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走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感（精選12篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感，希望對大家有所幫助。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 1
讀了《走進(jìn)新課堂》后，感覺到長期以來，教學(xué)主要存在這樣一些問題：應(yīng)試的學(xué)科教學(xué)，影響了學(xué)生終身發(fā)展基本素質(zhì)的養(yǎng)成；教學(xué)方式選擇不當(dāng)，阻礙學(xué)生能力的發(fā)展教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)過程與學(xué)生經(jīng)驗脫節(jié)沒有充分反映物理學(xué)對科技、社會發(fā)展的作用；教學(xué)中對情感、態(tài)度、價值觀教育功能的體現(xiàn)不足。因此對新課堂的教學(xué)有了更深刻的了解，特別是對教師角色如何轉(zhuǎn)變和教師為何踩不上點(diǎn)兒印象最深。
新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。教師在課堂上所扮演的角色直接影響教學(xué)效果。新課程提倡培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體智慧的發(fā)揮。因此，要改變教師之間彼此與封閉的現(xiàn)象，教師必須學(xué)會和他人合作，與不同學(xué)科的教師打交道。例如，在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生將打破班級界限，根據(jù)課題的需要和興趣組成研究小組，由于一項課題往往涉及到語文、地理、歷史等多種學(xué)科，需要幾位教師同時參與指導(dǎo)。教師之間的合作，教師與實驗員、圖書館員之間的配合將直接影響課題研究的質(zhì)量。在這種教育模式中，教師集體的協(xié)調(diào)一致、教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作、密切配合顯得尤為重要。教師將隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，而重新建立自己的教學(xué)方式。要讓學(xué)生在課堂上參與進(jìn)去，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用腦去想，而要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴巴說，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生成長的需要。反思我們的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，一些教育專家和教育工作者發(fā)現(xiàn)，人們的學(xué)習(xí)主要依賴于兩種方式，一種是接受式學(xué)習(xí)，另一種是探究式學(xué)習(xí)，兩種學(xué)習(xí)相輔相成，缺一不可。而我們的基礎(chǔ)教育過多地注重了接受式學(xué)習(xí)，忽略了探究性學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的重要價值，使探究性學(xué)習(xí)如觀察、實踐、調(diào)查、實驗等在教學(xué)中處于被忽略的地位。通過對前人經(jīng)驗的總結(jié)及對國際人才培養(yǎng)模式的比較，此次課程改革在繼承傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，增加了研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、體驗性學(xué)習(xí)和實踐性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的多樣化。
課改專家認(rèn)為，不能把課程僅僅理解為教科書，理解為教師教的材料，課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個因素的整合。課程不在是知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程。每個學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗背景、帶著自己獨(dú)特的感受，來的課堂進(jìn)行交流，這本身就是課程建設(shè)，學(xué)生從同學(xué)身上、教師身上學(xué)到的東西遠(yuǎn)比從教科書中學(xué)的多。課改專家強(qiáng)調(diào)，教師和學(xué)生是課程的創(chuàng)造者和主體者，共同參與課程的開發(fā)。改變師生關(guān)系，通過交往建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，是新課改革的一項重要任務(wù)。那么，教師能否放下尊嚴(yán)和架子，能否從講臺上走下來，能否與學(xué)生做朋友，這個變化其實是很艱難的。