從奴隸到將軍觀后感
天才論的典型論，實(shí)用主義的典型論以及模式化的典型論是“四人幫”炮制出來的一套反動(dòng)的典型論體系，他們離開社會(huì)歷史對人的制約作用，神化了所謂“無產(chǎn)階級的英雄”，一露面就什么“高大完美”、“光彩照人”;他們不是從生活的原型出發(fā)，“除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，而是按他們的反革命需要出發(fā)，把民主主義革命中出生入死的先進(jìn)人物或無產(chǎn)階級的忠貞戰(zhàn)士加以污蔑化;他們不是從豐富多彩的社會(huì)具體實(shí)踐中概括出個(gè)性化的活生生的典型形象，而是按照他們唯心主義的準(zhǔn)則制造出“三突出”的云中霧里“英雄”。杰出的無產(chǎn)階級革命將領(lǐng)羅霄出生于清末，長大于民-國初年，只因投入過軍閥軍隊(duì)，參加過討袁戰(zhàn)爭，他們便大嘆其“可惜”，意謂羅將軍是有“歷史污點(diǎn)的人”。因此便不能成為其理想中的“英雄”了，“從奴隸到將軍”的作者，攝制者堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀，堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，把人物放在一定的歷史階級上去考察、分析、研究給予了響亮的相反的回答。影片以無限的激情，高亢的音律塑造了一個(gè)真實(shí)感人、有血有肉的、既有革命豪情又有兒女常態(tài)的逐步成長的無產(chǎn)階級英雄形象。它反映了將近半個(gè)世紀(jì)的舊中國的烽火連天局面與坎坷的、曲折的中國人民的艱苦奮斗的革命歷程。
影片真實(shí)感人首先是出自人物強(qiáng)烈的階級愛憎。羅霄原是一個(gè)彝族奴隸，在結(jié)婚的當(dāng)夜竟被搶走了愛人，命運(yùn)是極端悲慘的。他轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場三十年，由卑賤的奴隸娃子變成聲威赫赫的將軍。畢生都沒有忘卻“奴隸”這個(gè)特殊的位置與歷史賦予的崇高使命。他身穿“軍官”外衣卻十分嫉憤那些喝人血的反動(dòng)軍官，異常鄙夷那些養(yǎng)尊處優(yōu)的顯貴，萬分痛恨從事破壞搗亂的反動(dòng)派。他同情不幸的素不相識(shí)的插草標(biāo)賣身的女奴索瑪，慷慨地拿出僅有的錢來埋葬她死去的父親。為了挽救免于自賤，他又以“軍官”的身份果敢地娶了她作妻子，一些人給予非議、嘲笑、冷漠致她不安而想離去，他斬釘截鐵說：“我就是要你!”堅(jiān)決地把她留了下來。他同情那些賣命的窮士兵，把響銀悉數(shù)送到他們的手里而不讓那些壞家伙貪污自肥。他同情被遣散的伙夫李老頭，把這個(gè)無依無靠的孤寡當(dāng)成自己的父親來奉養(yǎng)，他看見小馬夫雙腳化膿，竟讓之上坐騎馬，自甘充當(dāng)馬夫牽著馬走!他熱愛受苦受難的勞動(dòng)人民，當(dāng)他化裝為普通農(nóng)民到蘇區(qū)去觀察情況，聽到孩子們唱著“國際歌”，解釋這首歌的內(nèi)容時(shí)竟為之響往、出神而忘歸……就是這個(gè)階級感情使他不顧安危，孜孜不倦冒死偷讀革命書籍;就是這個(gè)階級感情使他毅然率部起義，把槍口轉(zhuǎn)過向來;就是這個(gè)階級感情使他縱然被扣上“沒有改造好的白軍軍官”的帽子由師長一旦降為馬夫，他也不愿離開革命隊(duì)伍;就是這個(gè)階級感情使他拒絕“好心人”的規(guī)勸，決不“急流勇退”而是步步向前;就是這個(gè)階級感情使他出生入死、奮不顧身，癱瘓了還坐上板車、吉普車指揮戰(zhàn)斗，直至雙手舉著望遠(yuǎn)鏡溘然長逝!……
影片真實(shí)感人還在于塑造人物不避歷史具體環(huán)境給人的制約性，影片中沒有把羅霄扮成為一個(gè)從天而降的英雄而是隨著歷史的腳步逐步成長的人物。魯迅曾嘲笑那些企圖超階級、超時(shí)代的“作家”，說他們恰如想“用自己的手拔著自己的頭發(fā)要離開地球一樣”的不可能。同樣，一個(gè)英雄人物的成長離開了具體歷史環(huán)境，也如同“用自己的手拔著自己的頭發(fā)要離開地球一樣”的不可能。羅霄參軍討袁時(shí)并不理解討袁的意義，只是屬于個(gè)人生活慘遇;由于他身懷絕技，槍法如神、智勇雙全、屢立戰(zhàn)功才由一個(gè)馬夫升到代理副團(tuán)長的位置，此時(shí)國民黨反動(dòng)派卻硬要派他去第一線充當(dāng)“剿共”先鋒的角色。