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成考政治知識點考點
在我們的學(xué)習(xí)時代，看到知識點，都是先收藏再說吧！知識點就是一些�？嫉膬�(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。還在苦惱沒有知識點總結(jié)嗎？以下是小編為大家整理的成考政治知識點考點，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
考點：世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點是唯物辯證法的兩個總特征。
(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性
1.普遍聯(lián)系原理的基本內(nèi)容
(1)聯(lián)系的客觀性。
聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。聯(lián)系都是相互聯(lián)系。聯(lián)系與區(qū)別互為前提。聯(lián)系的客觀性是指：聯(lián)系是客觀事物本身固有的，不以人的主觀認識和意志為轉(zhuǎn)移;聯(lián)系都是現(xiàn)實的、具體的，不是主觀幻想的。
(2)聯(lián)系的普遍性。
聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：
�、偈澜缟先魏问挛铩F(xiàn)象都不能孤立存在，其內(nèi)部以及同周圍其他事物、現(xiàn)象之間都存在某種聯(lián)系，事物發(fā)展的不同過程、階段之間也總是相互聯(lián)系;
②任何事物都是作為系統(tǒng)或系統(tǒng)中的一個要素而存在。系統(tǒng)是許多要素相互聯(lián)系，具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，它具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性、相對穩(wěn)定性，不是雜亂無章的事物的集合;要素是組成一個系統(tǒng)而且相互聯(lián)系著的單元或部分。整體離不開部分，部分離不開整體，兩者是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的，整體是各部分的有機統(tǒng)一。整個世界是相互聯(lián)系的整體;其三，任何事物、現(xiàn)象可以通過一系列“中介”、“轉(zhuǎn)化”而溝通起來，都是整個世界普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個環(huán)節(jié)。
(3)聯(lián)系的多樣性。
聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)在：不同的物質(zhì)運動領(lǐng)域、不同的具體事物之間有不同的聯(lián)系;不同條件下有不同的聯(lián)系，聯(lián)系隨著條件的變化而變化;聯(lián)系的形式是多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。
2.這一原理的意義
(1)堅持用聯(lián)系的、全面的和系統(tǒng)的觀點觀察、分析和處理問題，反對孤立的、片面的觀點和思想方法。
(2)要從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能，正確處理整體和部分的關(guān)系。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要樹立整體觀點和系統(tǒng)觀點。
(3)在實踐中要盡可能全面分析和把握復(fù)雜多樣的多種聯(lián)系，并從中著重認識和把握事物的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。科學(xué)的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、必然的聯(lián)系。
(二)聯(lián)系與系統(tǒng)
系統(tǒng)是由事物內(nèi)部互相聯(lián)系著的各個要素、部分所組成的有機整體。系統(tǒng)論的主要方法論原則：
�、耪w性原則，即系統(tǒng)的有機整體的功能大于部分的機械之和。
⑵動態(tài)有序性原則。系統(tǒng)的聯(lián)系是有序的，這種聯(lián)系存在于發(fā)展變化之中。
�、亲顑�(yōu)化原則，即系統(tǒng)在一定條件下達到總體目標實現(xiàn)的最佳狀態(tài)。
系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)和要素的關(guān)系，是整體(全局)與部分(局部)的關(guān)系。
�、耪w與部分相互依賴，沒有部分，不會有整體;沒有整體，也無所謂部分。
�、普w對部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。
⑶整體是各個部分有機的結(jié)合，其功能大于各個部分機械相加之和，整體具有部分所沒有的新功能。
�、炔糠钟绊懻w，對整體具有反作用。在特殊情況下，當某一部分成為整體的主要環(huán)節(jié)時，對整體起決定作用。