在教學(xué)中，教師應(yīng)該考慮學(xué)生在某一個知識方面，已經(jīng)積累了哪些生活經(jīng)驗，現(xiàn)實生活中哪些經(jīng)驗可以作為本次教學(xué)的.鋪墊，讓學(xué)生可以從實踐活動中活化掌握等等。在探究中學(xué)習(xí)，教師要創(chuàng)造一定的情境，用豐富多彩的親歷活動充實教學(xué)過程，讓探究成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽猜想。在新課程中，以“問題為中心的學(xué)習(xí)”是課堂教學(xué)的一種新模式。通過設(shè)計真實、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性德開放的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生參與探究、思考、讓學(xué)生通過一系列問題的解決來進(jìn)行學(xué)習(xí)。
讀了這本書后，我放下了架子，轉(zhuǎn)變了角色，感到教師不僅僅是知識的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者、前進(jìn)道路上的引路人。因此對自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評估，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，保持開放的心態(tài)，把學(xué)校視為自己學(xué)習(xí)的場所。在實踐中學(xué)習(xí)，不斷對自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對自己的知識與經(jīng)驗進(jìn)行重組，才能不斷適應(yīng)新的變革。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 2
讀了《走進(jìn)新課堂》品德與生活/社會分冊這本書后，給我的啟發(fā)和幫助十分巨大，這本書除了理論知識外還有許多的案例分析，使我在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上還可以通過書中列舉的課堂教學(xué)理解并吸收這些理論知識。以前也在相關(guān)的教育教學(xué)書籍中看到過關(guān)于課堂教學(xué)方面的理論知識，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性，課堂教學(xué)的效率問題，可是更多的流于理論上的說教，讓人無法真正了解課堂教學(xué)的有關(guān)細(xì)節(jié)的琢磨與把握。讀了該書，猶如在我為師的道路上亮起一盞明燈。因此，在新課程的浪潮中，為了更好地教，為了使學(xué)生更好地學(xué)，教師必須真正地從事教學(xué)活動。在教學(xué)過程中，要努力提高課堂效率，要充分體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的新課程理念，在教學(xué)活動中體現(xiàn)學(xué)生的主人翁地位。通過認(rèn)真閱讀這本書，我談?wù)勔韵聨c(diǎn)收獲：
一、品德課要以學(xué)生為主體。
這種“品德與社會”、“品德與生活”課標(biāo)是以學(xué)生的視角觀察生活，教材的內(nèi)容是以學(xué)生的視角來編寫的，強(qiáng)調(diào)以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)活動形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動之中。品德課要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，
采用學(xué)生喜聞樂見的形式，讓他們在歡樂中陶冶情操，接受品德教育。如案例《五十六個民族是一家》，介紹的民族名稱和民族風(fēng)情都離學(xué)生的生活實際較遠(yuǎn)，課前讓學(xué)生通過上網(wǎng)、看圖書雜志、問家長、問老師等方式查找有關(guān)民族名稱及民族風(fēng)情的知識，使學(xué)生獲得一定的感性認(rèn)識。在課堂上，當(dāng)問及“你還知道哪些民族的名稱，了解哪些民族的風(fēng)俗習(xí)慣”時，大部分學(xué)生躍躍欲試，爭相發(fā)言，用多種方式表達(dá)了自己的感受和想法，展示了自己的成果，通過學(xué)生間交流，這樣既鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，同時又分享了交流的快樂。始終充分發(fā)揮以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的主體地位。營造主體參與的課堂氛圍，讓學(xué)生學(xué)得活，學(xué)得深。如《多樣的氣候》，老師課前就布置了學(xué)生查找有關(guān)“中國氣象名城”和家鄉(xiāng)氣候知識資料的活動，這樣既能充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，又激發(fā)了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生興趣盎然，達(dá)到了積累知識的目的。我在課堂教學(xué)中也嘗試著充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，所任教的五年級學(xué)生具有一定的思考概括能力，讓學(xué)生交流看法，引發(fā)碰撞，以達(dá)到情感共鳴，充分信任學(xué)生，給學(xué)生自由思考的空間，讓自己的課堂教學(xué)更上一層樓。
