那在我們辯論之前我們應(yīng)該弄清楚兩個(gè)問(wèn)題，第一什么是房?jī)r(jià)高低漲跌變化的決定性因素，判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低關(guān)鍵是市，國(guó)家為了今后房地產(chǎn)市場(chǎng)的鍵康發(fā)展還會(huì)出臺(tái)更多的政策。
反方一辯發(fā)言稿
各位同仁：大家晚上好！
首先聲明：此次辯論的問(wèn)題以及涉的觀點(diǎn)并非個(gè)人意見(jiàn)，而是工作及分組的需要。希望大家理解！
我方的觀點(diǎn)是：和城國(guó)際三期的房?jī)r(jià)漲到2500是不可能的！不跌就已經(jīng)很不錯(cuò)了��！
那在我們辯論之前我們應(yīng)該弄清楚兩個(gè)問(wèn)題：
第一：什么是房?jī)r(jià)高低漲跌變化的決定性因素？
第二：什么是判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低、今后是漲還是跌的主要標(biāo)準(zhǔn)？
那我就這兩個(gè)方面的問(wèn)題，談一些我方的看法。
第一：什么是房?jī)r(jià)高低漲跌變化的決定性因素？
房?jī)r(jià)的高低，歸根結(jié)底是由市場(chǎng)供求關(guān)系的變化決定的，絕非由個(gè)人的主觀意志所能決定的。這本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本常識(shí)。
第二：什么是判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低、今后是漲還是跌的主要標(biāo)準(zhǔn)？
判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低、關(guān)鍵是市場(chǎng)，看是否適合大多數(shù)人實(shí)際收入水平和他們的購(gòu)買(mǎi)力、是否能讓大多數(shù)工薪階層的無(wú)房者在不降低生活水平的前提下能買(mǎi)得起房、是否能讓絕大多數(shù)的老百姓都能安居樂(lè)業(yè)、是否能體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的房產(chǎn)市場(chǎng)也要堅(jiān)持人民利益高于一切的根本原則。
那我再次重申我方的觀點(diǎn)：和城國(guó)際三期的房?jī)r(jià)漲到2500已經(jīng)是不可能了。
我的理由有以下幾點(diǎn)：
第一，先說(shuō)大的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)：今年由于經(jīng)濟(jì)整體過(guò)熱，政府為了防范風(fēng)險(xiǎn)，連續(xù)采用了一系列政策：一是政府加大保障性住房建設(shè)；二是銀行提高首付、提高存款準(zhǔn)備金率，同時(shí)針對(duì)房地產(chǎn)提高了開(kāi)發(fā)企業(yè)貸款門(mén)檻等一系列的措施。你看現(xiàn)在政府都在打壓房?jī)r(jià)了！受大環(huán)境的影響房?jī)r(jià)不可避免要降價(jià)~�。�！而且降價(jià)應(yīng)該是先從一線(xiàn)城市開(kāi)始逐漸波及到全國(guó)，也許株洲都避免不了房?jī)r(jià)的下降。國(guó)家為了今后房地產(chǎn)市場(chǎng)的鍵康發(fā)展，還會(huì)出臺(tái)更多的政策。所以受大環(huán)境的影響以及客戶(hù)的心理的作用，和城國(guó)際的房?jī)r(jià)近期難以再上漲。
第二，說(shuō)到淥口本地的實(shí)際情況：目前我們的房?jī)r(jià)上漲缺乏動(dòng)力和環(huán)境。因?yàn)楝F(xiàn)在最關(guān)鍵的是目前在淥口不僅僅只有和城國(guó)際一家項(xiàng)目，現(xiàn)在有比我們更大的項(xiàng)目出現(xiàn)了，我們會(huì)面臨更大的壓力與挑戰(zhàn)！而且現(xiàn)在淥口的實(shí)際收入又很低，如果在漲價(jià)又幾人能靠自己買(mǎi)得起房�。恳虼�，目前的房?jī)r(jià)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)消費(fèi)者的承受水平！所以房?jī)r(jià)近期很難再上漲。
最后說(shuō)說(shuō)我們項(xiàng)目本身：雖然今年春節(jié)前后，我們賣(mài)得很火，大大增強(qiáng)了我們的信心，但是實(shí)際情況并不樂(lè)觀，如果說(shuō)三期賣(mài)到2500，我認(rèn)為這種判斷過(guò)于樂(lè)觀。就好比一個(gè)輕生的人爬到了塔吊的頂端。他站在了不應(yīng)該站的高度,結(jié)果我想大家都知道。貿(mào)然采取行動(dòng)那是很危險(xiǎn)的。而且現(xiàn)在我們的房?jī)r(jià)已經(jīng)接近甚至超過(guò)了2000，這~~~是一個(gè)坎。如果價(jià)格繼續(xù)大幅度上漲，客戶(hù)必然會(huì)持幣觀望，這樣成就會(huì)造成銷(xiāo)售量下降，影響我們的進(jìn)度，對(duì)我們?cè)斐煞浅２焕挠绊�。所以如果三期漲價(jià)到2500那是搬石頭砸~~自己的腳！
總而言之，判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低、關(guān)鍵是市場(chǎng)，看是否適合大多數(shù)人實(shí)際收入水平和他們的購(gòu)買(mǎi)力。三期想突破2500，很~~~難！
辯論反方四辯發(fā)言稿
教師的德才，才更重要反方四辯發(fā)言
主席、對(duì)方辯友、各位觀眾，大家好！