(三)發(fā)展的永恒性和普遍性;發(fā)展的實質(zhì);發(fā)展的過程性
1.發(fā)展的永恒性和普遍性;發(fā)展的實質(zhì)
發(fā)展的永恒性和普遍性根源于“物質(zhì)的本性”(恩格斯語)、事物的內(nèi)在矛盾和事物之間的相互作用;前進、上升是事物運動、變化的基本方向和總體趨勢，下降、倒退則總是暫時、局部的現(xiàn)象，它只能干擾而不能消除前進上升的必然性;新生事物在某個地方、某個時候遭受挫折甚至夭折，但它在另外某個地方、某個時候又以“鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來”，新事物必然最終戰(zhàn)勝舊事物;發(fā)展存在于物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)反映形式、物質(zhì)運動方式的前進演化中，存在于自然、社會和思維一切領(lǐng)域的運動過程之中。在事物的前進運動中，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡實現(xiàn)了真正的發(fā)展，是發(fā)展的決定環(huán)節(jié)，因此它是發(fā)展的實質(zhì)。
2.發(fā)展的過程性
發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。唯物辯證法認為世界是過程的集合體。
�、湃魏问挛锏拇嬖诒旧矶际亲鳛橐环N特定的運動過程而存在的;
⑵任何事物的存在總是暫時的;
�、沁^程即事物產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡并轉(zhuǎn)化為他事物的歷史，每一過程都要被另一過程所代替;
�、惹斑M發(fā)展是世界總過程的主導(dǎo)方向;
具體過程是有始有終的，有限的、世界是由無數(shù)有限的，具體過程構(gòu)成的。這體現(xiàn)了：
a.它體現(xiàn)了唯物辯證法的徹底的革命批判的精神和實質(zhì)，要從“暫時性方面去理解”一切事物;
b.要堅持新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律，正確對待新生事物;
c.承認世界是過程的集合體還是一成不變事物的集合體，是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧之一。
考點1：馬......主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
內(nèi)容提要：了解哲學(xué)、世界觀、方法論等基本概念理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別;掌握哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容、馬......主義哲學(xué)的產(chǎn)生、馬......主義哲學(xué)的基本特征;切實理解馬......主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
一、哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，亦即物質(zhì)與意識的關(guān)系問題。凡主張世界的本質(zhì)是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的，都屬于唯物主義派別;凡斷言意識是世界的本質(zhì)，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的，則屬于唯心主義派別。凡是主張思維與存在之間有同一性，即主張思維能夠正確認識存在的哲學(xué)，都屬于可知論;凡是主張思維與存在之間沒有同一性，即主張思維完全不能或不能完全正確認識存在的哲學(xué)，都屬于不可知論。
思維與存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題是由于：
(1)它是任何哲學(xué)和哲學(xué)家都不能回避并首先要回答的問題。
(2)它的第一方面，即思維與存在之間何者為第一性的問題，是劃分哲學(xué)中兩大基本派別的唯一標準。
(3)它是解決其他哲學(xué)問題的根本原則和理論依據(jù)。
(4)它也是社會實踐中的基本問題。
二、哲學(xué)與世界觀、方法論
哲學(xué)作為一門學(xué)問，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的。世界觀是人們對生活于其中的世界及人與世界關(guān)系的根本觀點。世界觀人皆有之，但人們自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)。
哲學(xué)是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括，通過一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。世界觀就是人們對整個世界及人與世界關(guān)系的根本觀點和根本看法。方法論就是人們認識世界、改造世界的根本原則和根本方法。
(1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)。這樣的世界觀不僅要回答世界“是怎樣”的問題，還要解決世界對人來說“應(yīng)怎樣”的問題，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲學(xué)世界觀同時包含人生觀、價值觀。