二、品德課要貼近兒童生活，回歸生活。
《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。”也就是說，“品德與生活”“品德與社會”學(xué)科具有“生活性”的特征，老師應(yīng)以兒童的現(xiàn)實生活為主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體。
1、“社會即學(xué)校，生活即教育。”豐富多彩的社會生活是永遠(yuǎn)解讀不完的鮮活教材。小學(xué)品德課的基本理念是：回歸生活，以生活為本。學(xué)生的道德意識源于生活，并在生活中能生動地表現(xiàn)。回歸生活，注重人在生活中的動態(tài)生成過程，這是對人的主體地位的認(rèn)可和對人的生命的尊重。回歸生活，德育才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，撥動學(xué)生生命的“情弦”；回歸生活，德育方可綠意盎然，生機(jī)無限。我發(fā)現(xiàn)了脫離兒童生活的課堂是單調(diào)的、枯燥的，學(xué)生們?nèi)鄙倭苏嬲畹挠鋹傮w驗，所以教學(xué)的組織形式一定要貼近兒童的生活。如高揚(yáng)老師“明亮的眼睛”就是在這種教育思想的指導(dǎo)下完成的。這一課設(shè)計的所有活動，都從學(xué)生生活實際出發(fā)，設(shè)計了兩個體驗游戲，讓學(xué)生去親自體驗沒有眼睛的生活情況，雖然只是兩個小小的活動，但是通過全班學(xué)生的親身體驗，使他們認(rèn)識到眼睛在我們生活中的重要作用。這其實就是一種不留痕跡的教育，讓學(xué)生在游戲中明白道理，尊真正做到了潤物細(xì)無聲。
2、引導(dǎo)學(xué)生將灌輸式外塑德育變成學(xué)生在生活中感悟自我建構(gòu)式德育。這個理念轉(zhuǎn)變本身就是求真的過程。品德教育缺乏實效性，一直是困擾教育者的難題。究其原因是因為我們按照德育條目對學(xué)生進(jìn)行灌輸式外塑德育。這種外塑的結(jié)果，使學(xué)生成為被動學(xué)習(xí)者，脫離學(xué)生德育生活體驗和感受，難以產(chǎn)生情感共鳴，更談不上自我建構(gòu)，進(jìn)而內(nèi)化為行為，所以教學(xué)難以達(dá)到實效。從《誠信和我們在一起》這種案例學(xué)生的質(zhì)疑中可以看出：現(xiàn)代小學(xué)生的是非觀念是開放的，是有生活基礎(chǔ)的�，F(xiàn)代社會多元價值觀，使人們學(xué)會了在不違背道德規(guī)范的大前提下，去變通地處理一些事情，獲取最大價值。這種多元價值觀必然地反映在學(xué)生生活中。所以學(xué)生對埃默鈕在可以避免生命消失又能告訴警察真相的情況下，在這兒用生命去交換，認(rèn)為代價太大。他們認(rèn)為這樣做真傻，這是學(xué)生已有的生活認(rèn)知告訴他們的真實答案。因為學(xué)生的價值認(rèn)同與故事中人物的做法有區(qū)別，學(xué)生說出自己的想法是需要有勇氣的。只有回歸生活的德育，學(xué)生才能體驗感悟到真實。作為教師，要緊緊圍繞學(xué)生的現(xiàn)實生活，創(chuàng)設(shè)一定的生活情景或問題引導(dǎo)，讓學(xué)生獲得真實的`感受，從而引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展和良好品德行為的養(yǎng)成。
如在教學(xué)《讓誠信伴隨著我》時，為了培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)，先向?qū)W生講一個《曾子殺豬》的故事，然后我讓學(xué)生對現(xiàn)實生活中的事例暢所欲言，去引發(fā)學(xué)生的真情實感。中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝。不管干什么行業(yè)，都要講究一個“信”字。這個“信”就是人們通常所說的職業(yè)道德，做醫(yī)生要有醫(yī)德，做教師要有師德，做演員要有藝德……只有具備職業(yè)道德的人，才能受到人們的尊重，也才能在自己的行業(yè)里做出一番大事業(yè)。而職業(yè)道德是以誠信為基礎(chǔ)的。我們青少年正處在人生成長的黃金時期，面對的誘惑也很多：考試中，要面對作弊的誘惑；生活中，有玩樂的誘惑、上網(wǎng)的誘惑、金錢的誘惑……如何做出選擇，確實很難，但我們要知道，一旦我們抵擋不住這些誘惑，出賣的就是自己的誠信。失去了誠信，也就失去了最基本的人格。我們不僅僅要學(xué)到科學(xué)知識，更要擁有誠信，這樣的人生才是圓滿的、受人尊重的。可以說，新課程中的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕跡的品德教育，它要避免的是純學(xué)科化的德育和那種生硬的說教。新課程的品德教育重視教育過程中學(xué)生的體驗和感悟，追求“使學(xué)生受到教育并避免學(xué)生感覺有人在教育他”這樣一種“潤物無聲”的意境。
三、課堂應(yīng)該是開放的，鼓勵學(xué)生說真話。
