怎么練聲帶通用

怎么練聲帶通用1

　　讓孩子學(xué)會(huì)將心比心：

　　家長(zhǎng)過(guò)問(wèn)、干涉孩子的行動(dòng)，應(yīng)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出自己的擔(dān)心和憂(yōu)慮，讓孩子知道家長(zhǎng)的愛(ài)心。比如，處理孩子放學(xué)晚歸這種事情，有的家長(zhǎng)是等孩子回家后，劈頭蓋臉一頓臭罵，勒令以后不準(zhǔn)晚歸。這種處理方式過(guò)于急躁，孩子不但沒(méi)有體會(huì)到家長(zhǎng)的愛(ài)心，反而對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生了抵觸情緒，認(rèn)為小題大做，管得太寬。而有的家長(zhǎng)則會(huì)盡量壓住怒氣，心平氣和地詢(xún)問(wèn)原因，并說(shuō)明因?yàn)椴恢�道你為什么晚歸，心里很著急、很擔(dān)心、希望你能夠站在家長(zhǎng)的角度，體會(huì)家長(zhǎng)的愛(ài)心和不易，以后早點(diǎn)回來(lái)。相信懂事的孩子聽(tīng)了這一番話(huà)后，會(huì)為自己的晚歸給家長(zhǎng)帶來(lái)不安而感到內(nèi)疚自責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)的干涉行為也不會(huì)產(chǎn)生反事情與抵觸。

　　采用實(shí)踐體驗(yàn)法：

　　用實(shí)踐體驗(yàn)法化解孩子的逆反心理，比命令和口頭說(shuō)教有效得多。一位父親曾經(jīng)講了這樣一個(gè)故事。一天傍晚，父親與兒子散步時(shí)，兒子看到西瓜攤賣(mài)西瓜就非要買(mǎi)。父親說(shuō)：“離家太遠(yuǎn)，抱回去太累人，不買(mǎi)�！眱鹤硬桓吲d了：“我要買(mǎi)西瓜你不買(mǎi)，你喜歡我學(xué)習(xí)好，我也不好好學(xué)習(xí)。”父親略一思量，對(duì)兒子說(shuō)：“買(mǎi)西瓜可以，你要自己拿回家�！眱鹤颖е�買(mǎi)的西瓜走，一會(huì)兒就累得滿(mǎn)頭大汗，一路歇了幾次才把西瓜抱回家。這一體驗(yàn)讓孩子感觸頗深：“吃個(gè)西瓜也真不容易��！

　　”由此體會(huì)到父親的苦。

　　青春期孩子逆反心理成因及消除對(duì)策

　　逆反心理通常表現(xiàn)為：不喜歡按照別人說(shuō)的去做；認(rèn)為絕大多數(shù)規(guī)章都是不合理的，應(yīng)該廢除；如果父母再三叮囑同一件事會(huì)使他感到厭煩；對(duì)于那些與老師對(duì)著干的同學(xué)大加贊賞；認(rèn)為大人的'話(huà)有漏洞，大人的批評(píng)常常引起他們反感和憤怒：一旦決定做某件事，不管別人怎樣勸阻也不會(huì)改變主意；越是不讓他做的事，就越要去做。逆反心理及其內(nèi)涵

　　它是客觀環(huán)境與主體需要不相符合時(shí)產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的抵觸情緒。青少年正處在接受家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育階段，在認(rèn)識(shí)事物和看問(wèn)題時(shí)常常出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏差，因而易與家長(zhǎng)的意向不同。當(dāng)意向不一致時(shí)，彼此之間為了維護(hù)自尊，就會(huì)與對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行。

怎么練聲帶通用2

　　發(fā)“ s ”的狀態(tài)不變，舌尖稍向后移，聲帶立即振動(dòng)，發(fā)出一個(gè)近似國(guó)際音標(biāo)“Z”（介于“ zi ”與“ ri ”之間的音），發(fā)音時(shí)，注意力集中在聲帶上，練習(xí)曲的每個(gè)音都不能脫離“聲帶”，并要配合已練習(xí)過(guò)的氣息方法。