“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員”,這是《中華人民共和國(guó)教育法》對(duì)教師職業(yè)的明確定位，所以我方再次申明：教師才能比師德更重要。
第一、從教師資格來(lái)講，當(dāng)一個(gè)人選擇教師作為職業(yè)時(shí)，無(wú)論他對(duì)這一職業(yè)懷有多么高尚的追
求和熱愛(ài)，其前提都必須是他有能力勝任。前面我方辯友也提到過(guò)，要想成為一各教師，你必須具有教師資格，教師資格管理規(guī)定：成為一名小學(xué)教師，必須具有專(zhuān)科以上的學(xué)歷，而成為一名中學(xué)教師，必須具有本科以上的學(xué)歷，這些都是對(duì)教師才的要求。
第二、從社會(huì)角色來(lái)講，教師承擔(dān)這傳遞文明，培養(yǎng)人才的重要職責(zé)。高爾基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，
是連老母雞都會(huì)做的事情�？墒且朴诮逃⒆樱枰拍芎腿康纳钪R(shí)�！闭�(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果你沒(méi)有精湛的職業(yè)能力，僅憑滿(mǎn)腔的熱情和愛(ài)，能教育好孩子嗎？“減負(fù)”喊了多少年，為什么沒(méi)減下來(lái)？是那些教師師德不夠優(yōu)良嗎？正相反，是他們所謂的“愛(ài)”，促使他們給孩子過(guò)多的負(fù)擔(dān)。他們所缺失的，正是一定的方法與能力。而這些方法和能力，不正是教師才的表現(xiàn)嗎？
第三、從教師個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)講，我們應(yīng)更重視教師專(zhuān)業(yè)技能的提高�，F(xiàn)在那么多的家長(zhǎng)為孩子選
學(xué)校選班級(jí)，他們究竟在選什么呢？仔細(xì)想想不難發(fā)現(xiàn)他們選的是專(zhuān)業(yè)技能高的老師嘛。古往今來(lái)的名師大師固然高尚，但更重要的原因是他們超群的專(zhuān)業(yè)技能埃就像現(xiàn)在的骨干教師、名優(yōu)教師、特級(jí)教師他們不都是才能超級(jí)精湛的嗎！
第四、縱觀我們的教師結(jié)構(gòu)，我們經(jīng)�？吹�、聽(tīng)到的就是說(shuō)某某學(xué)校師資力量較差，教師結(jié)構(gòu)
不合理，而這里所提到的教師結(jié)構(gòu)、師資不正是才的表現(xiàn)形式嗎？
對(duì)方辯友犯了一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是一味地鼓吹德，而恰恰忽略了德的載體是才，沒(méi)有才，德便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。皮之不存，毛將焉附，《道德經(jīng)》的作者老子也是才高八斗的學(xué)者。如果沒(méi)有才，不通過(guò)才的發(fā)揮，怎么知德呢？沒(méi)有了才，我們可以做什么呢？弗洛伊德說(shuō)過(guò)“不管文明對(duì)人類(lèi)的限制有多大，人總有辦法來(lái)對(duì)付它，機(jī)智是現(xiàn)代人發(fā)展起來(lái)的最佳的安全閥，文明越發(fā)展，壓抑越多，人們就越需要機(jī)智，沒(méi)有了才，即便我們的德有多高尚，你可以做什么呢？從人才的選拔來(lái)看，才也是放在了第一位。無(wú)論是對(duì)教師的招聘還是對(duì)教師的選調(diào)上，我們的硬條件就是要具備什么樣的學(xué)歷或者是什么樣的專(zhuān)業(yè)，還要近幾年來(lái)的教學(xué)成績(jī)等進(jìn)行綜合考
察，這一切的一切都是教師才的表現(xiàn)，所以請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你還能在這里空談德比才
更重要嗎？
尊敬的對(duì)方辯友，我們從來(lái)都沒(méi)說(shuō)過(guò)德不重要，我方也從不主張去任用一個(gè)道德敗壞的人去教書(shū)育人，但在這里我要提醒對(duì)方辯友，我們現(xiàn)在對(duì)教師的許多考核都是以才為主的，因?yàn)椴煌ㄟ^(guò)才的表現(xiàn)，德是無(wú)法進(jìn)行考證的，就像你今天站在這兒與我辯論，是用你的才與我辯論，難道你想說(shuō)你是用你的德與我辯論嗎？當(dāng)然你是不可能犯這種邏輯錯(cuò)誤的。我們需要的是德才兼?zhèn)涞慕處煟瑹o(wú)德無(wú)才，學(xué)生討厭你，有才無(wú)德，學(xué)生疏遠(yuǎn)你，有德無(wú)才，學(xué)生瞧不起你，德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)生敬佩你。我們都在力爭(zhēng)做一個(gè)德才兼?zhèn)涞慕處�，都想培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和勞動(dòng)者，但是我們光有德而無(wú)才，這是無(wú)論如何都辦不到的，只有我們具備相當(dāng)?shù)牟�，并充分發(fā)揮我們的才，我們才能培養(yǎng)出人才，才能得到家長(zhǎng)和學(xué)生的接受，才能得到了社會(huì)的認(rèn)可，才能成為一個(gè)真正的人民教師。
謝謝大家！
知識(shí)培訓(xùn)與人格培訓(xùn)辯論會(huì)發(fā)言稿(反方)
反方一辯發(fā)言稿
尊敬的主席、評(píng)委，老師、同學(xué)們，大家好。
剛才正方同學(xué)所說(shuō)的話(huà)我方實(shí)在不敢茍同，理由如下：
其一：我們習(xí)慣上將小學(xué)、初中和高中教育稱(chēng)為初等教育，而將大學(xué)教育以及更高層次的教育稱(chēng)為高等教育。而人格是一個(gè)人能夠稱(chēng)之為人的最基本的素質(zhì)，既然是基本的，那就應(yīng)該是在初等教育中早就已經(jīng)完成了的，而不應(yīng)該是留到大學(xué)校園中去完成的，否則豈不成了“先上車(chē)，后補(bǔ)票”！