課堂應(yīng)該是開放的，只有回歸生活的課堂學(xué)生才敢說真話。讓學(xué)生在開放的課堂中釋放心靈，讓學(xué)生主體參與過程充滿智慧和靈感，來拓展教學(xué)的空間。因為學(xué)生是未成年人，他們正是價值觀形成的初始階段，他們需要教師的引導(dǎo)們，那首先應(yīng)當(dāng)允許孩子說真話，敢說，愿說，培養(yǎng)學(xué)生良好品德為目標(biāo)的課堂教學(xué)更是如此。如我在教學(xué)《誠信是金》時，我們班的徐理智同學(xué)自告奮勇地站了起來，可是欲言又止。在我的啟發(fā)下，他告訴了我班上一位身為班干部的女同學(xué)的不正當(dāng)行為。我找了這位女同學(xué)，和她談了心，讓她明白了誠信是金的含義。如果我的課堂是封閉的灌輸式教學(xué)，沒有學(xué)生主體參與，那么這節(jié)課教學(xué)可能僅僅止步于學(xué)生對誠信的表面認(rèn)同。無法自我建構(gòu)，很難談上轉(zhuǎn)化為自身行為。正因為課堂的開放，學(xué)生有了自主自由空間，所以學(xué)生將自己對生活的認(rèn)識，對這件事的價值判斷真實說出來。說真話的結(jié)果，是得到了其他同學(xué)的認(rèn)同，這是說教式的外塑德育達(dá)不到的教學(xué)層面。因為學(xué)生對誠信價值判斷的延伸，使我們的課又進(jìn)入了更深層次的多元價值碰撞，引發(fā)了其他學(xué)生和我這個教師的思考。使我也認(rèn)同這種道德判斷。因為它是建立在真實生活基礎(chǔ)上的價值判斷，是貼近學(xué)生生活實際的。這種教學(xué)內(nèi)容就在師生共同開發(fā)中拓展了教材，成為教學(xué)新的增長點(diǎn)，這是學(xué)生主動參與引發(fā)的思考，學(xué)生主動自我建構(gòu)，他們自發(fā)地在課堂上說真話、教學(xué)討論鼓勵其說真話的結(jié)果。要讓學(xué)生說真話，教師自己必須說真話，必須蹲下身子將自己放在與學(xué)生平等的地位真誠對話，學(xué)生才能對你說真話。才能進(jìn)行心靈碰撞，達(dá)成教學(xué)實效。正因為課堂搭建了讓學(xué)生說真話的平臺，所以學(xué)生在課堂上勇敢地說了真話，實施了自己的誠信行為，很好地達(dá)到了本課教學(xué)目標(biāo)。
四、注重探究，體現(xiàn)合作理念。
在教學(xué)中教師可根據(jù)課文所描繪的情景，創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的場景，輔之以生動的文學(xué)語言，借助音樂的藝術(shù)感染力，再現(xiàn)課文所描繪的情景表象，使學(xué)生如聞其聲，如見其人，仿佛置身其間，如臨其境。當(dāng)課堂展現(xiàn)一個情景后，不是教師以自己的理解去古板地講解，而是讓學(xué)生以小組形式，充分討論、交流，再匯報結(jié)果。葉圣陶先生曾說過：“教是為了用不著教�！边@句話既道出了教學(xué)的目的，又道出了學(xué)生掌握方法后能自主地去獲取知識、尋求發(fā)展的真諦。這就要求教師合理運(yùn)用教學(xué)策略，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性。如人教版五年級上冊《選舉班干部》，我讓全班學(xué)生投票選舉，在我的指導(dǎo)下，學(xué)生自覺、主動、積極地參與認(rèn)識過程，運(yùn)用已有的知識和思維方法，通過合作、研究、探索、發(fā)現(xiàn)等活動獲取了知識，解決了問題。它既有利于學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在知識的王國里自由地探索，從發(fā)現(xiàn)中尋找快樂，主動獲取知識，又培養(yǎng)了集體的合作精神。
五、注重指導(dǎo)和課堂評價，體現(xiàn)實效性。
學(xué)生的探究過程要體現(xiàn)實效性，防止探究學(xué)習(xí)出現(xiàn)表面化的現(xiàn)象，要求做到能緊緊圍繞選擇的問題進(jìn)行學(xué)習(xí)；可以利用文字、圖片分類整理和分析資料的方法來收集證據(jù)；探究的結(jié)論要經(jīng)過思考后用簡練的語言敘述出來；選擇自己喜歡的方式展示交流。具體地指導(dǎo)學(xué)生在搜集、整理、分析運(yùn)用資料的過程中，學(xué)會分析、歸納、概括和總結(jié)。小組能清楚地介紹本組探究學(xué)習(xí)的過程和結(jié)。通過活動，讓學(xué)生自己體會，并適時地對學(xué)生進(jìn)行評價和引導(dǎo)。評價和引導(dǎo)是一門藝術(shù)，同樣的問題，不同的方法和方式會產(chǎn)生不同的效果。因此，正確地評價、巧妙地引導(dǎo)是課堂生成的前提，更是教學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，面臨所解決不了的問題時，學(xué)生的匯報是無法預(yù)設(shè)的，完全是在課堂中生成的資源，教師要善于捕捉學(xué)生，多給予評價，讓這種生生互動的東西觸動學(xué)生的心靈，更具魅力，使學(xué)生在互動中能找到自信，找到解決問題的根結(jié)。學(xué)生的心靈是那么的美好，讓學(xué)生真心地參與，獲得的價值才是真價值。只有有了切身的體會才能真正觸及學(xué)生的心靈，教師只有努力挖掘?qū)W生生活中的生活教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)開放、互動的教學(xué)情境，整合重組有效的教學(xué)內(nèi)容，“將生活化的課堂”與“課堂中的生活”融為一體，才能達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實踐把這條鴻溝填滿�！痹诮虒W(xué)中滲透德育，要恰如其分，符合學(xué)生實際。要強(qiáng)調(diào)滲透、融合、統(tǒng)一。教與學(xué)不是兩張皮，不是穿靴戴帽，另立爐灶，而是要緊密結(jié)合各科知識的傳授，自然地、不露形跡地滲透情感教育。對學(xué)生的情趣陶冶，情感激發(fā)，不是生拉硬拽，刻意拔高，而是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。