　　以上兩個(gè)問(wèn)題都是我這里反饋較多的問(wèn)題，如果有什么不懂的地方可以繼續(xù)問(wèn)，呵呵，繼續(xù)加油嘍！

　　一、通俗唱法的基本功

　　1、聲音必須要讓聽(tīng)眾感覺(jué)到清晰的“質(zhì)感”。要做到這一點(diǎn)，就必須在演唱時(shí)，聲音充分靠前。這種靠前還必須是“高度集中的”。“質(zhì)感”是以高度“聚焦”的形式來(lái)體現(xiàn)的，點(diǎn)子越小，質(zhì)量愈高。

　　2、音量控制不是以放大————縮小來(lái)體現(xiàn)的，而是以上述這個(gè)小小的聚音點(diǎn)的亮————暗控制體現(xiàn)的，這種技術(shù)要求的目的是為了唱者廣大音量時(shí)，音質(zhì)仍保持聚而不散。在減弱音量時(shí)，更不能失去“質(zhì)感”，哪怕唱?dú)饴晻r(shí)，仍不失去“質(zhì)感”，電聲再高明，只能改變唱者的音色，卻無(wú)法制造出“音色”來(lái)。

　　3、音質(zhì)產(chǎn)生于聲帶的振動(dòng)，振動(dòng)來(lái)自聲帶的張力————阻力，因而發(fā)音的“焦點(diǎn)”必定在聲帶上，西洋傳統(tǒng)唱法中有一句聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)叫做————“讓聲帶歌唱”。帕伐洛蒂說(shuō)過(guò)：“聲音是從聲帶開(kāi)始的，必須使聲帶立即振動(dòng)起來(lái)�！本褪沁@個(gè)意思。

　　4、在通俗唱法中也有一句聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)————“聲必須靠在聲帶上”。也是同樣性質(zhì)。如果說(shuō)聲音的出發(fā)點(diǎn)在嘴巴，聲音就無(wú)法靠在聲帶上了。也就是聲帶的張力————阻力不到位，所產(chǎn)生的聲音效果要么奶聲奶氣的；要不聲音就無(wú)法集中；日本歌壇目前就有這么一種唱法，據(jù)說(shuō)是為了表現(xiàn)“清純”的效果。相比之下，我國(guó)的楊鈺瑩、何影在這方面就是比酒井法子、松田圣子要強(qiáng)。奶聲奶氣作為一種表演特色未嘗不可，但完全脫離了聲帶的基本振動(dòng)和氣息的支持就成了“做作”了�！白屄晭Ц璩�”五個(gè)字同時(shí)可以具有三個(gè)內(nèi)容：聲音意識(shí)不要以“嘴”為出發(fā)點(diǎn)，而是應(yīng)以聲帶為起點(diǎn)，這是一種意識(shí)，（因?yàn)槁曇魧?shí)際上總是通過(guò)嘴巴出來(lái)的）始終應(yīng)以聲帶為“起點(diǎn)”；第二種是從生理上說(shuō)的，在讓聲帶歌唱時(shí)，“軟腭的兩邊必需放下來(lái)”，好像一直掛到脖子下面，這是在歌唱時(shí)的一個(gè)非常重要的條件，因?yàn)樗�是解決聲帶緊喉嚨松的關(guān)鍵。腭弓松了，舌頭就自由了，下巴也放松了，喉嚨才可能打得開(kāi)。反過(guò)來(lái)，腭弓一繃緊舌根立即下壓，造成聲道堵塞，一切全完了；第三種是指“聲音靠在氣上”（傳統(tǒng)唱法有此要求，歐美流行唱法同樣有此特點(diǎn)）因?yàn)楦璩�方法的本質(zhì)是氣息————聲門(mén)的阻抗，沒(méi)有積極的聲門(mén)張力————阻力又如何能和氣息產(chǎn)生阻抗？聲帶的調(diào)節(jié)是一切科學(xué)唱法的核心，通俗唱法當(dāng)然也不例外，也是歐美唱法的區(qū)別于港臺(tái)、日本唱法的標(biāo)志之一。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是聲音“質(zhì)感”強(qiáng)，嗓音特色顯著。值得我國(guó)歌壇借鑒。