其二：知識(shí)是人格的基礎(chǔ),培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”總之，知識(shí)能塑造人的性格。我們知道，知識(shí)是人類(lèi)一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類(lèi)的精神食糧，一個(gè)人的人格素養(yǎng)是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上的，豐富的知識(shí)可以提高個(gè)人的素養(yǎng)，從而造就一個(gè)健全的人格。沒(méi)有豐富的知識(shí)，想擁有一個(gè)健全的人格豈不是無(wú)米之炊！我們?cè)谥R(shí)的教育中，就已經(jīng)包含對(duì)人格的培養(yǎng)，只有積累了豐富的知識(shí)，聞強(qiáng)識(shí)，擷百家之長(zhǎng)，陶冶情操，方能修成人格的正果，正如古人云：“知書(shū)而達(dá)理“、”書(shū)讀百卷而明是非“。
其三：知識(shí)的進(jìn)步也推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。蒸氣機(jī)的發(fā)明使人類(lèi)由農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)；計(jì)算機(jī)的發(fā)明使人類(lèi)又進(jìn)入了電子信息時(shí)代。這些都是知識(shí)的功勞。知識(shí)為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了條件，也為社會(huì)發(fā)展提供了原動(dòng)力。比爾蓋茨沒(méi)有豐富的知識(shí)，能建立不可一世的微軟帝國(guó)嗎?李嘉誠(chéng)沒(méi)有豐富的知識(shí)，能在美國(guó)打出自己的一片天地嗎？鄧稼先沒(méi)有豐富的知識(shí)，我國(guó)能擺脫美國(guó)的核威脅嗎？無(wú)數(shù)例子都證明，知識(shí)是至關(guān)重要的。
其四：雖然中國(guó)現(xiàn)在的應(yīng)試教育模式被教育家不斷的批判，但畢竟未來(lái)幾十年內(nèi)中國(guó)還是擺脫不了這種模式的，千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋這種狀況自1977年10月21號(hào)恢復(fù)高考以來(lái)就一直沒(méi)有改變過(guò)，而我們大學(xué)生畢業(yè)是也要面臨考試的，所以，我們?nèi)詰?yīng)將知識(shí)培訓(xùn)放在首位以應(yīng)付當(dāng)今的時(shí)代激流。
當(dāng)然，我方并沒(méi)有說(shuō)人格培訓(xùn)不重要，只是說(shuō)知識(shí)培訓(xùn)重于人格培訓(xùn)，希望對(duì)方辯友在后面的辯論中不要斷章取義，混淆視聽(tīng)。
謝謝。
問(wèn)答
問(wèn)：在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來(lái)的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來(lái)的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格也會(huì)輸？
駁：不過(guò)有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人，人家老總找人第一是看你知識(shí)，而不是看你人格~~兩者看來(lái)都很重要，但是題目是要求在學(xué)校范圍里，我國(guó)教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動(dòng)者、專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。相對(duì)來(lái)說(shuō)，只要學(xué)校這方面的知識(shí)你學(xué)透徹了，人格也不會(huì)低到哪里去。
問(wèn)：現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)展思想道德培養(yǎng)課程
駁：培養(yǎng)思想道德觀念不用知識(shí)么？知識(shí)是什么，除了專(zhuān)業(yè)課別的就不算知識(shí)？我也問(wèn)你，沒(méi)有心理方面的知識(shí)，你思考什么，用什么？沒(méi)有個(gè)順序的先后么？好的品格是坐那就有的？什么是好的品格，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來(lái)?不用知識(shí)判斷么？在大學(xué)塑造起來(lái)的人格經(jīng)得住走入社會(huì)得沖擊么？沒(méi)有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個(gè)更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動(dòng)是什么？看思想道德書(shū)？扶老大娘過(guò)馬路？一天能扶多少個(gè)？
駁：對(duì)方的觀點(diǎn)我不敢茍同,一個(gè)人的知識(shí)你能看到嗎?知識(shí)一旦被你擁有,他還會(huì)跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學(xué)是人積累知識(shí)的最佳時(shí)期,不要把時(shí)間白白浪費(fèi)哦.
