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高中政治必修二期末知識點總結(jié)
在我們上學(xué)期間，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識點，知識點有時候特指教科書上或考試的知識。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編收集整理的高中政治必修二期末知識點總結(jié)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中政治必修二必考知識
權(quán)力的行使：需要監(jiān)督
1、對政府權(quán)力進行制約和監(jiān)督的必要性
權(quán)力是把雙刃劍。政府全力運用得好，可以指揮的法、令行禁止、造福人民;權(quán)力一旦被濫用，超越了法律的界限，就會滋生腐敗，貽害無窮。為了防止權(quán)力的濫用，需要對權(quán)力進行制約和監(jiān)督。
2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是建立健全制約和監(jiān)督機制。這個機制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。
3、發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督：
(1)切實保障廣大人民選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠有效地監(jiān)督政府權(quán)力的運行;
(2)加強法制對權(quán)力的制約和監(jiān)督，就要堅持用制度管權(quán)、管事、管人，健全質(zhì)詢、問責(zé)、經(jīng)濟責(zé)任審計、引咎辭職、罷免等制度。
4、行政監(jiān)督體系：人民代表大會及其常務(wù)委員會的監(jiān)督、人民政協(xié)的民主監(jiān)督、新聞輿論和社會公眾的監(jiān)督、群眾通過法定渠道(行政復(fù)議、行政訴訟等)監(jiān)督、司法機關(guān)的監(jiān)督、政府內(nèi)部(監(jiān)察、審計等部門)的監(jiān)督等。
5、政府接受監(jiān)督的意義：
(1)提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤;
(2) 防止濫用職權(quán)，保證清正廉潔;
(3) 更好合民意、集民智、聚民心，做出正確決策;
(4) 真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立對人民負責(zé)、為人民服務(wù)的政府。
6、自覺接受人民監(jiān)督是法制政府的基本要求。
7、我國建立政務(wù)信息公開制度，增強了政府工作透明度。這一舉措，深受群眾歡迎，被稱為“陽光工程”。
8、人民政府制定和發(fā)布文件：一方面規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為;另一方面保證人民權(quán)益，目的是實現(xiàn)和維護廣大人民的根本利益。
9、開放“紅頭”文件查閱，說明政府群眾意識、服務(wù)意識正在逐步增強：有利于增加政府工作的透明度;便于群眾加強對政府的監(jiān)督;有利于群眾維護自己的合法利益;有利于化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。
高中政治必修二知識歸納
民主管理：共創(chuàng)幸福生活
實行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法參與民主選舉、民主決策，民主管理自己的事情，使基層民主中公民參與政治生活的重要形式。
(一)村民委員會
1、村民委員會含義：村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層自治組織，是村民民主管理村務(wù)的機構(gòu)。
2、村民自治的內(nèi)容：
�、� 自己選舉當(dāng)家人，使村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的重要途徑。
�、� 村民可以通過村民會議等形式，發(fā)表意見，參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策和管理。
③ 村民自制章程或村規(guī)民約等形式，使村民規(guī)范自己和村干部行為，用民主辦法管理村里事務(wù)的有效途徑。
�、� 村務(wù)公開、民主評議村干部、村委會定期報告工作。
(二)居民委員會
1. 居民委員會含義：城市居民自我管理，自我教育、自我服務(wù)的民主管理機構(gòu)，是城市居民的自治組織。
2. 作用：辦理本居住地區(qū)居民公共事務(wù)和公益事業(yè);調(diào)解居民糾紛;協(xié)助維護社會治安;反映居民意見、要求和提出建議等。
3. 居民自治的內(nèi)容： 《中華人民共和國城市居民委員會組織法》規(guī)定干部有居民民主選舉產(chǎn)生;凡涉及居民切身利益重要事務(wù)，要提請居民會議討論決定;居民委員會實行辦事公開制度，定期向居民會議匯報工作，接受居民監(jiān)督和質(zhì)詢。
4. 意義：實行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，以擴大基層民主，保證人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，是社會主義民主最微觀反而深刻的實踐，也是發(fā)展社會主義民主的基礎(chǔ)性工作。
(三)中學(xué)生參與民主管理的意義：
學(xué)習(xí)民主管理的知識和技能，體驗民主管理的意義和價值，從而在民主實踐中逐步增強和提高自己政治參與的責(zé)任意識和實際本領(lǐng)。
高中政治必修二考試重點復(fù)習(xí)
(一)崇高理想對人生、對社會的指導(dǎo)作用和促進作用
1、從社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的角度理解。理想屬于社會意識，是社會存在的反映;理想作為一種社會意識，對人們的社會存在產(chǎn)生巨大的反作用。不同的理想有不同的作用。一般說來，理想的層次較高，驅(qū)動力就較大，反之則較小。因此，一個人不僅要有理想，而且要有符合實際、符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的遠大崇高理想。