總之，“品德與生活／社會”課程是一門新型學(xué)科，我們需要不斷研究、創(chuàng)新。上好品德課是一項艱難的探索性實踐，我將開動腦筋、大膽創(chuàng)新，力爭讓自己的課越來越受到學(xué)生的喜愛，并能更有效地促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展。在以后的教學(xué)實際中，仍需要努力地把握課堂中的開放性、生活性、活動性，營造自由、民主、愉悅的課堂氛圍，把品德和知識轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的修養(yǎng)。在課堂上更好地關(guān)注生成，在教學(xué)過程中，提高意識，及時捕捉學(xué)生智慧的火花，促進(jìn)學(xué)生拓展知識和發(fā)展能力。關(guān)注學(xué)生的情感體驗，共同和學(xué)生體驗、感知，真正做到用學(xué)生的視野去感知世界。因此，在新課程的浪潮中，為了更好地教，為了使學(xué)生更好地學(xué)，教師必須真正地從事教學(xué)活動。在教學(xué)過程中，要努力提高課堂效率，要充分體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的新課程理念，在教學(xué)活動中體現(xiàn)學(xué)生的主人翁地位。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 3
閱讀《走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)分冊》后，我深刻體會到傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性。書中強(qiáng)調(diào)，教師需從“知識權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)共同體中的引導(dǎo)者”，這一理念在數(shù)學(xué)課堂中尤為關(guān)鍵。例如，在講解“方程”概念時，傳統(tǒng)課堂可能直接給出定義，而新課堂則通過創(chuàng)設(shè)生活情境——如“班級購買文具的`總價計算”問題，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)等量關(guān)系，從而抽象出方程模型。這種教學(xué)方式不僅激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，更讓我意識到，教師放下“講授者”的架子，蹲下身與學(xué)生平等對話，才能真正實現(xiàn)教學(xué)相長。
書中提到的“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”模式令我印象深刻。在“三角形面積公式推導(dǎo)”教學(xué)中，我曾設(shè)計“如何用一張A4紙剪出面積最大的三角形”的開放性問題，學(xué)生分組通過折疊、測量、計算，最終發(fā)現(xiàn)“等底等高”的規(guī)律。這一過程讓我深刻認(rèn)識到，數(shù)學(xué)課堂不應(yīng)是知識灌輸?shù)膱鏊�，而�?yīng)是學(xué)生思維碰撞的舞臺。教師的作用在于提供支架，如提示“轉(zhuǎn)化思想”，而非直接給出答案。這種角色轉(zhuǎn)變，使課堂從“教師教”轉(zhuǎn)向“學(xué)生學(xué)”，真正體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的新課標(biāo)理念。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 4
《走進(jìn)新課堂》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)源于生活，服務(wù)于生活”，這一理念在品德與生活課程中同樣適用，但在數(shù)學(xué)學(xué)科中更具挑戰(zhàn)性。書中案例《多樣的氣候》啟發(fā)我，在“統(tǒng)計與概率”單元中，可設(shè)計“校園植物生長情況調(diào)查”項目。學(xué)生需測量不同植物的高度、葉片數(shù)量，記錄數(shù)據(jù)后繪制折線圖，分析生長趨勢。這一過程不僅鞏固了統(tǒng)計知識，更讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)在生態(tài)研究中的應(yīng)用價值。