反問(wèn)：很多人說(shuō)劉海洋和馬家爵的事情來(lái)說(shuō)道德很重要，那么我倒要問(wèn)問(wèn)你的道德是怎么來(lái)的？是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對(duì)方的便有是不是認(rèn)為那些還沒(méi)有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就開(kāi)始的。中國(guó)在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬(wàn)，劉海洋和馬家爵只不過(guò)是這百萬(wàn)之中的2個(gè)，難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？
這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識(shí)太少，還不要這樣的人積累知識(shí)，拿空氣塑造人格么？”我想問(wèn)下，有強(qiáng)的心理方面的知識(shí)，沒(méi)有得到更好思考和使用，又有何用。
知識(shí)積累不夠，所以才有悲劇。重視知識(shí)的積累，達(dá)到人格的升華，質(zhì)變才量變，量變才有人格，不要把知識(shí)放在次要的地位。所以知識(shí)是基礎(chǔ)，他是關(guān)鍵，所以知識(shí)的積累更重要。
當(dāng)然，我們今天的辯題不是怎樣積累知識(shí)而是知識(shí)積累和人格塑造孰輕孰重的問(wèn)題
反問(wèn)：對(duì)方辯友說(shuō)人格是知識(shí)的基礎(chǔ)，此言大錯(cuò)特錯(cuò)。試問(wèn)一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)作為基礎(chǔ)，那怎么來(lái)分辨是非？又何來(lái)高尚的人格？對(duì)方這么說(shuō)豈非本末倒置！
駁：古人早就說(shuō)過(guò):讀書(shū)為什么？無(wú)非是分黑白明是非而已。如果沒(méi)有人告訴一個(gè)小孩未經(jīng)別人允許的時(shí)候拿別人的東西是不對(duì)的，那么這個(gè)小孩將來(lái)會(huì)發(fā)展成什么樣子我們可想而知……
問(wèn)：貪官污吏說(shuō)
駁：那么請(qǐng)問(wèn)這些人在當(dāng)官之前是否有經(jīng)過(guò)重重道德考驗(yàn)，他們是否是道德過(guò)關(guān)？肯定沒(méi)有，有的只是相應(yīng)知識(shí)的考核。而且還請(qǐng)對(duì)方辯友注意一個(gè)問(wèn)題，我們討論的是大學(xué)期間的問(wèn)題。至于當(dāng)官后會(huì)發(fā)展的如何，那時(shí)畢業(yè)以后的事情，請(qǐng)不要跑題。
問(wèn)：很多人出國(guó)后不回來(lái)，出國(guó)是道德的問(wèn)題么？
駁：出國(guó)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是個(gè)大問(wèn)題，愛(ài)因斯坦當(dāng)年就出國(guó)了，你能說(shuō)他道德低下么？我們這4年作為一個(gè)學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個(gè)人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？何談人格？這豈不是空中樓閣！就算大學(xué)畢業(yè)生都個(gè)個(gè)人格極其高尚，但每科專(zhuān)業(yè)課都只知一二，國(guó)家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類(lèi)如何進(jìn)步？！
問(wèn)：有人說(shuō)高科技犯罪
駁：對(duì)方說(shuō)是因?yàn)樗麄兊娜烁衽で耍ɑ蛘呤堑赖缕焚|(zhì)低下），那么這又是為什么呢？我認(rèn)為，主要原因反倒是他們?cè)谒枷氲赖路矫娴闹R(shí)匱乏，才使得他們?nèi)烁衽で�。所以我提醒�?duì)方辯友三思而言，不要搬起石頭砸自己的腳。
(我方并沒(méi)有搬起石頭砸自己的腳，而是對(duì)方辯友一直在對(duì)我方闡述的觀點(diǎn)進(jìn)行曲解，斷章取義，混淆視聽(tīng)，希望對(duì)方多加注意)
因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R(shí)積累不夠！每天讀讀〈論語(yǔ)〉，你的良心一定會(huì)受到鞭笞，思想得到升華。
問(wèn)：大學(xué)的目的，大學(xué)的使命。
駁：大學(xué)的目的：國(guó)家科教興國(guó)，科技是第一生產(chǎn)力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)
假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話(huà)，那么他們完全沒(méi)必要再來(lái)大學(xué)。
來(lái)到大學(xué)，我們的目的是什么？是學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)是什么？知識(shí)的積累。
反方對(duì)方辯友同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)你學(xué)得到嗎？？
首先我要說(shuō)的是,我并不否定在校大學(xué)生塑造自己的人格人品.我們今天說(shuō)的是哪個(gè)更重要,
現(xiàn)在中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,很多地方都趕不上人家,為什么呢?
原因很簡(jiǎn)單,就是因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)跟不上.我們作為中國(guó)未來(lái)的接班人,沒(méi)有理由不好好學(xué)習(xí),努力掌握知識(shí)去跟別人比,所以我認(rèn)為我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識(shí),掌握知識(shí).
再說(shuō)，我們從小學(xué)就開(kāi)始在被灌輸要學(xué)會(huì)做人的思想,那么現(xiàn)在的大學(xué)生都可以說(shuō)是成人了,那么那個(gè)黃金時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了,而且,我們學(xué)的越多,就懂的越多,人的素養(yǎng)也就想多提高了
溫：：十六大”以來(lái)，黨中央提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。
駁：教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動(dòng)者、專(zhuān)門(mén)人才和大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。
黨的教育方針：要求高校堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。
學(xué)校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。
目前高校間的競(jìng)爭(zhēng)也是人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。
問(wèn)：在社會(huì)上如何立足
駁：對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，最重要的是學(xué)生，而對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō),增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是專(zhuān)業(yè)課程知識(shí),一個(gè)人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒(méi)有掌握,怎么能談的上在社會(huì)上立足.
就拿我們現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō),每個(gè)工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會(huì)在最基本的要求上填寫(xiě):**學(xué)歷以上.這就說(shuō)明了一個(gè)人的專(zhuān)業(yè)知道對(duì)一個(gè)人面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要性,也就是說(shuō)知識(shí)學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).