2、重點把握崇高理想對人生的意義，分析"有沒有理想無所謂"的錯誤和危害性。人生理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象。有無理想是人與動物相區(qū)別的標志之一。人能在一定理想的支配下，按一定目標自覺地進行創(chuàng)造性活動。從一定意義上說，沒有理想的人，就不是一個完全的人。理想是人生的奮斗目標，對人生起著重要的作用，崇高理想是人生的指路明燈、人生的精神支柱、人生的力量源泉、防腐拒變的思想武器。理想對青年學(xué)生尤為重要，青年學(xué)生只有樹立了崇高的社會理想，才能堅定正確的方向;才能把個人的前途和祖國、人民的前途結(jié)合起來，正確選擇自己的人生道路;也才能有人生前進的精神動力。青年如果缺乏崇高的社會理想，不把自己的人生與國家、社會的遠大目標聯(lián)系起來，就會迷失方向，甚至走入歧途。
(二)理想與共同理想的關(guān)系
理想和共同理想是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，不能把二者混為一談。
理想是指層次的社會理想，是對社會發(fā)展目標的設(shè)想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的理想，共同理想是指人們共同對未來社會發(fā)展的合理的希望和設(shè)想，是經(jīng)過共同努力能夠達到的目標。共同理想能夠使國家、民族、集體和個人獲得同向的內(nèi)驅(qū)力。從奮斗時間的長短來看，崇高理想是長期的、遠大的理想，而共同理想則屬近期的具體理想。共同理想是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。理想只有一個，而共同理想先后可能有若干個。從理想對人生、對社會的指導(dǎo)和促進作用來看，理想的作用最根本、最持久，同時也為共同理想的實現(xiàn)規(guī)定了方向。也就是說，共同理想必須在性質(zhì)和方向上與理想相一致�？梢�，二者是有區(qū)別的。
但是，二者又是相一致的。共同理想是理想在當(dāng)前和今后一個時期內(nèi)的具體表現(xiàn)，實現(xiàn)共同理想必須以理想為根本方向。離開了理想，共同理想就會失去方向。共同理想是實現(xiàn)理想的必經(jīng)階段，理想是共同理想的最終目標。二者都是社會理想�？梢�，二者是相互聯(lián)系的。
(三)共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進步、最科學(xué)的理想
1、共產(chǎn)主義理想為什么是最崇高的理想?這是因為：它代表和反映了人民群眾的利益，不是為了少數(shù)人，更不是為剝削者、壓迫者謀利益，而是要為全人類謀利益，使全人類過上美好幸福的生活。
2、共產(chǎn)主義理想為什么是最進步的理想?這是因為：根據(jù)馬克思主義的描述，未來的共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力將高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富;徹底消滅了階級和階級差別，國家已經(jīng)消亡;全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺悟和豐富的科學(xué)文化知識，把勞動作為生活第一需要，實行"各盡所能，按需分配"�？梢�，共產(chǎn)主義社會是人類歷最美好、最進步的社會。
3、共產(chǎn)主義理想為什么是最科學(xué)的社會理想?這是因為：第一，它是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律作出的科學(xué)結(jié)論。第二，它是資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展和階級斗爭的必然產(chǎn)物。第三，它是150年來共產(chǎn)主義運動的實踐所證明了的客觀真理。
(四)理想與現(xiàn)實的關(guān)系
1、理想與現(xiàn)實是一對矛盾，二者之間的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的。首先，我們要懂得理想與現(xiàn)實是矛盾的、有區(qū)別的。理想不等于現(xiàn)實，不是立即可以實現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實。如果理想就是現(xiàn)實，理想就失去了存在的意義。反之，現(xiàn)實也不等于理想。要是現(xiàn)實就是理想，人們就沒有奮斗目標了。理想總是美好的，而現(xiàn)實中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動著人們改造現(xiàn)實，實現(xiàn)理想。其次，二者又是密切相聯(lián)的。理想源于現(xiàn)實，理想的動機來源于現(xiàn)實。并且理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，過去是理想的東西，今天已變成了現(xiàn)實，而今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實。但要注意，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，要具備一定的主客觀條件，其中，尤其要通過個人堅持不懈的艱苦奮斗。
2、要明確不能正確對待理想與現(xiàn)實的關(guān)系的具體表現(xiàn)。如有的學(xué)生看到現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象，看到我國經(jīng)濟、科學(xué)文化與發(fā)達國家或地區(qū)的差距，就失去信心，放棄理想;有的學(xué)生將理想看成是空洞渺茫的東西，只看眼前的實惠，而忘記自己的歷史責(zé)任。
3、我們在正確選擇確定自己的理想時，對理想的追求要符合社會發(fā)展趨勢，對職業(yè)理想的追求符合客觀實際。
高中政治必修二考試重點
1、感性認識和理性認識的關(guān)系
感性認識和理性認識是認識的兩個階段，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。
(1)二者的區(qū)別是：
