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古人讀書(shū)方法有哪些
韓愈讀書(shū)以勤奮貫徹始終。在《進(jìn)學(xué)解》中，曾提出“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。這就是后世所稱(chēng)的“提要鉤玄讀書(shū)法”。大意是說(shuō)，讀書(shū)一定要寫(xiě)筆記;而讀不同的書(shū)，又有不同的筆記法。讀記載事實(shí)的史籍，一定要寫(xiě)出提要，掌握綱要;讀輯錄言論的書(shū)，一定要鉤出精義，領(lǐng)會(huì)精神。寫(xiě)提要時(shí)，必須弄清事情的來(lái)龍去脈、前因后果，弄清這一事件和其它事件之間的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系;鉤精義時(shí)，必須對(duì)那些言論進(jìn)行深入的研究與分析。提要鉤玄的過(guò)程，有助于增強(qiáng)記憶，提高認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
韓愈還提出讀書(shū)要“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”(《進(jìn)學(xué)解》)，“讀書(shū)患不多，思義患不明�；甲阋巡粚W(xué)，既學(xué)患不行”(《贈(zèng)別元十八協(xié)律》)八首之五)。他要求博覽務(wù)得，學(xué)以致用。韓愈提出讀書(shū)既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊書(shū)》里，曾先后用了兩個(gè)“迷”字。第一“迷”是形容他自己開(kāi)始讀書(shū)著迷的情景;“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”。有這種迷勁才能深鉆下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二個(gè)“迷”：“行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣�！边@是韓愈多年讀書(shū)的心得，恰當(dāng)?shù)刂该髁俗x書(shū)必須由迷而步入不迷的境界，才能獲得真正的知識(shí)，擺脫本本主義的桎梏。
陶淵明“會(huì)意”讀書(shū)法
陶淵明生平重視讀書(shū)學(xué)習(xí)，常在詩(shī)中表露：“奇文共欣賞，疑義相與析。”(《移居》)并在《五柳先生傳》中自述：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食……常著文章自?shī)�，頗示已志。忘懷得失，以此自終。”這就是后世所總結(jié)的陶淵明“會(huì)意讀書(shū)法”，也有人稱(chēng)作“不求甚解法”。實(shí)際上他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不死摳?jìng)�(gè)別字句。元代李冶就指出：“蓋不求甚解者，謂得意忘言，不若老生腐儒為章句細(xì)碎耳�！编囃匾仓赋觯骸氨緛�(lái)說(shuō)不求甚解，也并非真的不要求把書(shū)讀懂，而是主張對(duì)于對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死摳住不放。也許看完了上下文之后，對(duì)于難懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。”(《燕山夜話(huà)·不要秘訣的秘訣》)且陶氏所說(shuō)“每有會(huì)意，便欣然忘食”，表明會(huì)意也可不止一次。
諸葛亮“觀其大略”讀書(shū)法
三國(guó)時(shí)著名政治家、文學(xué)家諸葛亮在我國(guó)民間已成為智慧的象征，是一位家喻戶(hù)曉的歷史人物。他之所以能夠運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，是與他勤奮的學(xué)習(xí)精神和有效的學(xué)習(xí)方法分不開(kāi)的。據(jù)《魏略》記載：“諸葛亮在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。每晨夕，從容抱膝長(zhǎng)嘯。而謂三人曰：‘卿三人仕進(jìn)，可至刺史郡守也�！藛�(wèn)其所至，亮笑而不言。”后來(lái)諸葛亮至蜀漢丞相，而石廣元三人果真只任至郡守一類(lèi)的中級(jí)官職。這里的“觀其大略”，是一種科學(xué)的讀書(shū)方法，即提綱挈領(lǐng)地領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)和要點(diǎn)的讀書(shū)方法。大略，含戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)之意。古人曾注：“略，謂舉其大綱�！泵恳黄恼拢恳槐緯�(shū)籍，都有它的最精粹部分，抓住了它再進(jìn)行深鉆細(xì)研，就能較好地把握通篇的主要精神，使所學(xué)知識(shí)扎實(shí)深刻而不淺薄，從而達(dá)到事半功倍、融會(huì)貫通的效果。
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