問(wèn)：性格決定一個(gè)人的命運(yùn)：說(shuō)起來(lái)又是老生常談，但確實(shí)是條真理。
由我個(gè)人的經(jīng)歷可以得知：一個(gè)人的成功百分之九十取決于他的人格，取決于他是一個(gè)什么樣的人，他想做一個(gè)什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。駁：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的機(jī)會(huì)走來(lái)時(shí)，卻因?yàn)闆](méi)有夠份量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、可以勝任的能力而不得不無(wú)奈地放棄。
問(wèn)：司馬光在其＜＜資治通鑒＞＞中有這樣一句話(huà)，才，德之資也，德，才之帥也．帥不就是統(tǒng)帥嗎？？
統(tǒng)帥不就是更重要嗎！？
駁：人格在＜＜現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典＞＞中的意思包括了能力，那能力又不等同于知識(shí)，它是知識(shí)的目的，沒(méi)有人為了學(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí)�。。。�
才跟德就好比軍隊(duì)中的士兵跟統(tǒng)帥
士兵就是組成軍隊(duì)的基礎(chǔ)統(tǒng)帥就把這些士兵很多的組織起來(lái)形成戰(zhàn)斗力的人
一個(gè)統(tǒng)帥能帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬但卻不能代替千軍萬(wàn)馬
如果在拿單個(gè)士兵跟統(tǒng)帥做比較的話(huà)也許統(tǒng)帥重要一點(diǎn)
但司馬遷那句話(huà)里的才說(shuō)的應(yīng)該是一個(gè)集合也就相當(dāng)與整個(gè)軍隊(duì)的士兵這樣的話(huà)帥跟士兵哪個(gè)較重要是不是又當(dāng)別論了
況且他也沒(méi)有側(cè)重哪一方因?yàn)檫@樣的問(wèn)題很難平衡出結(jié)果來(lái)，實(shí)際情況還要具體分析。問(wèn)：漢奸
駁：所以我想作為大學(xué)生更應(yīng)該注重知識(shí)的積累，這些知識(shí)當(dāng)然包括科學(xué)技術(shù)，文學(xué)藝術(shù)等等。
人格一般是建立在一定的知識(shí)之上的，雖然有特別，但畢竟大部分是這樣的，
清朝末年，國(guó)民雖然不是多么高尚，但也是老實(shí)本分，結(jié)果如何？還不是為洋人所奴役？原因何在？就是因?yàn)闆](méi)有科學(xué)技術(shù)呀，
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么有那么多漢奸，我認(rèn)為有很大一部分原因是中國(guó)的知識(shí)水平太低，導(dǎo)致素質(zhì)較低，大多不明白什么是愛(ài)國(guó)所致。
象美國(guó)打伊拉克，就是因?yàn)橐晾诉@國(guó)家窮，知識(shí)水平不夠高而早成的，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，貧窮的伊拉克連飯都吃不飽，性命都難包了還淡什么人格呀，
學(xué)各種知識(shí)就是用來(lái)陶冶情操提高素質(zhì)從而健全自己的人格的
人格都不要了那要知識(shí)來(lái)做什么。
兩者的關(guān)系應(yīng)該是，我們因?yàn)橐欢瓮晟谱约旱娜烁袼圆乓煌５膶W(xué)習(xí)知識(shí)
不過(guò)從雞生蛋，蛋生雞的角度來(lái)看，如果人格的形成不是先天而確定是后天培養(yǎng)的話(huà)，積累知識(shí)要比塑造人格重要，沒(méi)有知識(shí)的積累為先，人格塑造無(wú)從談起。
正確的選擇積累知識(shí)的過(guò)程就是塑造人格的過(guò)程，當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)，通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過(guò)程中能否正確選擇知識(shí)的問(wèn)題，選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。
知識(shí)本沒(méi)有什么問(wèn)題，問(wèn)題是出在選用知識(shí)結(jié)構(gòu)的體制身上。
再說(shuō)，“人格”這個(gè)詞需要搞清楚具體指向，“塑造人格”的說(shuō)法本身就有問(wèn)題，是塑造什么樣的人格？
優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？好的人格的形成本來(lái)就要有知識(shí)的積累，你沒(méi)有知識(shí)怎么會(huì)知道什么是好的人格呢，我看你人格是什么都不懂，就拿自己的國(guó)家來(lái)說(shuō)，過(guò)去的幾百年到處受別國(guó)的欺負(fù)，你知道這是什么嗎，還不是缺少知識(shí)，缺少科技。那個(gè)時(shí)候你有人格有用嗎，還不是把你踩在腳下，所以我的觀點(diǎn)是知識(shí)比人格重要。
問(wèn)：人接受教育的目的。
駁：是為了認(rèn)識(shí)更清晰，離真理更近，同時(shí)加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識(shí)為主，還是以塑造
人格為主，就是要看何者更滿(mǎn)足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。