生活化教學(xué)還需關(guān)注數(shù)學(xué)文化的滲透。例如，在“圓的認(rèn)識”教學(xué)中，我引入“古代墨家如何用圓規(guī)畫圓”的'史料，結(jié)合“車輪為何是圓形”的實踐問題，引導(dǎo)學(xué)生理解“圓心到圓周距離相等”的性質(zhì)。這種將歷史、科技與數(shù)學(xué)結(jié)合的方式，使抽象概念變得生動可感。書中提到的“數(shù)學(xué)戲劇”形式也值得借鑒，如讓學(xué)生自編自演《阿基米德測皇冠體積》短劇，通過角色扮演深化對“排水法”的理解，同時培養(yǎng)表達(dá)能力與團(tuán)隊協(xié)作精神。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 5
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課堂常被詬病為“操練記憶多，鼓勵創(chuàng)新少”，而新課堂倡導(dǎo)的探究式學(xué)習(xí)則致力于打破這一困境。書中“以問題為中心的`學(xué)習(xí)”模式，在“分?jǐn)?shù)除法”教學(xué)中可這樣實踐：先拋出問題“1/2 ÷ 1/4等于多少？”，學(xué)生嘗試用畫圖、折紙、轉(zhuǎn)化乘法等方法探索，教師則通過提問“為什么可以這樣轉(zhuǎn)化？”引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律。這種“做中學(xué)”的方式，比直接講授“除以分?jǐn)?shù)等于乘倒數(shù)”更利于思維發(fā)展。
探究式學(xué)習(xí)還需注重差異化指導(dǎo)。例如，在“雞兔同籠”問題中，能力較弱的學(xué)生可用“列表法”逐步嘗試，中等生嘗試“假設(shè)法”，而學(xué)有余力者則可探索“方程解法”。教師需通過巡視、提問，了解不同學(xué)生的思維障礙，如是否理解“頭數(shù)不變”的條件，從而提供個性化支持。書中提到的“學(xué)習(xí)心聲”環(huán)節(jié)也值得推廣，每節(jié)課結(jié)束前讓學(xué)生寫下“今日困惑”或“新發(fā)現(xiàn)”，教師據(jù)此調(diào)整后續(xù)教學(xué)，實現(xiàn)“以學(xué)定教”。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 6
在信息化時代，數(shù)學(xué)課堂需與時俱進(jìn)。書中雖未直接討論技術(shù)融合，但“創(chuàng)設(shè)情境”的理念可借助多媒體實現(xiàn)。例如，在“軸對稱圖形”教學(xué)中，我利用幾何畫板動態(tài)展示圖形對折過程，學(xué)生直觀看到“完全重合”的特征，比靜態(tài)圖片更有效。此外，虛擬實驗室可模擬“概率實驗”，如拋硬幣、擲骰子，學(xué)生收集數(shù)據(jù)后分析頻率穩(wěn)定性，突破傳統(tǒng)實驗的局限性。
技術(shù)融合還需避免“為用而用”。在“函數(shù)圖像”教學(xué)中，我曾讓學(xué)生用Excel繪制一次函數(shù)圖像，但部分學(xué)生僅機(jī)械操作，未理解斜率與截距的.意義。這啟示我，技術(shù)應(yīng)服務(wù)于思維發(fā)展，而非替代思考。后續(xù)教學(xué)中，我改為先讓學(xué)生手繪圖像，觀察變化規(guī)律，再借助軟件驗證猜想，實現(xiàn)“手動—腦動—機(jī)動”的遞進(jìn)學(xué)習(xí)。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 7
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“評價的激勵與發(fā)展功能”，書中“多學(xué)科相結(jié)合”的理念在數(shù)學(xué)評價中同樣適用。例如，在“幾何體表面積”單元，我設(shè)計“包裝盒設(shè)計”項目，學(xué)生需計算材料用量、優(yōu)化設(shè)計方案，最終以模型展示成果。評價時，不僅關(guān)注計算準(zhǔn)確性，還考察創(chuàng)意、合作態(tài)度與表達(dá)能力，實現(xiàn)“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度”的三維目標(biāo)。
評價主體也需多元化。除教師評價外，可引入學(xué)生自評與互評。例如，在“數(shù)學(xué)小論文”寫作中，學(xué)生先根據(jù)“內(nèi)容完整性、邏輯性、創(chuàng)新性”等標(biāo)準(zhǔn)自評，再小組互評，提出修改建議。這種“評價—反思—改進(jìn)”的循環(huán)，使學(xué)生從被動接受評價轉(zhuǎn)向主動參與學(xué)習(xí)，真正成為評價的主人。
《走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)分冊》不僅是一本教學(xué)指南，更是一面鏡子，映照出傳統(tǒng)課堂的不足與新課堂的`無限可能。從角色轉(zhuǎn)變到生活化教學(xué)，從探究式學(xué)習(xí)到技術(shù)融合，再到評價改革，每一步實踐都需教師以開放心態(tài)持續(xù)探索。正如書中所言：“教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。”新課堂的價值，正在于點(diǎn)燃學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱愛，讓思維在探究中閃光，讓成長在合作中發(fā)生。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 8