　　5、聲音必需充分唱出來(lái)的另一體現(xiàn)是吐字。盡管通俗唱法的吐字建立在平時(shí)說(shuō)話(huà)自然的基礎(chǔ)上，但畢竟仍有程度上的差別。應(yīng)該說(shuō)歌唱吐字要比說(shuō)話(huà)夸張得多，就如同演話(huà)劇時(shí)念臺(tái)詞的吐字比平時(shí)說(shuō)話(huà)要夸張的情況相同。通俗唱法的吐字在發(fā)聲時(shí)要求舌頭左右橫向拉緊，這一強(qiáng)調(diào)的目的是讓聲音更靠前，更清晰，舌頭好象一直處于英語(yǔ)中“get”、“l(fā)et”、“l(fā)ike”那個(gè)位置上。通俗唱法的吐字沒(méi)有像中國(guó)民族唱法中“噴口”、“咬口”，那樣講究。也不象西洋傳統(tǒng)發(fā)聲那樣，要求腔體打開(kāi)如同打哈欠的位置上吐字。它始終要口腔后部盡量不要大于口腔前部。因此在歌唱時(shí)絕不能有意識(shí)去張大口腔后部，也就不要提軟腭。通俗唱法也不要求張大口，只需口腔前呈“喇叭形”，不影響聲音靠前即可。（貓咪叫時(shí)的嘴巴形狀，形象地說(shuō)明了唱法的口型要求）

　　曾有過(guò)這樣的情況：某女歌手平時(shí)歌唱時(shí)聲音很輕，可演出時(shí)音量很大；另一女歌手平時(shí)音量很大，在臺(tái)上演出音量卻很小。為什么呢？原來(lái)前者音量雖小卻有“質(zhì)”，而且聲音很靠前；后者音量大卻不集中，造成質(zhì)感模糊。又因“靠后”————口腔后面大于前面；聲音雖大但出不來(lái)，等于不大。那么是否通俗唱法就不能使用“靠后”的意識(shí)呢？回答是在絕大多數(shù)情況下，通俗唱法無(wú)論是意識(shí)還是效果都應(yīng)是靠前的。只有在特定條件下，允許采取臨時(shí)“靠后”的權(quán)宜之計(jì)。這是指某些歌唱者在歌唱時(shí)下巴習(xí)慣性向前凸出，以至于造成聲道阻塞，為了矯正下巴的位置，允許聲音暫時(shí)“靠后”，其目的是促使下巴退后。如果這樣做確能有助于矯正下巴外凸的毛病，但當(dāng)錯(cuò)誤一旦得以糾正之后，仍需按通俗唱法的“靠前”要求來(lái)歌唱。保加利亞著名聲樂(lè)教師勃倫巴諾夫曾斷言：歌唱的秘密是“靠前、再靠前”。為什么要如此強(qiáng)調(diào)靠前？在西洋傳統(tǒng)聲樂(lè)界，曾有過(guò)“靠前”————“靠后”的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。原因是“共鳴”這個(gè)內(nèi)容，常常容易讓人造成錯(cuò)覺(jué)————讓自己的耳朵聽(tīng)到振動(dòng)，這種本能的習(xí)慣意識(shí)會(huì)讓唱者不自覺(jué)地讓自己把聲音安放在口腔后部————距離耳鼓膜最近的地方，造成了自以為聲音很響但人家聽(tīng)起來(lái)并不響。在通俗唱法中同樣可能發(fā)生這種情況，絕大多數(shù)歌唱者忽視了唱者自我感覺(jué)和聽(tīng)者實(shí)際感覺(jué)是兩回事這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。在高音上的自我感覺(jué)，甚至和實(shí)際效果完全相反。如果一個(gè)歌唱者不能建立走這么一個(gè)概念————隨時(shí)不忘用自我的耳朵去聆聽(tīng)自己的聲音————即清楚地知道自己的聲音在聽(tīng)眾耳朵中的實(shí)際效果的話(huà)，是絕對(duì)唱不好歌的。有些歌唱者自我感覺(jué)特好，實(shí)際卻完全相反。有些歌手唱得很好，卻老是自卑地認(rèn)為自己唱得不好，要樣，這個(gè)問(wèn)題在下文《唱法的誤區(qū)》中還要談到�！俺�出來(lái)”就是“靠前”的本意，但傳統(tǒng)聲樂(lè)的靠前和通俗唱法的靠前在聲音效果上是截然不同的，通俗唱法就是要西洋傳統(tǒng)唱法中的“白聲”，甚至可以說(shuō)要求越“白”越好。