人格是指?jìng)�(gè)人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特人格是指?jìng)�(gè)人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識(shí)積累這一基礎(chǔ)上的，現(xiàn)行教育中，學(xué)生的身心、學(xué)業(yè)、人格發(fā)展得不夠和諧，有很復(fù)雜的原因。但就教育本身來(lái)講，在很大程度上，源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)、人格之間的深層次矛盾。教育中，有意或無(wú)意地以犧牲學(xué)生的身心健康和人格完善為代價(jià)，以單純提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)；或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤傾向，也并非個(gè)別現(xiàn)象。
問(wèn)：以分?jǐn)?shù)至上來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生
駁：我們現(xiàn)在討論的是知識(shí)積累，對(duì)方辯友把知識(shí)積累和分?jǐn)?shù)的概念混淆了
問(wèn)：導(dǎo)致研究生，博士生等高學(xué)歷的人才的犯罪率比普通學(xué)歷的人生犯罪率要高，就是因?yàn)檫^(guò)分重視學(xué)歷和知識(shí)忽視了在人格道德素質(zhì)的教育，引起高科技的犯罪！
駁：,如果要這樣議論的話(huà),請(qǐng)問(wèn)好多學(xué)識(shí)很淵博的人犯了的罪，是人格上的錯(cuò)還是為法律的錯(cuò),導(dǎo)致社會(huì)所不容的呢。
問(wèn)：“學(xué)會(huì)生存”和“學(xué)會(huì)做人”
地的學(xué)校大家都看到一條類(lèi)似的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)：“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展�！�；
駁：聯(lián)合國(guó)為21世紀(jì)提出的教育口號(hào)是：“Learningtobe”（學(xué)會(huì)生存）。
在中國(guó)，“Learningtobe”卻被翻譯成“學(xué)會(huì)做人”。
那么到底能不能用“學(xué)會(huì)做人”代替“學(xué)會(huì)生存”？
“生存”的定義是：保存生命�？戳藭�(huì)覺(jué)得有點(diǎn)觸目驚心吧？
而關(guān)于“做人”，在漢語(yǔ)里，“做人”只有兩個(gè)含義：一是指待人接物；二是當(dāng)個(gè)正派人。人，必須生活在社會(huì)群體中。不懂做人的人，確實(shí)很難“生存”。
可見(jiàn)，“做人”簡(jiǎn)單地同“生存”混淆在一起了。
問(wèn)：對(duì)于性格來(lái)講是怎樣形成的？怎樣來(lái)塑造它呢？
駁：人格的系統(tǒng)是非常龐大的，它包括三大系統(tǒng)。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特征。
向我們所說(shuō)的心理特征又包括性格、能力、氣質(zhì)等一些東西。
們俗語(yǔ)有句說(shuō)法："三歲看大，七歲看老"，這是老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來(lái)的很有代表性的說(shuō)法，而這種說(shuō)法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對(duì)人個(gè)性成長(zhǎng)的重要階段。大大學(xué)怎樣來(lái)塑造它呢？
問(wèn)：孩子的教育方式
駁：我們給孩子愛(ài)，實(shí)際上是要讓孩子健康的發(fā)展，不是單純的去保護(hù)和愛(ài)他。比如，原來(lái)我們看到孩子摔倒了，我們家長(zhǎng)趕快跑過(guò)去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在這么多人保護(hù)下，就使孩子缺乏自由，這樣也是一種不好。所以說(shuō)這個(gè)保護(hù)的度和量，在什么時(shí)間出現(xiàn)，我們?cè)趺慈?duì)待都是要我們很好的去把握。
有些父母對(duì)孩子呵護(hù)有加，孩子在做一件事情時(shí)，總是提醒孩子注意這個(gè)，注意那個(gè)，不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等。
我們就看出人格的形成是和我們的主觀愿望、和我們的教育態(tài)度、和我們的教育方式的一些不正確是有關(guān)系的。
當(dāng)然，人格的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。
問(wèn)：知識(shí)是上大學(xué)的第一目的。
駁：我們上大學(xué)后，根據(jù)就業(yè)方向和所修課程的不同，被分到了各個(gè)系和各個(gè)專(zhuān)業(yè)。而并沒(méi)有因?yàn)楦魅说臍赓|(zhì)類(lèi)型和修養(yǎng)不同被分到不同的膽汁質(zhì)，多血質(zhì)專(zhuān)業(yè)。
來(lái)到大學(xué)，我們要因?yàn)橹R(shí)的積累修得學(xué)分，從而畢業(yè)。至于人格，學(xué)校相信大多數(shù)同學(xué)是沒(méi)有問(wèn)題，如有問(wèn)題，留校查看。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)候，校方會(huì)以獎(jiǎng)學(xué)金的加以鼓勵(lì)。不過(guò)，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過(guò)德育分
首先,知識(shí)和人格之間沒(méi)有誰(shuí)更重要之說(shuō).
其次,我認(rèn)為一個(gè)人的知識(shí)積累決定了這個(gè)人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個(gè)人形成自己知識(shí)體系的關(guān)鍵時(shí)期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對(duì)次要的.
最后,我還認(rèn)為人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.