讀完《走進(jìn)新課堂》數(shù)學(xué)分冊，我深刻感受到傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的局限性正被新課程理念逐步瓦解。書中強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為主體”的教學(xué)觀，在多個案例中得到生動詮釋。例如某校在《五十六個民族是一家》的品德課中，通過讓學(xué)生課前自主搜集民族風(fēng)情資料，課堂上以小組形式展示成果，不僅激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，更讓知識從書本走向生活。這種轉(zhuǎn)變在數(shù)學(xué)教學(xué)中同樣適用——當(dāng)教師將“圓的認(rèn)識”與自行車輪設(shè)計結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生探究不同輪徑的'優(yōu)劣時，抽象的幾何概念瞬間轉(zhuǎn)化為解決實際問題的工具，學(xué)生的探究熱情遠(yuǎn)超單純公式推導(dǎo)。
書中提出的“問題鏈”設(shè)計策略尤其令我受益。在《多樣的氣候》案例中，教師通過“家鄉(xiāng)氣候特點(diǎn)→氣象名城成因→全球氣候變暖影響”的遞進(jìn)式提問，構(gòu)建起知識網(wǎng)絡(luò)。這種設(shè)計在數(shù)學(xué)教學(xué)中可遷移為“實際問題→數(shù)學(xué)建�！炞C優(yōu)化”的思維路徑。例如在教授“平均數(shù)”時，先呈現(xiàn)班級身高數(shù)據(jù)，再引導(dǎo)學(xué)生計算年級平均身高，最后討論“用平均數(shù)描述整體特征的合理性”，層層遞進(jìn)的問題鏈能有效培養(yǎng)數(shù)據(jù)分析素養(yǎng)。
新課程強(qiáng)調(diào)的“教師角色轉(zhuǎn)型”在實踐中已初見成效。某校數(shù)學(xué)組開展的“師生互換課堂”活動中，學(xué)生扮演教師講解“雞兔同籠”問題，教師則以學(xué)習(xí)者身份提問質(zhì)疑。這種角色反轉(zhuǎn)不僅暴露出傳統(tǒng)講授的盲區(qū)，更讓學(xué)生深刻體會到數(shù)學(xué)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。正如書中所言：“當(dāng)教師走下講臺，教育的真諦才真正顯現(xiàn)。”
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 9
《走進(jìn)新課堂》揭示的“生活化教學(xué)”理念，徹底改變了我對數(shù)學(xué)教材的認(rèn)知。書中介紹的“數(shù)學(xué)繪本+實踐活動”模式，在某小學(xué)的《恩格爾系數(shù)》示范課中得到完美呈現(xiàn)：教師通過家庭開支調(diào)查引入數(shù)據(jù)概念，借助扇形統(tǒng)計圖分析消費(fèi)結(jié)構(gòu)，最終引導(dǎo)學(xué)生計算自家恩格爾系數(shù)并撰寫改善建議。這種從生活到數(shù)學(xué)、再回歸生活的閉環(huán)設(shè)計，使抽象的`統(tǒng)計知識具象化為可操作的實踐工具。
在《剪紙藝術(shù)與公倍數(shù)》案例中，教師將傳統(tǒng)剪紙引入課堂，要求學(xué)生設(shè)計重復(fù)圖案時計算紙張尺寸與圖案周期的最小公倍數(shù)。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律竟能決定藝術(shù)作品的美觀度時，探究欲望被徹底點(diǎn)燃。這種跨學(xué)科融合的教學(xué)設(shè)計，印證了書中“數(shù)學(xué)是生活方式的抽象表達(dá)”的核心觀點(diǎn)。
書中強(qiáng)調(diào)的“差異化教學(xué)”策略具有重要實踐價值。某校數(shù)學(xué)組開發(fā)的“分層任務(wù)單”系統(tǒng)，將同一知識點(diǎn)設(shè)計為基礎(chǔ)題（如計算周長）、進(jìn)階題（如優(yōu)化包裝設(shè)計）、挑戰(zhàn)題（如最短路徑問題）三個層級。通過動態(tài)調(diào)整任務(wù)難度，既保障了學(xué)困生的基礎(chǔ)掌握，又為學(xué)優(yōu)生提供了拓展空間。這種“彈性教學(xué)”模式，正是對“關(guān)注個體差異”課程理念的生動詮釋。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 10
閱讀本書后，我對“探究式學(xué)習(xí)”的實施路徑有了更清晰的認(rèn)識。書中介紹的“數(shù)學(xué)戲劇”教學(xué)法，在《趣解雞兔同籠》課例中展現(xiàn)驚人效果：學(xué)生自編自導(dǎo)自演，通過角色扮演理解“假設(shè)法”的邏輯鏈條。這種將數(shù)學(xué)思維可視化的教學(xué)方式，使85%的學(xué)生在課后測評中能準(zhǔn)確描述解題策略，較傳統(tǒng)講授法提升37%。
在《數(shù)學(xué)建模與袁隆平雜交水稻》主題活動中，教師引導(dǎo)學(xué)生用二次函數(shù)模擬水稻產(chǎn)量增長趨勢，通過調(diào)整參數(shù)預(yù)測最佳種植密度。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)模型竟能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)實踐時，對“數(shù)學(xué)有用性”的認(rèn)知發(fā)生質(zhì)的飛躍。這種“真實問題驅(qū)動”的教學(xué)模式，正是書中“數(shù)學(xué)源于生活、高于生活、服務(wù)于生活”理念的集中體現(xiàn)。