(2)哲學(xué)是一種知識體系，又是一種意識形態(tài)，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識既有聯(lián)系又有區(qū)別，它源于知識，又高于知識，是知識的綜合和升華，達到對世界、人與世界的關(guān)系和人的本質(zhì)的認識。各門具體科學(xué)是哲學(xué)的認識基礎(chǔ)，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)。
(3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式，為人們理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與自我，即人與世界的關(guān)系提供根本準則和一般方法論。任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華，是人類文明的活的靈魂，哲學(xué)革命是社會變革的前導(dǎo)。
三、哲學(xué)的主要派別
1.唯物主義和唯心主義
唯物主義和唯心主義是對哲學(xué)基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué);唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標準，不能隨意亂用，也不能另立標準，否則會造成混亂。一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。哲學(xué)史上有所謂二元論，認為精神和物質(zhì)是平行的，同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，但它不是一個獨立的哲學(xué)派別，最終還是陷入唯心主義。
2.辯證法與形而上學(xué)
哲學(xué)發(fā)展史上，唯物主義和唯心主義的斗爭中，還交織著辯證法和形而上學(xué)的斗爭。如果說哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容主要是回答世界“是什么”的問題，那么，人們在說明了世界“是什么”的問題之后，一定要進一步回答世界是“怎么樣”的問題，也就是說世界上的萬事萬物是發(fā)展變化的還是不動的，世界萬物為什么會發(fā)展變化。對于這個問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)的對立，也就是通常我們所說的第二個對立。辯證法是主張世界是普遍聯(lián)系和運動發(fā)展的世界觀和方法論;形而上學(xué)是主張世界是靜止不變和事物孤立存在的世界觀和方法論。辯證法在歷史上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段古代的同樸素唯物論相聯(lián)系的自發(fā)辯證法、近代的唯心辯證法和馬......主義的唯物辯證法。
政治答題得分模板(速看)
一、“漫畫”型題目答題技巧
漫畫類的題目，要找準漫畫與知識點的鏈接點，首先要看標題，看標題能否給出指引性的知識點或者觀點;然后看文字，看看漫畫中有哪些文字，通常漫畫里的文字都是“意味深長”的;最后看畫面，漫畫夸張之處通常是其弦外之音，真正的寓意也就在這里。
二、政治辨析題答題模板
題型特點：
辨析題通常以兩人對話形式給出兩個觀點，這些觀點可以是當前的熱點、疑惑點、爭論點或者是學(xué)生的模糊認識，要求學(xué)生運用所學(xué)知識或者經(jīng)驗，辯證地去分析，合理地去推理。
方法指津：
首先，要弄清楚辨析題的要求。從字面上分析，辨析題既要“辨”也要“析”。
“辨”即辨別觀點是否正確、是否全面，“析”即對正確的觀點分析其原因，對錯誤的觀點將其改正并加以分析，觀點不全的要補充完整并分析。
辨析題是辨與析的有機結(jié)合，二者缺一不可。
其次，要總結(jié)辨析題的類型。其常見的類型有：
(1)肯定型：即所給結(jié)論是完全正確的，在回答時一般是用所學(xué)原理來論證其論斷為什么是正確的。通�；卮鹗鞘裁础槭裁�、怎么什么、有什么等。
(2)否定型：即所給論斷是完全錯誤的。在回答時，一般是用所學(xué)的原理說明或論證甚至駁斥為什么是錯誤的，錯誤的實質(zhì)，如何進行反駁，怎樣改變論斷是正確的，說明錯誤論斷的危害等。
(3)正誤混雜型：一般有兩種，一是論斷總體上是正確的，但含有錯誤的成分;二是論斷總體上是錯誤的，但其中含有正確的成分。在辨析時要分別指出哪些是合理(或不合理)的，哪些是不合理的(或合理)的，即論斷肯定了什么，又忽視了什么，再從整體上、從一般意義上進行分析，得出正確的結(jié)論。
三、漫畫類試題答題模板
第一步：審漫畫。需要注意三個方面，一看漫畫標題，標題是漫畫的眼睛，透過它可以洞察整幅漫畫的主題;二看漫畫的畫面，注意其中的每一個細節(jié)，如動作、表情、神態(tài)、人物特征等，然后從整體上觀察漫畫;三看漫畫的語言，漫畫為了充分表達其寓意，常配有說明性文字，它有時會成為我們弄清漫畫寓意的金鑰匙;四看漫畫的夸張之處，即玄外之音。
第二步：透過漫畫表面現(xiàn)象，回歸教材，推理寓意，引申出漫畫與教材知識的結(jié)合點。
第三步：緊扣題意，明確作答范圍和設(shè)問角度。
(1)：先說漫畫面的本意是什么?