一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人的人格到20歲就已經(jīng)定型了，當(dāng)我們到大學(xué)時(shí)不到20也差不了多少，難道有很多人在這4，5年的時(shí)間里來(lái)個(gè)巨變嗎？
大學(xué)是一個(gè)很寬松的時(shí)間，可以確定自己的興趣，學(xué)自己喜歡的東西，無(wú)論專(zhuān)業(yè)內(nèi)專(zhuān)業(yè)外的，書(shū)本的還是實(shí)際生活的，都對(duì)將來(lái)有很大用處。
人格，小時(shí)候可塑性比較強(qiáng)，那時(shí)要是定型了，到大學(xué)也難改了。
問(wèn)：“大學(xué)”的定義
駁：就是去更多去學(xué)習(xí)一些東西——這些東西主要指的就是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，需要我們更深層次去學(xué)習(xí)，為將來(lái)服務(wù)于社會(huì)；學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這些都主要是針對(duì)知識(shí)積累而言的。
我們父母、老師從小到大對(duì)我們進(jìn)行教育知識(shí)和人格的教育也都在同時(shí)進(jìn)行的。大學(xué)里也不外乎對(duì)人格的培養(yǎng)和塑造，而人格的塑造是一個(gè)人從小到大整個(gè)一生需要的，并不是說(shuō)一定要在大學(xué)里著力進(jìn)行塑造，也許一個(gè)人很小的時(shí)候人格就塑造的定型、差不多了；但是對(duì)于知識(shí)的深造學(xué)習(xí)和積累當(dāng)然無(wú)疑是在大學(xué)中了！��！
雖說(shuō)活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對(duì)于知識(shí)的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書(shū)本知識(shí)的積累、動(dòng)手能力的積累、交往能力的積累等），用來(lái)打造自己邁向社會(huì)的基石。
因?yàn)檎擃}強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)中兩者的關(guān)系，突出更字，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是知識(shí)的積累了。（不包含特例的情況：指人格很壞，急需塑造，否則就是對(duì)方觀點(diǎn)中的：“學(xué)歷越高越危險(xiǎn)”。特殊不能適于普遍的，我們必須抓住主要人群。）
人格的塑造是人生的終極標(biāo)靶，人生一世所有的努力，都是為了塑造一個(gè)具有鮮明個(gè)體特性的人格，就積累知識(shí)和塑造人格的重要性而言，本就不在一個(gè)層面上。但作為一個(gè)大學(xué)生，在大學(xué)4年這樣一個(gè)特定的時(shí)間區(qū)域內(nèi)，我認(rèn)為積累知識(shí)比塑造人格更為重要。
人格的塑造貫穿了人的一生，其結(jié)果并不是某一段時(shí)間區(qū)間所決定的，甚至于我認(rèn)為大學(xué)生涯之前的近二十時(shí)間對(duì)人格的塑造起了決定性的作用，不是有句古語(yǔ)叫“三歲看到老”嗎，而大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯卻是人生道路上不可復(fù)制的黃金四年，錯(cuò)過(guò)了就錯(cuò)過(guò)了，大學(xué)畢業(yè)后工作的壓力，家庭的壓力，使得學(xué)習(xí)的目的和環(huán)境都沒(méi)有大學(xué)里的寬松，至少大學(xué)生不必為房貸、孩子的教育費(fèi)擔(dān)心吧。
客觀社會(huì)環(huán)境的殘酷性，決定了知識(shí)的重要性，沒(méi)有知識(shí)無(wú)法謀生；沒(méi)有知識(shí)無(wú)法養(yǎng)家；沒(méi)有知識(shí)也無(wú)法報(bào)國(guó)了，那么在無(wú)法謀生、養(yǎng)家、治國(guó)的情況下何談人格的塑造了，缺乏手段的目標(biāo)只能是空中樓閣。
理論上,小學(xué)中學(xué)的時(shí)候,應(yīng)該進(jìn)行重點(diǎn)的人格和道德教育,知識(shí)體系基礎(chǔ)的就足夠了,而到了大學(xué)再進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究.然后現(xiàn)在的教育,中小學(xué)生整天為了不知道將來(lái)能用到多少的知識(shí)在一周7天的加班加點(diǎn),思想的教育卻非常缺乏,以至于到大學(xué)來(lái)補(bǔ)課.
在大學(xué)里積累知識(shí)最重要.但我所說(shuō)的知識(shí)更偏重于"經(jīng)驗(yàn)".僅僅靠那兩本過(guò)時(shí)的教材是學(xué)不到多少東西的.
至于人格,在幼兒園上節(jié)課,然后把老師說(shuō)的都做到,那你人格不會(huì)差到哪了.
說(shuō)太晚，是因?yàn)槿说暮芏嗔?xí)慣其實(shí)是父母潛移默化形成的，另外就是整個(gè)社會(huì)時(shí)代風(fēng)氣造成的，再有就是小時(shí)候老師培養(yǎng)的。到了大學(xué)時(shí)試圖通過(guò)熏陶的方式來(lái)培養(yǎng)人格，好像費(fèi)力很大但是效果很小，甚至有相反效果。說(shuō)太早，是因?yàn)榇蟛糠执髮W(xué)生并沒(méi)有在社會(huì)上摸爬滾打的經(jīng)歷，還不知道怎么恰當(dāng)處理各種復(fù)雜的利害關(guān)系。既然不知道利害，那么單純的教化恐怕也是如同過(guò)耳秋風(fēng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么意義的。
問(wèn)：知識(shí)積累的定義
駁：知識(shí)積累指的是一種現(xiàn)況思考與文本的結(jié)合，無(wú)論是什么專(zhuān)業(yè)，脫離了社會(huì)和人類(lèi)都不可行，這樣子就跟大學(xué)的初衷背道而馳了，我方是堅(jiān)決反對(duì)的。
無(wú)數(shù)成功人士回過(guò)頭來(lái)勸年輕人時(shí)，都會(huì)提到“書(shū)到用時(shí)方恨少”，可見(jiàn)知識(shí)功底的重要，每個(gè)人都渴望成功，但這是一個(gè)放置在廣義角度上講的標(biāo)尺，起跑線(xiàn)和眼界決定一切，人格亦然
首先作為學(xué)生，我們的天職是學(xué)習(xí)，我們的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)，所以應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)；其次，從知識(shí)的重要方面來(lái)說(shuō)可分為宏觀和微觀兩方面。
宏觀：知識(shí)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展.人類(lèi)的進(jìn)步。蒸汽機(jī)的發(fā)明，人類(lèi)從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。計(jì)算機(jī)的發(fā)明，人類(lèi)又逐漸進(jìn)入了電子信息時(shí)代。這是知識(shí)的功勞。
微觀：知識(shí)為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了工具。一個(gè)人的自我價(jià)值表現(xiàn)在他為社會(huì)做了多大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了多大價(jià)值。怎樣為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值——當(dāng)然是通過(guò)知識(shí)來(lái)創(chuàng)造。
問(wèn)：科學(xué)是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識(shí)積累促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?