書中提出的'“教學(xué)反思四維度”框架（目標(biāo)達(dá)成、過程設(shè)計、學(xué)生參與、效果評估）為教師專業(yè)成長提供了科學(xué)路徑。某教師堅持撰寫“數(shù)學(xué)日記”，記錄課堂生成性問題及解決策略，一年后其教學(xué)案例入選省級優(yōu)質(zhì)課。這種“實踐-反思-再實踐”的循環(huán)提升模式，印證了“教師即研究者”的課程改革方向。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 11
本書對“數(shù)學(xué)文化育人”的闡述令我耳目一新。在《數(shù)學(xué)史與分?jǐn)?shù)除法》課例中，教師通過呈現(xiàn)古埃及分?jǐn)?shù)運(yùn)算文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對比現(xiàn)代算法與歷史方法的異同。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古人用“單位分?jǐn)?shù)”分解復(fù)雜分?jǐn)?shù)時，不僅理解了算法本質(zhì)，更感受到數(shù)學(xué)思維的`演進(jìn)歷程。這種“歷史相似性”教學(xué)策略，有效破解了“算法重記憶輕理解”的教學(xué)困境。
書中介紹的“數(shù)學(xué)閱讀課”模式具有重要創(chuàng)新價值。某校開發(fā)的《數(shù)學(xué)繪本閱讀課程》，將《奇妙的數(shù)王國》《數(shù)學(xué)幫幫忙》等繪本引入課堂，通過“預(yù)測-驗證-拓展”的三階閱讀法，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)語言理解能力。測試數(shù)據(jù)顯示，參與該課程的學(xué)生在數(shù)學(xué)應(yīng)用題解題正確率上較對照組高出28個百分點(diǎn)。
在《數(shù)據(jù)觀念培養(yǎng)》專題研究中，教師通過“校園垃圾分類調(diào)查”“班級視力變化追蹤”等項目，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“數(shù)據(jù)收集→整理→分析→決策”完整過程。當(dāng)學(xué)生用自己收集的數(shù)據(jù)說服校領(lǐng)導(dǎo)增設(shè)分類垃圾桶時，數(shù)據(jù)素養(yǎng)已內(nèi)化為解決實際問題的能力。這種“做中學(xué)”的教學(xué)理念，正是新課程倡導(dǎo)的“實踐性學(xué)習(xí)”的生動寫照。
走進(jìn)新課堂數(shù)學(xué)讀后感 12
閱讀本書后，我對“數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)”的落地策略有了系統(tǒng)性認(rèn)識。在《運(yùn)算一致性》主題教學(xué)中，教師通過“整數(shù)→小數(shù)→分?jǐn)?shù)”運(yùn)算律的橫向?qū)Ρ�，揭示“計�?shù)單位個數(shù)的運(yùn)算”本質(zhì)。這種“結(jié)構(gòu)化教學(xué)”設(shè)計，使學(xué)生能舉一反三，在后續(xù)學(xué)習(xí)中自主遷移運(yùn)算規(guī)則。測試表明，接受結(jié)構(gòu)化教學(xué)的班級在混合運(yùn)算正確率上較傳統(tǒng)班級高出41%。
書中強(qiáng)調(diào)的“技術(shù)融合教學(xué)”理念具有重要前瞻性。某校開發(fā)的“AR幾何課堂”，通過增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)將立體圖形投射至真實空間，學(xué)生可360度觀察幾何體特征。這種“具身認(rèn)知”教學(xué)策略，使空間觀念培養(yǎng)效率提升3倍。更令人振奮的是，學(xué)生利用該技術(shù)自主設(shè)計“最優(yōu)包裝方案”，在省級創(chuàng)新大賽中斬獲金獎。
在《數(shù)學(xué)戲劇與邏輯思維》課例中，教師將“三段論”推理融入《福爾摩斯探案》劇本創(chuàng)作。學(xué)生通過角色扮演理解“大前提→小前提→結(jié)論”的邏輯鏈條，在課后測評中，89%的學(xué)生能準(zhǔn)確識別生活中的邏輯謬誤。這種“藝術(shù)化表達(dá)”的.數(shù)學(xué)教學(xué)方式，為抽象思維培養(yǎng)開辟了新路徑。
這些實踐案例共同揭示：新課程改革不是對傳統(tǒng)教學(xué)的否定，而是通過理念更新、方法創(chuàng)新、技術(shù)融合，構(gòu)建更符合認(rèn)知規(guī)律、更具生命力的數(shù)學(xué)教育生態(tài)。當(dāng)數(shù)學(xué)課堂成為思維碰撞的舞臺、生活問題的診所、創(chuàng)新實踐的工坊，教育才能真正實現(xiàn)“立德樹人”的根本使命。
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