě)出了項(xiàng)羽自小就胸懷大志，心比天高卻浮躁自負(fù)，為表現(xiàn)項(xiàng)羽個(gè)性提供了資料和寬泛的角度，也為后來(lái)項(xiàng)羽落敗的下場(chǎng)埋下了伏筆。又如垓下之戰(zhàn)中對(duì)項(xiàng)羽的描寫(xiě)，垓下之戰(zhàn)一段描寫(xiě)的是項(xiàng)羽的失敗，在這一段中，司馬遷仍然對(duì)項(xiàng)羽報(bào)有愛(ài)惜之情。突出項(xiàng)羽的英雄氣概，同時(shí)在字里行間流露出對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)戴，同時(shí)對(duì)項(xiàng)羽的怨天尤人也充分的表現(xiàn)《史記》中的人物形象各有各的風(fēng)貌，各有各的性格，他們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西，是知恩圖報(bào)，以德報(bào) 德，士為知己者死，為報(bào)答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。即得到社會(huì)廣泛認(rèn)可、并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的某些共性。這是《史記》在刻畫(huà)人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。

　　史記人物形象分析 篇3

　　“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”是文學(xué)巨匠魯迅先生對(duì)《史記》的中肯評(píng)價(jià)，它道出了《史記》這一鴻篇巨制文學(xué)和史學(xué)的雙重價(jià)值。其文學(xué)價(jià)值表現(xiàn)為：同其他文學(xué)名著一樣，高度的思想性與高度的藝術(shù)性相一致——雖是寫(xiě)史卻能引人漸入佳境、探奇覽勝、流連忘返、如沐春風(fēng)。

　　《史記》的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的構(gòu)造、語(yǔ)言的'運(yùn)用、人物的塑造等幾個(gè)方面。其中人物描寫(xiě)藝術(shù)最為突出，最能顯示出《史記》不朽的藝術(shù)魅力，最為后人所稱道。

　　一、把握人物性格準(zhǔn)確深入，選擇歷史材料精心細(xì)致。

　　《史記》的人物描寫(xiě)藝術(shù)中最為人稱道的是作者司馬遷對(duì)歷史人物性格特征的準(zhǔn)確深入地把握，對(duì)歷史材料精心細(xì)致地選擇上。作者在深入研究，充分占有歷史材料的基礎(chǔ)上，憑借自己犀利的目光、敏銳的思維，捕捉、挖掘歷史人物的性格特征，故書(shū)中人物性格鮮明突出，給人留下深刻的印象。作者在選擇了材料之后采用互見(jiàn)法安排材料表現(xiàn)人物性格特征。

　　二、細(xì)致入微地描寫(xiě)突出人物性格特征。

　　《史記》成功塑造歷史人物形象的又一原因是：作者司馬遷對(duì)選取的歷史材料進(jìn)行了細(xì)致入微地描寫(xiě)，從而使人物形象更鮮明突出。如，在《信陵君竊符救趙》中，通過(guò)對(duì)信陵君親自迎侯生的情節(jié)進(jìn)行細(xì)致入微地描述，從而把信陵君“仁而下士”和侯生傲岸的性格鮮明突出地表現(xiàn)了出來(lái)，給讀者留下了深刻的印象。除了正面描寫(xiě)信陵君和侯生的言行、神情之外，還描寫(xiě)了其他人對(duì)這件事的反應(yīng)，從側(cè)面烘托出信陵君禮賢下士的性格。

　　三、通過(guò)個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格特征。

　　《史記》通過(guò)人物個(gè)性化語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物性格特征。如，在《鴻門(mén)宴》中，作者寫(xiě)范增命項(xiàng)莊舞劍說(shuō)：“不者，若屬皆且為所虜。”在支配別人時(shí)，故稱：“若屬”，等到他在項(xiàng)王面前發(fā)脾氣：“吾屬今為之虜也，”這時(shí)脫口而出，自己也不能置之不理，則稱“吾屬”。寫(xiě)范增，則使用很爽直而堅(jiān)決的口吻：“此道矣臣請(qǐng)人與之同命！”寫(xiě)到張良的口吻，則表現(xiàn)為緩和。寫(xiě)劉邦對(duì)于自己的謀臣張良，也運(yùn)用了籠絡(luò)的手腕，在鴻門(mén)宴前稱張良為“君”，“孰與君少長(zhǎng)”？而在鴻門(mén)宴脫逃時(shí)，情勢(shì)緊急，則對(duì)張良稱“公”，“公為我獻(xiàn)之”�！岸任抑淋娭校�公乃入�！边@些都可以看出作者運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物性格特征是非常妙的。

　　總而言之，《史記》的人物描寫(xiě)藝術(shù)對(duì)于中國(guó)史傳文學(xué)乃至小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作的影響是十分深遠(yuǎn)的�？v使略有瑕疵，可是瑕不掩瑜，這些不足對(duì)于它在文學(xué)史上的地位是沒(méi)有絲毫影響的。

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