這個(gè)角色是不是要把他判處政治上的死刑呢?否!我們黨經(jīng)過縝密的調(diào)查研究，理解了他的階級出身，明白了他的真正的內(nèi)在的思想動(dòng)向，而執(zhí)行了正確的路線、策略，對他進(jìn)行了應(yīng)有的啟發(fā)教育、關(guān)懷幫助，使得他立即清醒了過來成為我們的人。當(dāng)他率部起義成功后，便讓他當(dāng)上了工農(nóng)紅軍的師長。這對唯“歷史”論者來說是完會(huì)不可理解的`，也許是認(rèn)為我們的黨犯上天大的錯(cuò)誤了。羅霄后半生的光輝歷史，他的無產(chǎn)階級革命事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一息的事實(shí)卻是擲地有聲的鐵證：他是黨的好兒女，是屬于無產(chǎn)階級的杰出的軍事領(lǐng)袖，是一個(gè)足以驚天地、泣鬼神的真正壯士英雄。他的個(gè)人“歷史”并不能減削他應(yīng)享有的光榮。我們贊頌作者、影片對“歷史”禁區(qū)的大膽突破。
影片真實(shí)感人還在于典型人物的個(gè)性化。恩格斯在給敏·考茨基的信中明確提出：“每一個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說的，是一個(gè)‘這個(gè)’”，在給拉薩爾的信中，又要求拉 爾“把各個(gè)人物用更加對立的方式彼此區(qū)別得更鮮明些”，羅宵就是一個(gè)‘這個(gè)’英雄，而不是一般英雄，他的成長有他獨(dú)特的道路。藝術(shù)家忠實(shí)地按照他的生活邏輯塑造了鮮明的個(gè)性，一個(gè)連名字也沒有的奴隸是連當(dāng)兵的資格也沒有的，卻是一雙粗壯有力的鐵臂引起了具有正義感的鄭-義的愛惜把他收留了下來，奴隸的身份是當(dāng)不了“官”的，不如牛馬的生活卻迫使他成為百發(fā)百中的神槍手，在千鈞一發(fā)的戰(zhàn)機(jī)中他像玩耍一樣制一個(gè)個(gè)頑敵于死命，從而扭轉(zhuǎn)了死生勝仗全局，立下了赫赫戰(zhàn)功。后來，當(dāng)上了“副團(tuán)長”了，周圍的黑暗勢力使他難于壓下喝慣人血的軍官的反抗以及AB團(tuán)分子的破壞，他卻用表面上看起來屬于槍“走火”的方式，實(shí)際上則使用了絕技，果斷機(jī)智地橫槍一彈結(jié)束了一個(gè)最反動(dòng)的家伙的性命。出自純樸的奴隸的心，他很容易便了解了我們的黨，這個(gè)身負(fù)“剿共”副團(tuán)長的人竟有意放走我們黨派去做偵察工作的同志�；谕瑯拥脑�，當(dāng)他聽到“起來，饑寒交迫的奴隸!”的歌聲時(shí)，他是那樣地激動(dòng)得難以自制。入到革命隊(duì)伍后，他意識(shí)到自已畢生已找到了真正的歸宿，他是如此赤膽忠心，義無返顧!在路線斗爭的驚濤駭浪中，他受到了排斥、打擊，由師長降為馬夫，但他紅心不變，穿上一雙爛草鞋跟著同志們的腳印安詳?shù)厍斑M(jìn)。他身上有幾十處戰(zhàn)爭遺留下來的創(chuàng)傷，卻悄悄背上馬鞍，堅(jiān)定地踏著長征的道路，他的下肢癱瘓了，對黨的忠心卻越來越堅(jiān)定;他的心臟停止了跳動(dòng)，雙眼卻仍然死死盯住遠(yuǎn)方戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)抄…這是怎樣一個(gè)鮮明的、堅(jiān)強(qiáng)的、崇高偉大的品格!
影片還以相當(dāng)?shù)姆至空故玖肆_霄的私生活。羅霄在戰(zhàn)場上是指揮千軍萬馬、使頑敵聞風(fēng)喪膽的將軍，在家庭中卻是一個(gè)充滿人情味的良夫、慈父。他對奴隸出身的妻子相敬如賓，體貼備至，兩顆心靈越靠越前;他對孩子也是極其關(guān)懷，無限深情的。
羅霄的形象塑造的成功又一次從藝術(shù)實(shí)踐中宣告了“四人幫”反動(dòng)典型的破產(chǎn)，有力地啟示人們忠于現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的創(chuàng)作原則是提高藝術(shù)作品水準(zhǔn)的主要關(guān)鍵。
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