第一，感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識(根本區(qū)別);
第二，感性認識是人的感官直接感知到的，理性認識則必須通過人的抽象思維而獲得;
第三，感性認識是認識的起點，是認識的低級階段;理性認識是認識的高級階段。
(2)二者的聯(lián)系是：
第一，理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識的初級階段，是理性認識的基礎(chǔ)。沒有感性認識，就不會產(chǎn)生理性認識。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水、無本之木，只能是主觀自生的東西。另外，從認識的不同層次來看，作為反映事物本質(zhì)的理性認識，只有通過感性認識才能獲得。堅持理性認識依賴于感性認識這一觀點就是堅持了認識論中的唯物論。
第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的任務(wù)、目的決定的。認識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導(dǎo)實踐。因此，必須使感性認識發(fā)展到理性認識。堅持這一點就是堅持了認識論中的辯證法。
第三，感性認識和理性認識是相互滲透的。在現(xiàn)實的認識過程中，既沒有純粹的感性認識，也沒有純粹的理性認識，兩者總是交織在一起的。
第四，感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。無論感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。
2、現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系
(1)區(qū)別：
現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律
是事物的表面特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系
是事物的個別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西
是多變的是相對穩(wěn)定的
能夠為人的感官直接感知只能由人的理性思維去把握
(2)聯(lián)系：
任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的本質(zhì)和規(guī)律存在于大量的現(xiàn)象之中，大量合乎規(guī)律的現(xiàn)象是事物本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)。無論還是假象，都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。對現(xiàn)象的認識有助于對本質(zhì)和規(guī)律的認識，但不能代替對本質(zhì)和規(guī)律的認識。
總之，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。
3、和假象的關(guān)系
(1)二者的區(qū)別：第一，二者表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同。從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。第二，假象比帶有更大的迷惑性。
(2)二者的聯(lián)系：第一，二者都屬于現(xiàn)象，是事物外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。第二，二者都與本質(zhì)相聯(lián)系。第三，二者都是客觀的，屬于物質(zhì)范疇，都可以被認識。
4、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
任何事物都是客觀地、普遍地存在著現(xiàn)象和本質(zhì)兩個方面，它們相互依賴、不可分割。
一方面，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，并且總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;另一方面，現(xiàn)象又總是從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，它的存在和發(fā)展變化，歸根到底是依賴于本質(zhì)的。在客觀事物中，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，或者不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，都是不存在的。
根據(jù)對事物的不同表現(xiàn)方式，現(xiàn)象可分為和假象。是指那些從正面直接表現(xiàn)事物的本質(zhì)，和本質(zhì)直接一致的現(xiàn)象。假象則是指那些以否定的方式或者從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象雖是一種與本質(zhì)對立最為明顯、最為突出的現(xiàn)象，但它也是為本質(zhì)所決定的，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，只不過它是以否定的方式從反面來表現(xiàn)本質(zhì)，并掩蓋本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出“假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)”。就是說，假象與一樣，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
總之，和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。而假象比帶有更大的迷惑性。因此，我們認識事物的時候，必須通過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，而不能停留在現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑。
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