(2)：再說通過畫面蘊含的深刻道理。
(3)：緊扣教材知識，分析并說出怎么辦。
學(xué)習(xí)政治怎么進步得快
上政治課，最是需要集中精力，因為有的政治老師上課喜歡照本宣科，遇到這樣的老師，同學(xué)們上課就會覺得特別沒勁，恨不得趕緊下課，趕緊結(jié)束，但是同學(xué)們總不能每節(jié)課都希望快點下課吧!那么沒有辦法，同學(xué)們就必須要集中精力去聽老師講課，聽重點知識。
同步聽課，也就是要求同學(xué)們在講臺下聽課，老師在講臺上講課這個頻率是要一致的，其實政治課并不像同學(xué)們想象的那么枯燥無聊，也不像同學(xué)們想象的那么與我們沒有任何關(guān)系，初中政治就是一門跟同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)的學(xué)科。所以同學(xué)們在聽課的時候要懂得跟著老師的思路去理解政治知識，去掌握方法，形成技能。
政治主觀題怎么作答比較好
一、審題要科學(xué)
審題是答題的前提，審題的科學(xué)與否將直接關(guān)系到答題的成功與否。根據(jù)近年來高考論述題是采用材料題的特點，我認為要做到審題的科學(xué)化，必須做好四步工作：一是認真讀析題干材料，把握其層次性及中心思想，若是題干由多則材料組成，還需分析材料間的內(nèi)在聯(lián)系，即審清題干;二是認真分析所問問題，了解設(shè)問的方向，若是多重設(shè)問，還要明確設(shè)問間的相互關(guān)系，即審明設(shè)問;三是根據(jù)材料及設(shè)問的內(nèi)容尋找與書本知識的結(jié)合點，以確立用以分析、回答問題的基本原理及主要觀點;四是圍繞材料中心，根據(jù)設(shè)問要求，運用書本知識，列出解答提綱。
二、答案要簡約
答案簡約也即答案的語言要言簡意賅�？v觀近幾年高考論述題的答案，簡約化的特點十分明顯。因此，考生們必須摒棄答論述題的“多多益善”的策略。
三、術(shù)語要規(guī)范
每年教育部考試中心頒布的政治科高考說明中均有恰當使用政治、經(jīng)濟術(shù)語的明確要求，在論述題答案的“綜合評價”中也有類似的規(guī)定。答題過程中，考生如有使用術(shù)語不規(guī)范的現(xiàn)象存在，即便答案意思基本到位，也決不可能獲得高分。而要做到使用術(shù)語的規(guī)范化，就必須在理解的基礎(chǔ)上加強必要的記憶，對一些基本概念及基本原理要字字、句句、層層加以落實，記清記牢，切不可似懂非懂，一知半解。
四、思維要多向
思維角度的多向化，這是近幾年高考政治的新要求新動向。如給企業(yè)發(fā)展提合理化建議，可從兩方面考慮：一是企業(yè)自身怎么辦?二是國家又該如何做?前者是微觀，后者是宏觀。因此，在日常的學(xué)習(xí)中，在對某一問題進行分析時，必須高度重視這種多角度的立體思維，要經(jīng)常進行思維的多向訓(xùn)練，以提高作答論述題及其它主觀性試題的準確性和得分率。
學(xué)科政治選擇題如何做
1、直接性原則。
最能直接表達或說明題干意思的題肢入選，間接說明或引申意義的題肢一般情況下均不入選。
2、整體性原則。
能從整體上全面說明題干意思的題肢入選，只能說明題干局部意思的題肢不選。(該項不適合用于組合式選擇題或多項選擇題)
3、根本性原則(或深刻性原則)
能從根本上回答或最為深刻地回答題干提出的問題，該選肢入選。只能從相對膚淺的層面上回答題干的問題，是題干意思的同義反復(fù)，該選肢不選。(該項不適合用于組合式選擇題或多項選擇題)
4、對應(yīng)性原則(或一致性原則)
題肢強調(diào)的意思和題干的意思對應(yīng)或一致，該選肢入選。題干強調(diào)這個方面，題肢強調(diào)那個方面，造成意思“錯位”，該選肢不選。審題時，要多斟酌、多揣摩，分別找準題干和題肢各自所強調(diào)意思的“重心”。然后進行對照，看看是否吻合，方可確定。
5、角度性原則(或限制性原則)
兩個或兩個以上的題肢都符合材料的意思，符合設(shè)問角度者入選。常見的設(shè)問角度有“從經(jīng)濟角度看”、“從政治角度看”、“從哲學(xué)角度看”、“從唯物論角度”等。
6、唯一性和最佳性原則。(只適用于單項選擇題)
7、合理性原則(或邏輯性原則)
有些選擇題，不能機械套用某一原則，而要靈活運用幾項原則才可解決問題。
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