　　6、氣感：氣感不只是一種意識(shí)，更是一種“效果”，上述呼吸中用上下腹對(duì)抗來(lái)建立支持是一種手段，這并不是說(shuō)在歌唱時(shí)兩肋能保持張開(kāi)的姿勢(shì)就算有了氣息支持的情況一樣，“氣感”正是對(duì)這種方法后鑒定。以教堂的鐘為例：如果這個(gè)鐘沒(méi)有掛起來(lái)就敲擊它，聲音短促而難聽(tīng)；掛起之后再去調(diào)皮擊它，聲音會(huì)產(chǎn)生回蕩的余音，傳送十里之遙。氣感能使歌聲始終帶有回蕩的“余音”，聽(tīng)覺(jué)效果明顯不一樣，唱者的自我感覺(jué)是清楚地感到胸中有“回聲”。

　　以上幾點(diǎn)是通俗唱法實(shí)踐應(yīng)用中必需注意的具體要求，盡通俗唱法是多制式、多層次的.，這些要求卻是一致的。但對(duì)不同層次的歌手的具體要求標(biāo)準(zhǔn)可以有所區(qū)別。如果我們按能高能低、能強(qiáng)能弱、能剛能柔、能亮能暗這十六字為準(zhǔn)繩，對(duì)高層次的要求：十六字全部到位；對(duì)中層次是部分到位；對(duì)低層次的可不講究到位。這是指技巧要求。有些歌星樂(lè)感達(dá)不到一流，而技巧卻是一流的，仍能達(dá)到一流之列。作為一流樂(lè)感的歌手，縱然技巧不足，也無(wú)損于他們成為一流歌手的可能，因?yàn)闃?lè)感在通俗唱法中畢竟是首要的。正因?yàn)槿绱�，�?lè)感不足的人唯一的出路只有通過(guò)技巧去彌補(bǔ)了，而技巧制造出來(lái)的力度對(duì)比、色彩對(duì)比以及高音的爆發(fā)力等技巧，即使不能達(dá)到“動(dòng)心”的效果，至少可以達(dá)到“動(dòng)聽(tīng)”的效果。不可否認(rèn)有這樣的事實(shí)：有些樂(lè)感較差的人，通過(guò)“制造”卻“激發(fā)”出了真的樂(lè)感，這叫弄假成真。

　　畢竟一流樂(lè)感的人是少數(shù)，渴望“制造樂(lè)感”的人是多數(shù)�；�本功是培養(yǎng)“能力”的，“能力”則是技巧的基礎(chǔ)，學(xué)好基本功無(wú)疑需要付出一定的勞動(dòng)代價(jià)，但也一定會(huì)有收獲。任何唱法模式，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)上升為理論時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有著自己的發(fā)音“套路”，在聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)上也叫“狀態(tài)”。西洋傳統(tǒng)唱法為建立這個(gè)“狀態(tài)”需要化費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間和精力。最終仍未必都側(cè)“種豆得豆，種瓜得瓜”。到頭來(lái)顆粒無(wú)收的也不在少數(shù)。通俗唱法的基本功相對(duì)要比起西洋傳統(tǒng)唱法要簡(jiǎn)單，就如同芭蕾舞和現(xiàn)代舞的情況相似：芭蕾舞非要用足尖支撐，現(xiàn)代舞卻不需要，但在腰和腿方面都需要有“功”。芭蕾用“足尖”的特定要求與西洋傳統(tǒng)唱法要求在“喉頭沉底”的基礎(chǔ)上歌唱，同樣是難度很大，訓(xùn)練的“耗時(shí)”自然也長(zhǎng)。通俗唱法則無(wú)此要求。如果的抽掉了這項(xiàng)特殊要求就認(rèn)為通俗唱法不需要基本功，結(jié)論未免輕率了。任何唱法模式，只要有技巧要求就必要基本功，只是按不同的美學(xué)效果來(lái)建立自己的不同“狀態(tài)”罷了。

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