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如何改變世界

如何改變世界1

　　《如何改變世界》這本書所講述的，是關于那些致力于大規(guī)模地解決社會問題的人們。他們大多數(shù)并非名人，亦非政客或工業(yè)巨子。他們中有醫(yī)生、律師和工程師，還有管理顧問、社會福利工作者、教師和記者，有些人最初只是以家長的身份而涉足其中。他們分散在世界各地，將他們聯(lián)系在一起的，是他們作為社會改革者，或說是社會企業(yè)家的角色。他們擁有改善人民生活的強大理想，并致力于在許多城市、國家乃至全世界的范圍內，實施他們的理想。

　　比如：美國人詹姆斯?格蘭特，作為聯(lián)合國保護兒童組織的負責人，他構想并協(xié)調主導了全球保健方面的一些重要變革，使所有地方的兒童都能享受到一些簡單而低成本的保健措施，挽救了至少2500萬兒童的生命。匈牙利的伊莉莎白?賽凱爾斯，為殘疾人創(chuàng)辦生活與工作社區(qū)；美國的雅各布?施萊姆，幫助低收入家庭的孩子提高升學能力與機會；孟加拉國的?尤努斯，在貧窮鄉(xiāng)村為窮人們尤其是婦女們提供小額貸款，為消除貧窮而戰(zhàn)斗。

　　我們把這些人叫做“社會企業(yè)家”。而通常我們社會里的一般意義上的企業(yè)家們則屬于“商業(yè)企業(yè)家”。商業(yè)企業(yè)家對經(jīng)濟而言意味著什么，社會企業(yè)家對社會變革就意味著什么。

　　什么是社會企業(yè)家？它指一類特別的經(jīng)濟參與者，他們并非單純的企業(yè)創(chuàng)辦者，而是那些“將經(jīng)濟資源從較低的領域轉入有更高生產(chǎn)力和更高產(chǎn)出的領域的人們”。這本書中的所有人物都懷有一種直擊現(xiàn)實問題的強有力的理想，直至將自己的理想傳播到整個社會。作者戴維?伯恩斯坦認為：他們是那些為理想驅動、有創(chuàng)造力的個體，他們質疑現(xiàn)狀、開拓新機遇、拒絕放棄，最后要重建一個更好的世界。

　　一項重大的社會變革，往往肇端于一個社會企業(yè)家的倡導——他是一個看到問題并發(fā)明新的解決方法的人。他執(zhí)著于其富有遠見的解決之道，并為之采取首創(chuàng)性的行動；他聚集資源，建立組織，以捍衛(wèi)并推廣其理想；他以持續(xù)不懈的精力和專注，去克服所有那些不可避免的阻力；他幾十年如一日地不斷改進、加強、擴展一個目標，直到那曾經(jīng)僅僅是邊緣的一個想法，變成了一種新的準則。

　　在這個意義上，社會企業(yè)家不是空想家，不是理論家，不是多愁善感者，不是演員或者學者。他是一個行動者，是一個能夠聚集資源、建立組織、推廣理想、達成目標的強有力的組織者。這本書講述了一些人的努力。講述了亞洲、非洲、拉丁美洲和美國一些卓越的社會企業(yè)家的故事，還講述了另一些人，像南丁格爾和詹姆斯格蘭特的故事，他們雖已故去，但是他們的理想仍然在這個世界上鮮活著。

　　南丁格爾的事跡大家耳熟能詳，未加詳細辨析，人們通常認為這位非凡的女士只是做了某些特別的好人好事，勇敢啦，獻身啦，溫柔啦，善良啦，大約是對她的贊美和定義，其實，南丁格爾留給世界的核心價值并非如此簡單，“她當然非常英勇，然而她的英雄主義并不是小說的讀者們和圣徒傳的編纂者們感到十分親切的那類英雄主義，即人類愿意為其最親愛的人們而付出的浪漫的`、多愁善感的英雄主義；她的英雄主義是由更堅硬的東西構成的……她在斯庫塔里混亂的醫(yī)院中建立了秩序，靠的并非是溫文甜蜜與女性的自我犧牲精神，她用自己的資源給英國軍隊提供服裝，她在官方各種嚴密的不情愿的勢力之上施加了她的廣泛控制；這一切，都是通過嚴密的方法、嚴格的紀律、對細節(jié)的一絲不茍、毫不間斷的勞作，通過一種鋼鐵意志與磐石般的決心而達到的。”