駁：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識(shí)用到促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展中嗎？知識(shí)是一把雙刃劍，如果使用不當(dāng)會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識(shí)的積累引入正軌的作用。
駁：著名的思想家左拉說(shuō)過(guò)：“生活的全部意義在于無(wú)窮的探索尚未知道的東西。在不斷的增加更多的知識(shí)，”眾所周知，一個(gè)人在剛出生時(shí)是最純潔的，沒(méi)有任何的思想與認(rèn)識(shí)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中通過(guò)對(duì)周?chē)闹鸩秸J(rèn)識(shí)而積累起來(lái)一定的知識(shí)，人格對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何意義的，他要擁有人格首先必須認(rèn)識(shí)人格，理解人格的意義。如果沒(méi)有一定的知識(shí)積累那從和說(shuō)完善人格？
積累知識(shí)是完善人格的前提。
我們并不否認(rèn)完善人格的重要性，但知識(shí)是人的精神食糧，只有不斷的積累知識(shí)我們的思想才不會(huì)陳腐，我們的人格才會(huì)得到更好的完善。所以說(shuō)積累知識(shí)比完善人格更重要。
所謂的學(xué)習(xí)可不是單純的學(xué)習(xí)知識(shí)，更不是學(xué)習(xí)課本。而是學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的方法：大學(xué)生面臨人生中的大多數(shù)重要問(wèn)題，好比情感、自我、工作、專(zhuān)業(yè)、社會(huì)地位……。所有這些問(wèn)題都迫使大學(xué)生去努力學(xué)習(xí)各種解決問(wèn)題的方法。可是麻煩在于沒(méi)有人告訴他們應(yīng)該怎樣找到這些方法，因此很多大學(xué)生也不知道該從什么地方學(xué)習(xí)。大學(xué)生只好依靠自己強(qiáng)烈的求知欲和敏銳的頭腦來(lái)自己探索，魯迅先生不是說(shuō)過(guò)嘛：“不要迷信什么鳥(niǎo)導(dǎo)師，年輕人可以互相聯(lián)合起來(lái)共同探索未來(lái)的路徑。
所以說(shuō)呢，在大學(xué)塑造人格不是不可以，但首先要學(xué)生自愿而不能強(qiáng)制。
而在大學(xué)學(xué)習(xí)呢，也應(yīng)該注意全面的學(xué)習(xí)而不是狹隘的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。否則，不管是塑造人格還是學(xué)習(xí)知識(shí)，都會(huì)出現(xiàn)一系列的后遺癥。
駁：不是說(shuō)塑造就塑造的，還要看你是否有一定的知識(shí)積累，沒(méi)有知識(shí)積累就說(shuō)去塑造人格，那么你要怎么塑造？判斷是非的理性在哪？就算是農(nóng)村里的婦女教育孩子要做好人，同樣要講道理講故事給他聽(tīng)，他才能明白怎么去做好人。而不是說(shuō)“快去塑造你的人格吧”。
問(wèn)：高校要樹(shù)立以人為本的德育理念，美國(guó)哈佛大學(xué)情商教育理論認(rèn)為，人生成就最多20%歸諸于智商，80%歸諸于情商。
駁：怎么理解“以人為本”？在高校德育工作中如何體現(xiàn)“以人為本”的理念？
但解決的方式都是明確分為教育、管理、服務(wù)，所以三者必須結(jié)合。
德育要為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)，要以學(xué)生成長(zhǎng)成才為中心，
誰(shuí)的情商開(kāi)發(fā)得好，誰(shuí)的優(yōu)勢(shì)就大，成功的機(jī)會(huì)就多。人的知識(shí)積累和能力的形成發(fā)展，不僅取決于知識(shí)要素，更重要的是受到健康情緒的激勵(lì)，高尚人格的引導(dǎo)，意志力量的支配，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)。當(dāng)代社會(huì)，重視學(xué)生非智力因素培養(yǎng)，顯得尤為重要。
人格教育方法，注意啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。學(xué)校堅(jiān)持正面教育與發(fā)揮學(xué)生主體性相結(jié)合的原則，通過(guò)正面引導(dǎo)、教育，整合各種教育資源，發(fā)揮積極健康的教育引導(dǎo)作用；并以學(xué)生為主體，通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考、自主體驗(yàn)、自我比照、自主實(shí)踐來(lái)健全人格。
教師把人格教育貫穿在教學(xué)實(shí)踐中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生掌握自我調(diào)控能力，提高心理素質(zhì)。
如發(fā)動(dòng)學(xué)生課外收集成功人士的優(yōu)秀人格品質(zhì)和魅力的事跡，再讓他們進(jìn)行自我對(duì)照、自我反思，寫(xiě)心得、立信念，以幫助學(xué)生培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志、寬容的胸懷、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格和自立自強(qiáng)的品質(zhì)。