　　由于軍營中糟糕的衛(wèi)生、空氣流通與飲食條件，英國士兵的死亡率幾乎達到平民死亡率的2倍。“任由這么高的死亡率存在實在是罪過……就如同每年從索爾茲伯里平原拉出1100個男人來，開槍把他們打死”，南丁格爾寫到。她在這場戰(zhàn)斗中揮動的武器不是一盞燈，而是她收集的有關健康狀況的詳盡數(shù)據(jù)。戰(zhàn)后，南丁格爾作為一個民族女英雄回到英國。但是她謝絕了所有公眾招待會，只接受那些能使她的工作獲得進展的邀請——比如，會見維多利亞女王。她已確定，她的工作就是致力于改進英國軍隊的健康狀況。由于南丁格爾的卓越影響力，在英國，護理這個行業(yè)的分類由原來的家政類，變?yōu)獒t(yī)務類，現(xiàn)代軍隊中科學完善的衛(wèi)生醫(yī)護制度，均是從南丁格爾所致力的事業(yè)中脫胎而來。

　　所有的變革都開始于一種遠見和一個付諸行動的決策。1978年，一個名為彼爾?德雷頓的美國人，決定要建立一個組織，去支持全世界頂尖的社會企業(yè)家們。這個想法他已經(jīng)醞釀15年了。他的想法是，在全球范圍去尋找那些既擁有改變社會的新鮮想法，又具有社會企業(yè)家的能力與強大道德力量的個人。

　　他要尋找的是那樣一種人——他們擁有令人折服的遠見、創(chuàng)造力、精力與大規(guī)模地實行自己的理想的決心，他們，是會“在歷史上留下痕跡”的人。他要建立一個幫助它們成長起來的組織，在全球的社會領域中勘探，尋找那些最有才能的變革家。

如何改變世界2

　　我已經(jīng)見過太多人嚷嚷著要改變世界，若問他們要改變世界什么，換來的不過是支支吾吾。改變世界這么蒼白的理想是如何泛濫的呢？

　　不幸的是，我也是此病的重度患者，晚期。

　　三個月前，與@forresty聊天，我卻說，我對于改變世界什么的越發(fā)喪失興趣，只想要回歸到自身。

　　這當然是騙人的。因自己的努力，讓許多人的生活有一些不同，并且是朝向更好的方向。我怎么可能拋棄這份理想（寫作理想，讀作野心）。

　　改變世界實在太過虛幻，我不過是尋得了一條具體的道路，即回歸到自身。

　　這可以有多重的詮釋。

　　有這樣一群人，他們沉浸于自己的世界，內心腫脹，被魔鬼驅使著將自己的'內心具現(xiàn)化投影于現(xiàn)實世界。這些投影，具現(xiàn)化的形態(tài)各不相同，可能是文字，可能是繪畫，可能是音樂，當然也可能是某個產(chǎn)品。他們純粹為自己而創(chuàng)作，卻偏偏能感染許多人。愈是個人的，愈能打動人。他們被世人稱為藝術家。

　　另外一種詮釋就無趣許多，卻也安全許多。所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，又或者“內圣外王”。無論如何，想要改變世界，首先需要改變自己。

　　至于我選擇的是哪一種詮釋，我也沒有想明白。不，這么說未免自欺欺人，我只是沒有辦法放棄任何一種可能性而已。是的，我是貪婪的，魚與熊掌，我全都想要，只是存在著先后順序罷了。

　　若選擇的是第一種詮釋，要做的是“認識自己”；而第二種詮釋要求的則是“改變自己”。只認識自己而不改變自己是不可能的，無論具有何等的天賦，也不過是塊璞玉，不持續(xù)打磨便無法成型。而想要改變自己，首先要做的便是認識自己。正如劉未鵬所言，一個程序若想改變自身，首先它要能夠指向自身。

　　兩條道路看似分叉，實則緊密交織，匯作一條大道。大道名為“完善自己”，而入口處的小徑是“認識自己”。

　　可是，如何才能認識自己？這遠比想像中困難，許多東西一直就存在于那兒，可一旦試圖訴諸于言語，便立馬失去了蹤影，簡直比薛定諤的貓還要狡猾。

　　在禪房中冥想？偶爾為之尚可，充分的寧靜中或許存在純凈的思考。但若長久如此，只會變做空想，未免太過愚蠢。

　　認識自己，鑰匙從來就不在于自身。

　　認識自己是困難的，但在別人身上也能看到自己。結識足夠多的人，見賢思齊，見不賢而自省。讀足夠多的書，真正經(jīng)典的書，那是歷史上最優(yōu)秀一批人的思考，讀書如見人。

　　認識自己是困難的，但在周邊萬物都能看到自己。游歷足夠多的地方，用腳丈量大地，抵達世界的盡頭，看潮起潮落。保持初心探索日常的居所，陶醉在夜風的吹拂，用心去看小草的生長，以及枯萎。

　　認識世界多一點，便認識自己多一點，兩者的界限變得混沌。在這種混沌狀態(tài)中，仿佛接近于神靈。

　　改變世界什么的，一點也不重要了。

　　但實在是想為這個美麗的世界，留下一點什么。